第一集1、開(kāi)頭第一集的鏡頭中年幼趙禎寫(xiě)的字混埠，出自《孝經(jīng)?天子章第二》怠缸，原文為：子曰：“愛(ài)親者，不敢惡于人钳宪；敬親者揭北，不敢慢于人。愛(ài)敬盡于事親吏颖，而德教加于百姓搔体，刑于四海，蓋天子之孝也半醉【尉悖《甫刑》云：一人有慶，兆民賴之缩多〈艮龋”譯文：孔子說(shuō)∶“能夠親愛(ài)自己父母的人养晋，就不會(huì)厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人梁钾，也不會(huì)怠慢別人的父母绳泉。以親愛(ài)恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之於黎民百姓姆泻，使天下百姓遵從效法零酪，這就是天子的孝道呀！《尚書(shū)·甫刑》里說(shuō)∶天子一人有善行拇勃；萬(wàn)方民眾都仰賴他四苇。“

開(kāi)頭第一集的這個(gè)引用就奠定了一個(gè)宋仁宗行天子之孝和宋朝以仁孝治天下的基調(diào)方咆，宋仁宗趙幀從幼時(shí)在大娘娘劉娥的掌控之下就在灌輸天子的孝義之道月腋，同時(shí)也暗示了宋仁宗在處理生母李順容問(wèn)題上的結(jié)果：即使他非常想接回自己的生母行孝，但是要為了成為萬(wàn)民表率的天子之孝瓣赂，他也要恭敬地侍奉大娘娘劉娥罗售，違背贍養(yǎng)自己生母的意愿，接受晏殊的直諫钩述，同時(shí)避免兩宮并立。在后面的劇情中穆碎，這句話也解釋了宋仁宗趙禎在李順容死后開(kāi)棺驗(yàn)尸為大娘娘劉娥的證清白提供了依據(jù)牙勘，也就是說(shuō)，李順容雖為天子生母所禀，然非萬(wàn)民之母方面，在萬(wàn)民眼中，劉娥才是官家應(yīng)當(dāng)奉養(yǎng)的正位色徘。

2恭金、晏殊勸陛下回宮時(shí)：“先帝去時(shí)，官家尚在幼沖”褂策。幼沖謂年齡幼小處横腿，最初的出處是在《書(shū)·大誥》中的“洪惟我幼沖人，嗣無(wú)疆大歷服斤寂」⒑福”同時(shí)在宋仁宗時(shí)期，《資治通鑒》的編纂者也是本劇中段出現(xiàn)的歷史人物司馬光在《涑水記聞》卷一中“ 周恭帝幼沖遍搞，軍政多決於韓通罗侯『桑”也有此用發(fā)法突倍。 3蚂蕴、晏殊釋《孝經(jīng)》中天子之孝與庶人之孝的不同苛萎，“天子之孝重在將德行教化，施于黎民百姓讲弄，讓天下百姓遵從效法措左，大娘娘鞠躬盡瘁，官家遵先帝遺訓(xùn)垂睬，隨母臨朝媳荒，習(xí)學(xué)朝政，這母慈子孝的畫(huà)面正是天下百姓最好的榜樣驹饺∏恚”這就為宋仁宗對(duì)大娘娘劉娥的孝和對(duì)皇帝生母李順容的孝做出了區(qū)分，前者是天子之孝赏壹，后者是庶民之孝鱼炒，作為大宋的天子，當(dāng)天子之孝與庶民之孝難兩全時(shí)蝌借，為了國(guó)家社稷和黎民百姓之表率昔瞧，奉養(yǎng)李順容的庶民之孝必然是要讓位于天子之孝的。

在第五集李順容病逝以后菩佑，仁宗用飛白書(shū)不斷的寫(xiě)“天子之孝“四個(gè)字自晰，原因也是出自這里。第二集1稍坯、呂夷簡(jiǎn)在朝堂之上引用的“孔子曰酬荞，父在，觀其志瞧哟，父沒(méi)混巧，觀其行，三年無(wú)改于父之道勤揩，可謂孝矣咧党。” 出自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》陨亡。

譯文：父親在世的時(shí)候傍衡，看他的志向；父親去世以后负蠕，看他的行為聪舒，在父親去世三年以后，他仍然沒(méi)有改變父親為他選擇的道路（可以解釋為沒(méi)有忘記父親的教誨）虐急，就算得上是有孝心的人了箱残。

此處呂夷簡(jiǎn)認(rèn)為，對(duì)父母不應(yīng)僅僅是侍奉湯藥侍奉尊親等小孝，更應(yīng)遵循尊親的志向被辑，光大尊親的事業(yè)燎悍，此乃大孝。也是暗合了劇情盼理，宋仁宗不可違背宋真宗的遺言谈山，出現(xiàn)兩宮并立的情況。而且此處呂夷簡(jiǎn)駁斥八大王還為呂夷簡(jiǎn)升相做了鋪墊宏怔，也說(shuō)明了皇太后劉娥重用呂夷簡(jiǎn)的原因奏路，呂夷簡(jiǎn)在對(duì)孝的解釋上符合更為宏觀的宋朝的治國(guó)理念，而且在宋仁宗掌權(quán)之后臊诊，也是繼續(xù)的任用他鸽粉，肯定了他的貢獻(xiàn)。 2抓艳、晏殊駁斥太后触机，“就令乏賢，亦宜使中才處之玷或±苁祝“出自《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編·卷一百五·天圣五年》：“太后召?gòu)堦葹闃忻苁梗庋裕骸皹忻芘c中書(shū)兩府偏友，同任天下大事蔬胯，就令乏賢，亦宜使中材處之位他。耆無(wú)它勛勞笔宿，徒以恩幸，遂極寵榮棱诱，天下已有私徇非材之議，奈何復(fù)用為樞密使也涝动？”太后不悅迈勋。“此處晏殊直接進(jìn)言駁斥太后任人唯親的做法最終因小事被貶謫醋粟，其實(shí)靡菇，在這個(gè)劇中，給出的解釋是米愿，太后因?yàn)樗稳首诘淖龇▽覍矣|碰劉娥的底線厦凤，因而做出的”報(bào)復(fù)“和警告，明知晏殊是忠臣偏要貶謫育苟，明知是張耆是庸才较鼓，偏要重用。而且從這一件事上也為后面劇情中太后劉娥對(duì)晏殊的評(píng)價(jià)提供了事實(shí)依據(jù)，太后對(duì)晏殊”為官忠直博烂，既能且惠香椎，惜乎少年成名，難免凌傲之氣禽篱，不屑中下之才畜伐，于人過(guò)苛“的評(píng)價(jià)是客觀正確的，因而本劇的態(tài)度在整個(gè)前面的劇情中對(duì)于劉娥是支持的躺率，太后劉娥并非不知人善用玛界，而是為了磨礪忠直之臣晏殊，同時(shí)穩(wěn)固朝堂悼吱，太后初掌權(quán)慎框，用強(qiáng)權(quán)控制局面也是為君之道必然的，在此處凸顯了太后劉娥作為女流之輩的大局觀念和為宋仁宗用人考慮的長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光舆绎，而在后續(xù)的宋真宗的遺言中也有體現(xiàn)鲤脏，這也是為何先帝對(duì)劉娥如此信任并托付社稷。從另一個(gè)角度看吕朵，此時(shí)的晏殊因年輕并未對(duì)所有事情看破猎醇，他在第一層，其實(shí)劉娥在第二層甚至更高的層次努溃，在第四十一集中硫嘶， 仁宗過(guò)高提拔李用和進(jìn)中書(shū)，歐陽(yáng)修作為晏殊的學(xué)生亦引用這句話來(lái)勸晏殊和其一同上疏梧税，然而那時(shí)的晏殊已非說(shuō)這句話時(shí)的晏殊沦疾。

3、范仲淹在與童子相辯時(shí)第队，有個(gè)彩蛋哮塞，童子罵范仲淹“有辱斯文“，在正午陽(yáng)光出品的《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中跟淑蘭和離的假仁假義的孫秀才口頭禪就是”有辱斯文“凳谦。

4忆畅、郭皇后找太后訴苦，請(qǐng)求開(kāi)解尸执，太后評(píng)價(jià)“我能給你中宮之位家凯，卻給不了你中宮之尊，你想接近官家如失，你無(wú)才無(wú)智绊诲，又不賢不順，我又能如何呢褪贵？”然后說(shuō)出了“欲得他人之懼掂之，先有攝人之能，欲得他人之敬，先有服人之德”板惑，再指出《論語(yǔ)》中的一頁(yè)給郭皇后指示橄镜，頁(yè)上原文：季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸冯乘，如之何洽胶？”子曰：“臨之以莊，則敬裆馒；孝慈姊氓，則忠；舉善而教不能喷好，則勸翔横。”出自《論語(yǔ)··`為政篇》梗搅。 譯文：季康子問(wèn)：“使百姓恭敬禾唁，忠于事，又能互相勉勵(lì)進(jìn)步无切，該怎么做荡短？”孔子說(shuō)：“上位者能莊嚴(yán)恭敬的對(duì)待百姓，百姓也會(huì)恭敬你哆键；上位者本身做到孝慈掘托，百姓就會(huì)忠于事；上位者舉薦善人籍嘹，弘揚(yáng)善事闪盔，并教化能力差的人，百姓自然會(huì)互相勉勵(lì)進(jìn)步了辱士±嵯疲”

這個(gè)意思其實(shí)就是勸郭皇后，要恭敬待人颂碘，你尊敬別人异赫，別人自然也會(huì)尊重你，居中宮之位凭涂，要以德服人，多行善事贴妻，自身的修養(yǎng)足夠切油，自然有修養(yǎng)的人也會(huì)親近你（指宋仁宗）。從這段中可以看出這部劇中太后臺(tái)詞的嚴(yán)謹(jǐn)和縝密名惩，總共三層意思澎胡，層層遞進(jìn)，由淺及深，先說(shuō)明自己是無(wú)法給與額外的幫助攻谁，再言明自己的觀點(diǎn)和建議稚伍，然后引用古文加以論證，充分體現(xiàn)太后獨(dú)特的處世之道和胸懷戚宦。這個(gè)地方也為后面的宋仁宗廢后的劇情做了鋪墊个曙，因?yàn)橐晃弧盁o(wú)才無(wú)智，不賢不德”是無(wú)法與中宮之位相匹配的受楼。 5垦搬、晏殊詞作《浣溪沙·小閣重簾有燕過(guò)》：小閣重簾有燕過(guò)，晚花紅片落庭莎艳汽，曲闌干影入涼波猴贰，一霎好風(fēng)生翠幕，幾回疏雨滴圓荷河狐，酒醒人散得愁多米绕。

晏殊在《清平樂(lè)》中吟誦的這首《浣溪沙·小閣重簾有燕過(guò)》是承接了劇情中無(wú)法協(xié)助仁宗制衡劉太后的憂愁還有卜卦后知道自己將要被貶謫的失望。

6馋艺、趙禎送晏殊栅干，稱晏殊為“孔子門人”，并引用了《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中的故事：子露宿于石門丈钙。晨門曰：“奚自非驮？”子路曰：“自孔氏〕猓”曰:“是知其不可為而為之者與劫笙？”

譯文：子路夜里住在石門,看門的人問(wèn)：“從哪里來(lái)?”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái).”看門的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎?”

宋仁宗請(qǐng)教晏殊何為“不可為之事”的善與惡，引出了明君之道星岗，此處也是承接了劇情太后貶黜忠臣晏殊直言填大，明著問(wèn)晏殊“不可為之事”的善與惡，其實(shí)在皇帝心中貶黜忠臣就是“惡“的不可為之事俏橘，是明知故問(wèn)允华，真是本意是在問(wèn)晏殊“太后是不是昏君？”“如何做一個(gè)明君寥掐？”靴寂，而晏殊哈哈大笑（皇帝如此隱晦地問(wèn)太后是不是昏君，就跟問(wèn)別人自己的父母是不是壞人一樣）后為太后辯解召耘，太后貶的是他的“失儀“而非抗辯太后任用“非才之人”百炬，也就解惑了皇帝關(guān)于太后是昏君的問(wèn)題，另有明君之道污它，晏殊是這樣說(shuō)的“執(zhí)國(guó)如執(zhí)稱剖踊，君心當(dāng)如鏡庶弃，明辨善惡是非，有莫大的力道德澈，扛住四海八荒”歇攻，就是說(shuō)仁宗要有自己的判斷力（貶太后）和強(qiáng)硬的政治魄力（夸太后），也是在勸誡仁宗當(dāng)獨(dú)立梆造，不可過(guò)于依賴自己缴守，同時(shí)后面又說(shuō)了一番在野忠君的話，安穩(wěn)君心澳窑。私以為斧散，這個(gè)地方也為后面仁宗對(duì)西夏戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗有鋪墊，過(guò)于獨(dú)立和求強(qiáng)而忽略了曹皇后的忠諫之言摊聋。

7鸡捐、仲淹辯童，童子說(shuō)范仲淹沒(méi)有“禮容”麻裁，在《史記·孔子世家》：“ 孔子為兒嬉戲箍镜，常陳俎豆，設(shè)禮容煎源∩兀” 即是說(shuō)孔子小時(shí)候就不像一般的兒童那樣好玩耍，而是經(jīng)常把祭祀時(shí)存放供品用的方形和圓形俎豆等祭器擺列出來(lái)手销，練習(xí)行禮。

沒(méi)有“禮容”锋拖，即是形容舉止沒(méi)有定式诈悍。 8、童子引用《詩(shī)經(jīng)》作品中的《相鼠》罵范仲淹兽埃，其古詩(shī)全文如下：相鼠有皮侥钳，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀柄错，不死何為舷夺？相鼠有齒，人而無(wú)止售貌！人而無(wú)止给猾，不死何俟？相鼠有體颂跨，人而無(wú)禮敢伸，人而無(wú)禮！胡不遄死毫捣？

譯文：

看那老鼠都有張皮详拙，做人怎能沒(méi)儀表。做人如果沒(méi)儀表蔓同，不如早早就死去饶辙。

看那老鼠都有牙齒，做人行為沒(méi)節(jié)制斑粱。做人如果沒(méi)節(jié)制弃揽，還等什么不去死？

看那老鼠都有身體则北，做人反而不守禮矿微。做人如果不守禮，趕快去死別遲疑尚揣。

9涌矢、范仲淹反駁：“禮當(dāng)起于敬而能止于仁”，出自《大學(xué)·傳》第三章：為人君快骗，止于仁娜庇；為人臣，止于敬方篮；為人子名秀，止于孝；為人父藕溅，止于慈匕得；與國(guó)人交，止于信巾表。譯文：身為國(guó)君汁掠，要盡力做到施行仁政；身為人臣就要盡力尊敬君王攒发；身為子女调塌，就要盡力孝順父母；身為父親惠猿，就要盡力對(duì)子女慈愛(ài)羔砾；與他人交往，就要盡力做到誠(chéng)實(shí)偶妖。

經(jīng)查個(gè)人認(rèn)為姜凄，在這里“止”的意思是到達(dá)，類似“止于至善”中的止趾访，范仲淹的意思就是說(shuō)态秧，禮應(yīng)當(dāng)存在于對(duì)人尊敬的態(tài)度上，并且最終到達(dá)“仁”的境界扼鞋，這才是禮的本意申鱼，而不是過(guò)于看重人的外在打扮和著裝愤诱，以貌取人。 10捐友、晏殊為范仲淹辯護(hù)淫半，引用《尚書(shū)?無(wú)逸》中：周公曰：“嗚呼！君子所匣砖，其無(wú)逸科吭。先知稼穡之艱難，乃逸猴鲫，則知小人之依对人。“晏殊解釋為拂共，”君子居其位牺弄，不能貪圖安逸，要先知道耕種的艱辛宜狐，才能知道庶民的苦衷 猖闪。“意思就是在夸范仲淹在行君子之道肌厨，身體力行培慌，體驗(yàn)民生疾苦。

第三集1柑爸、宋仁宗得知梁家因藥漬蜜餞梅子變得家破人亡后寫(xiě)下了“汝生富貴吵护，當(dāng)念惜福，豈可造此……“表鳍，應(yīng)是出自當(dāng)時(shí)的宋史：“帝語(yǔ)永慶公主曰馅而，汝生富貴，當(dāng)念惜福譬圣，豈可造此惡業(yè)之端瓮恭。”與后面的劇情中厘熟，太后指給苗心禾看的相同屯蹦。

太后解釋為“太祖說(shuō)，當(dāng)朝的公主用這種前所未有的奇異裝飾绳姨，那天下的女子都會(huì)爭(zhēng)相效仿登澜，大宋便再也見(jiàn)不到翠鳥(niǎo)了∑“其實(shí)這就是在說(shuō)清钥，作為官家丹禀，要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的一言一行斋扰，因?yàn)榫秊槿f(wàn)民之表率，無(wú)論君上有什么行為迂求，自上以下會(huì)爭(zhēng)相效仿，要學(xué)會(huì)節(jié)制和自律晃跺。在這地方有個(gè)交叉剪輯锁摔，同一段話同時(shí)出現(xiàn)在宋仁宗和太后的思想中，說(shuō)明此時(shí)的仁宗終于悟得為君之道哼审，和太后達(dá)成了一致，是宋仁宗趙禎思想成熟的暗示孕豹，也是為了下面仁宗執(zhí)政做出鋪墊涩盾。

2、在太后指給禾兒看的那頁(yè)書(shū)上還出現(xiàn)了另一句話励背，唐代張?zhí)N古規(guī)諫唐太宗的《大寶箴》中的一句話“故以一人治天下春霍，不以天下奉一人”，意思是說(shuō)叶眉，要以一個(gè)賢能的君主址儒，來(lái)治理天下，而不是以天下人的財(cái)富衅疙，來(lái)奉養(yǎng)一家一人莲趣。這里涉及到宋太祖的一個(gè)故事，有一次,宋太祖和皇后坐轎同行饱溢⌒。皇后探頭向外看,發(fā)現(xiàn)皇家的轎子已經(jīng)陳舊,而且裝飾也很簡(jiǎn)單,顯示不出皇家的威風(fēng)。而有些大臣的轎子,反而裝飾得極其豪華绩郎。于是,就向太祖建議:“陛下是一國(guó)之君,所乘車轎過(guò)于寒酸,不如用黃金來(lái)裝飾車轎,才能顯示出皇家的威風(fēng)來(lái)潘鲫。”宋太祖笑著說(shuō):“朕富有四海,別說(shuō)用黃金裝飾車轎,就是用黃金裝修房屋也能辦到肋杖。不過(guò),朕是為天下百姓守財(cái)?shù)?怎么能隨便亂用老百姓的錢呢?古人說(shuō)過(guò):以一人治天下,不以天下奉一人溉仑。如果我只顧滿足自己的欲望,百姓還能依靠誰(shuí)呢?”此后,皇后不再提議裝飾車轎,也同皇帝一樣節(jié)儉自律。此故事與“汝生富貴状植，當(dāng)念惜福浊竟，豈可造此惡業(yè)之端〗蚧“是殊途同歸的道理逐沙。 3、王曾為宋仁宗講《尚書(shū)》皋陶謨洼畅，皋陶與大禹論為君之道吩案，他覺(jué)得君為萬(wàn)民之表率，但把謹(jǐn)言慎行放在諸多美德之前提及帝簇，之后徘郭，再論君有九德靠益，將寬仁敬慎居首，宋仁宗覺(jué)得皋陶與大禹的為君之道最后綜合起來(lái)是個(gè)“忍“字残揉，而王曾給出的解釋是胧后，圣君的謹(jǐn)慎源自于仁厚，圣君謹(jǐn)慎是怕犯錯(cuò)抱环，而圣君的怕恰恰是因?yàn)樽约褐雷约旱膹?qiáng)大壳快，君主有最高權(quán)柄，一言可福萬(wàn)民镇草，一言可禍四海眶痰，若君王不仁，不以萬(wàn)民之苦自苦梯啤，自可肆意獨(dú)斷竖伯，任性而為，自不必怕因宇，更不必忍七婴。此處承接的劇情是王琳向太后顯武后臨朝圖，而王曾通過(guò)為仁宗講《尚書(shū)》來(lái)規(guī)勸皇帝察滑，要以仁德服人打厘，寬以待人，王琳向太后獻(xiàn)圖是因?yàn)閼峙掠谔蟮耐?shì)贺辰，而非德行婚惫，自然在王曾眼中太后的所作所為自非圣君之道，接下來(lái)再通過(guò)《尚書(shū)》闡述圣君之道在于”仁“魂爪。

在第十集中先舷，仁宗被凈妃不明死亡、范仲淹上疏徹查和前朝反對(duì)皇后對(duì)嬪妃晉升弄得焦頭爛額滓侍，然后仁宗讓張茂則取“皋陶謨”蒋川，也是出自這里，其實(shí)是在暗示撩笆，仁宗以寬廣胸懷不打算追究這幾件事捺球。 4、太后引用《尚書(shū)·洪范》：“僭夕冲，恒陽(yáng)若氮兵。”朝政有錯(cuò)失歹鱼，才久旱不雨泣栈，并把罪責(zé)攬?jiān)谧约荷砩希鋵?shí)是承接了仁宗和太后私下談話時(shí)發(fā)現(xiàn)仁宗私自調(diào)動(dòng)晏殊的事情，用古人言久旱不雨的借口南片，以退為進(jìn)掺涛，加強(qiáng)自己對(duì)于仁宗和權(quán)力的掌控，杜絕類似事件再次發(fā)生疼进，后面的劇情中薪缆，王曾進(jìn)言，說(shuō)是輔臣失德而非太后失德伞广，意在暗示反對(duì)太后加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的掌控拣帽，而仁宗又說(shuō)愿意與朝臣共進(jìn)退，在此時(shí)可以明顯地反應(yīng)朝堂的變化嚼锄，與趙禎初登皇位八大王亂政建議皇帝接回李順容時(shí)减拭，呂夷簡(jiǎn)與八大王分裂朝堂不同，此時(shí)的朝堂王曾和張知白已經(jīng)與仁宗同一戰(zhàn)線灾票，仁宗已經(jīng)用他的仁德使朝堂臣服，在同一集后面的劇情中茫虽，張茂則對(duì)皇帝的報(bào)告中也有明示刊苍，在本集末，就是一系列的展現(xiàn)仁宗收服民心的情景濒析，是相呼應(yīng)的正什。? 5、王曾的“五征不敘号杏，旸雨失衡”婴氮，五征即五韙指雨、旸盾致、燠主经、寒、風(fēng)五種氣候庭惜，同出自于《尚書(shū)·洪范》罩驻。 6、韓琦奉命微服私訪時(shí)护赊，引用”子曰惠遏，君子不伐“，出自《周易 系詞上》：“謙骏啰，君子有終节吮，吉∨懈”子曰：“勞而不伐透绩，有功而不德，厚之至也。語(yǔ)以其功下人者也渺贤。德言盛雏胃，禮言恭；謙也者致恭志鞍，以存其位者也瞭亮。”譯文：“有功績(jī)尚能保持謙虛作風(fēng)固棚，才德出眾者的素質(zhì)始終如此统翩，做得正確〈酥蓿”老師說(shuō)：“有了功績(jī)卻不夸耀自己厂汗，有功績(jī)卻不圖感激，寬厚品行達(dá)到極點(diǎn)了呜师。這是在說(shuō)有功績(jī)卻能自降身份與人交往謙恭待人的人娶桦。道德主張高尚，禮節(jié)主張謙慎有禮汁汗。具有謙虛品德的人最謙慎有禮衷畦，因而他能穩(wěn)定地存在于官爵職位上。

“伐“是夸耀炫耀的意思知牌，這里即是在稱贊仁宗的功績(jī)祈争。第四集1、宋仁宗回憶晏殊教育自己之時(shí)的文章角寸，“厄者菩混，人之本也。鋒者扁藕，厄之厲也沮峡。厄欲減，才莫顯亿柑√妫“出自晏殊《解厄?qū)W 藏鋒卷一》：”厄者，人之本也橄杨。鋒者秘症，厄之厲也。厄欲減式矫，才莫顯乡摹。上求賢，畢其功而志易采转。下求榮聪廉，成其事而意滿瞬痘。不知戒惕，上下難容也板熊。仁者不逐其名框全，仁貴焉。明者不戀其位干签，明棄焉津辩。勇者不爭(zhēng)其鋒，勇斂焉容劳。生之惟艱喘沿，何足道哉？“

譯文：困厄是人生固有的現(xiàn)象竭贩。吐露鋒芒蚜印，是困厄加劇的原因。想要減少困厄留量，才學(xué)就不要輕易顯擺窄赋。當(dāng)權(quán)者招攬賢士，一待功成他們就會(huì)改變心態(tài)楼熄。地位低下的人求取富貴忆绰，目的達(dá)到了就容易驕傲氣盛。不懂得戒忌和警惕孝赫，上司和下屬就難容较木。仁德的人不務(wù)虛名红符，仁德才是最寶貴的青柄。明智的人不會(huì)貪戀權(quán)位，真正的明智是懂得放棄预侯。勇敢的人不會(huì)逞強(qiáng)斗狠致开，真正的勇敢是知道內(nèi)斂。人們的生活都充滿了艱辛萎馅，又有什么值得夸耀的呢双戳？

當(dāng)張茂則提出請(qǐng)晏殊回京時(shí)，仁宗在此處引用意在慨嘆晏殊因“凌傲之氣“被太后貶黜的事情糜芳，一個(gè)是回憶晏殊的教誨飒货，另一個(gè)也是借晏殊之言告誡自己。

2峭竣、晏殊被調(diào)入京城塘辅，仁宗請(qǐng)教晏殊“先生離京之時(shí)，朕曾滿心迷惘皆撩，又有疑惑不平”（此處承接了晏殊被貶謫時(shí)趙禎相送的劇情）然后說(shuō)“總覺(jué)先生離去扣墩，朕益發(fā)沒(méi)有依靠”請(qǐng)教晏殊如何獲得擁戴和政治勢(shì)力哲银，晏殊說(shuō)“為政以德，譬如北辰呻惕，居其所而眾星拱之荆责。”原文出自《論語(yǔ)·為政篇》亚脆。

譯文：孔子說(shuō)：“以道德原則治理國(guó)家做院，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它型酥∩胶”

這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說(shuō)弥喉，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治郁竟，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用由境，主張以道德教化為治國(guó)的原則棚亩。這是孔子學(xué)說(shuō)中較有價(jià)值的部分，表明儒家治國(guó)的基本原則是德治虏杰，而非嚴(yán)刑峻法讥蟆。在本劇中，晏殊繼續(xù)為皇帝解答了以后的道路該怎么走纺阔，前一句“官家已非是從前的官家了瘸彤，怎會(huì)沒(méi)有依靠”，從之前上一集的劇情中笛钝，已經(jīng)說(shuō)明了在仁宗在大娘娘垂簾聽(tīng)政的情況下以仁孝治天下取得了人民擁護(hù)和朝堂的支持质况，這就是晏殊所說(shuō)的“依靠”，從而也不難理解晏殊的這句話是對(duì)仁宗成長(zhǎng)的肯定玻靡，同時(shí)也進(jìn)一步為接下來(lái)仁宗正式執(zhí)政做了鋪墊结榄，時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

另外囤捻，還有個(gè)鋪墊就是臼朗，為后面狀元改名提供了一個(gè)依據(jù)，為何改名“王拱辰”蝎土，是希望這位狀元成為輔佐之才的意思视哑。

3、太后下詔誊涯，讓諸位夫人進(jìn)宮學(xué)養(yǎng)蠶種桑挡毅，實(shí)為“興農(nóng)倡桑”醋拧，此時(shí)背景樂(lè)由一首唱詞“何彼襛矣慷嗜，華如桃李淀弹？平王之孫，齊侯之子缭乘√坪”這是引用的先秦的一首詩(shī)《何彼襛矣》攀痊，作者沒(méi)有名字炒刁，原詩(shī)是

“何彼襛矣飒箭，唐棣之華？曷不肅雍未巫？王姬之車窿撬。

何彼襛矣，華如桃李叙凡？平王之孫劈伴，齊侯之子。

其釣維何握爷？維絲伊緡跛璧。齊侯之子，平王之孫新啼∽烦牵“

譯文是：怎么那樣秾麗絢爛？如同唐棣花般美妍燥撞。為何喧鬧不堪欠莊重座柱？王姬出嫁車駕真壯觀。

怎么那樣地秾麗絢爛物舒？如同桃花李花般嬌艷色洞。平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風(fēng)度也翩翩冠胯。（本劇中所引的那句翻譯）

什么東西釣魚(yú)最方便火诸？撮合絲繩麻繩成釣線。齊侯之子風(fēng)度也翩翩荠察，平王之孫容貌夠嬌艷置蜀。

此處意在襯托劇中曹丹姝初次見(jiàn)仁宗時(shí)奈搜，被仁宗的風(fēng)度和容姿所折服，用現(xiàn)在話來(lái)說(shuō)就是“帥”盯荤，曹丹姝成了仁宗的迷妹媚污，并且也與曹丹姝在接下來(lái)觀看了仁宗的豐姿以后發(fā)出的慨嘆“就之如日,望之如云,富而不驕,貴而不舒”相呼應(yīng)。

4廷雅、曹丹姝初見(jiàn)仁宗發(fā)出的慨嘆“就之如日,望之如云,富而不驕,貴而不舒”出自司馬遷的《史記·五帝本紀(jì)·正義》耗美，原文為稱贊帝堯的：“其仁如天，其知如神航缀，就之如日商架，望之如云，富而不驕芥玉，貴而不舒蛇摸，黃收純衣，彤車乘白馬灿巧，能明訓(xùn)德赶袄，以親九族，九族既睦抠藕，便章百姓饿肺，百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)盾似【蠢保”原文是在稱贊堯無(wú)論從德行、智慧零院、行為溉跃、衣飾，都能為人師表告抄，他對(duì)各部族的和睦撰茎，都堪為人君，深受百姓的擁護(hù)和愛(ài)戴打洼。這算是對(duì)一個(gè)人的最高的贊美了龄糊，此時(shí)丹姝引用，足以說(shuō)明她在此時(shí)對(duì)仁宗的崇敬之情拟蜻。

5绎签、接下來(lái)枯饿，為了引出歐陽(yáng)修這一歷史人物酝锅，給了國(guó)子監(jiān)鏡頭，在此解釋一下“國(guó)子監(jiān)”奢方，它中國(guó)古代最高學(xué)府和教育管理機(jī)構(gòu)搔扁。晉武帝司馬炎始設(shè)國(guó)子學(xué)爸舒，至隋煬帝時(shí)，改為國(guó)子監(jiān)稿蹲。唐扭勉、宋時(shí)期，國(guó)子監(jiān)作為國(guó)家教育管理機(jī)構(gòu)苛聘，統(tǒng)轄其下設(shè)的國(guó)子學(xué)涂炎、太學(xué)、四門學(xué)等设哗，各學(xué)皆立博士唱捣，設(shè)祭酒一人負(fù)責(zé)管理。古代在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的學(xué)生稱為“監(jiān)生”网梢。

6震缭、在國(guó)子監(jiān)門前，小孩引用了一句詩(shī)“男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀∧缗罚”原文出自先帝宋真宗的《勵(lì)學(xué)篇》：

富家不用買良田帽芽，書(shū)中自有千鐘粟。

安居不用架高樓山橄，書(shū)中自有黃金屋。

娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉重贺。

出門莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車馬多如簇回懦。

男兒欲遂平生志气笙，五經(jīng)勤向窗前讀。

男人如果想實(shí)現(xiàn)生平最大的志向,就應(yīng)勤勉的抱著詩(shī)怯晕、書(shū)潜圃、禮、易舟茶、春秋這五經(jīng)在窗前讀谭期。在此劇引用意在展現(xiàn)宋時(shí)的學(xué)習(xí)風(fēng)貌。而在這個(gè)地方吧凉，劇中出現(xiàn)了一個(gè)比較罕見(jiàn)的錯(cuò)誤隧出，歐陽(yáng)修參加的是“省試”而非“會(huì)試”，“省試”即科舉中的尚書(shū)省禮部試阀捅，在唐胀瞪、宋、金、元時(shí)稱“省”凄诞，在明圆雁、清時(shí)才稱“會(huì)試”。

第二十九集中帆谍，徽柔說(shuō)希望懷吉參加科考伪朽，然后并背了這首詩(shī)。

7汛蝙、歐陽(yáng)修質(zhì)疑考題烈涮，“賦題出自《周禮》司空，東漢鄭康成有云窖剑，如今之司空跃脊，掌輿地圖也，若周司空苛吱，不止掌輿地圖而已酪术，若如鄭說(shuō)，周司空掌輿地之圖也翠储，漢司空也绘雁，不知作周司空與漢司空也？”賦題出自《周禮》援所，注疏是漢鄭康成庐舟，是有沖突的司空具體是哪朝司空并不明，

“曷若我謹(jǐn)三公于漢儀住拭，專掌圖于輿地”出自宋歐陽(yáng)修《省試司空掌輿地圖賦》挪略，原文如下：率土雖廣，披圖可明滔岳，命乃司空之職杠娱，掌夫輿地之名。奉水土以勤修谱煤，慎司無(wú)曠摊求；覽山川而盡載，按牒惟精刘离。所以專一官而克謹(jǐn)室叉，辨九區(qū)而底平者也。伊昔令王硫惕，尊臨下土茧痕。以謂綿宇非一，不可以周覽恼除；眾職異守踪旷，俾從于各主。故我因地理之察，宜建冬官而法古埃脏。將使如指諸掌搪锣，括乎地以無(wú)遺秋忙；皆聚此書(shū)彩掐，著之圖而可睹。險(xiǎn)固咸在灰追，方隅異宜堵幽，分形勝以昭若，庶指陳而辨之弹澎。度地居民朴下，既修官而有舊；辨方正位苦蒿，俾披文而可知殴胧。其或作屏建親，命侯封國(guó)佩迟，小大有民社之制团滥，遠(yuǎn)邇異封圻之式。非圖無(wú)以辨乎數(shù)报强，非官無(wú)以奉其職灸姊。主于空土，既險(xiǎn)阻之盡明秉溉；別爾分疆力惯，志廣輪而可識(shí)。誠(chéng)由據(jù)函夏之至要召嘶，贊大君之永圖父晶。上以體國(guó)而經(jīng)野，下以建邦而設(shè)都弄跌。參古號(hào)于周官诱建，各司其局；辨群方于禹跡碟绑，無(wú)得而逾俺猿。是何標(biāo)區(qū)域以并分，限華夷而靡爽格仲。域中所以張乎大押袍，天下無(wú)以逾其廣。亦猶五土異物凯肋，必辨于司徒之官谊惭；九州有宜，乃命乎職方之掌。用能三壤咸則圈盔，四民奠居豹芯，窮人跡于遐域，包坤載于方輿驱敲。具異夫充國(guó)論兵铁蹈，但模方略之狀；ガ侯創(chuàng)業(yè)众眨，惟收?qǐng)D籍之余握牧。彼《夏貢》紀(jì)乎州名，《漢史》標(biāo)乎地志娩梨。雖前策之并載沿腰，在設(shè)官而未備，曷若我謹(jǐn)三公于漢儀狈定，專掌圖于輿地颂龙。

8、太后不喜歐陽(yáng)修的艷詞纽什，出自《醉蓬萊·見(jiàn)羞容斂翠》措嵌，原文如下：

見(jiàn)羞容斂翠，嫩臉勻紅稿湿，素腰裊娜铅匹。紅藥闌邊，惱不教伊過(guò)饺藤。半掩嬌羞包斑，語(yǔ)聲低顫，問(wèn)道有人知么涕俗。強(qiáng)整羅裙罗丰，偷回波眼，佯行佯坐再姑。

更問(wèn)假如萌抵，事還成后，亂了云鬟元镀，被娘猜破绍填。我且歸家，你而今休呵栖疑。更為娘行讨永，有些針線，誚未曾收啰遇革。卻待更闌卿闹，庭花影下揭糕，重來(lái)則個(gè)。

9锻霎、曹丹姝在聽(tīng)說(shuō)好友關(guān)于狀元親之后被問(wèn)及自己心上人的問(wèn)題著角，曹丹姝引用了“暾將出兮東方，照吾檻兮扶尚眨”吏口，出自屈原的《九歌·東君》，東君蚌铜，一般認(rèn)為是楚地的太陽(yáng)神锨侯。一輪噴薄而出的紅日在東方將要升起嫩海，那溫煦明亮的光輝照在我在扶桑的田園冬殃，在這里引用意在表明丹姝已經(jīng)把宋仁宗比作神明，表達(dá)無(wú)限的崇敬和向往叁怪。

10审葬、八大王在朝堂上引用的“何謂孝，子曰奕谭，生事之以禮……“出自《論語(yǔ)·為政篇》涣觉，原文為：孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違血柳」俨幔”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝於我难捌，我對(duì)曰膝宁，無(wú)違「酰”樊遲曰：“何謂也员淫？”子曰：“生，事之以禮击敌；死介返，葬之以禮，祭之以禮沃斤∈バ”

譯文：孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“孝就是不要違背禮衡瓶∨枪”后來(lái)樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問(wèn)我什么是孝鞍陨，我回答他說(shuō)不要違背禮步淹〈勇。”樊遲說(shuō)：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父母活著的時(shí)候缭裆，要按禮侍奉他們键闺；父母去世后，要按禮埋葬他們澈驼、祭祀他們辛燥。”八大王在此處再次出現(xiàn)準(zhǔn)備逼迫仁宗守孝缝其，給李順容正名挎塌，其實(shí)也是和之前的劇情暗合，李順容生時(shí)内边，仁宗沒(méi)有以禮侍奉李順容榴都，如果死了再不“葬之以禮“，我宋朝還怎么能以仁孝治天下呢漠其？仁宗不答嘴高，因?yàn)榇藭r(shí)的仁宗并無(wú)權(quán)力答，接下來(lái)的劇情中和屎，太后劉娥也是懷有歉意替仁宗回答：順容李氏拴驮，早侍先帝，和惠積中柴信，柔嘉成德套啤，膺降誕之符，守謙沖之德随常，興居合禮潜沦，言動(dòng)有常。后加封李宸妃线罕。

第五集

1止潮、太后病情加重，晏殊河邊吟詩(shī)《采桑子·時(shí)光只解催人老》钞楼，原文為：時(shí)光只解催人老喇闸，不信多情，長(zhǎng)恨離亭询件，淚滴春衫酒易醒燃乍。桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明宛琅，好夢(mèng)頻驚刻蟹，何處高樓雁一聲？

譯文：人從出生到逝去嘿辟，都要經(jīng)歷人世間的這段時(shí)光舆瘪∑В可歲月悠悠，人生易老英古。時(shí)光就那樣淀衣，它只懂得催人老，不相信世間有多情的人召调。常常在長(zhǎng)亭短亭的離別后而傷感膨桥，離別后每次酒后（我）就因思念而淚濕春衫呢。

昨夜西風(fēng)急唠叛，在梧桐鎖寒秋的深院里只嚣，刮了整整一夜，幾次次從夢(mèng)里把人吹醒艺沼，醒來(lái)只看到窗外月明册舞，朦朦朧朧，幽幽的澳厢，淡淡的环础。在我這高樓上囚似，突然不知道從何處傳來(lái)一聲雁叫（更添了夜醒人的凄涼和孤寂）剩拢。

晏殊的這首詞大有慨嘆人生時(shí)光易逝之感，其實(shí)也是在得知太后將不久于人世的合理感嘆饶唤。

2徐伐、韓琦、富弼在討論太后袞服祭祖時(shí)募狂，引用的是《論語(yǔ)·八佾》：子曰：“禘自既灌而往者办素，吾不欲觀之矣』銮睿”劇中也給出了解釋性穿，魯昭公時(shí)，陪臣執(zhí)國(guó)雷滚，家臣以天子之禮行祭祀需曾，孔子為魯國(guó)大夫，拒絕觀看祈远。在此是類比太后以袞服祭祖不合禮制呆万。

第六集

1、范仲淹反對(duì)宋仁宗廢郭皇后车份，并且引用了“光武失德”的典故谋减，此典故出自東晉袁宏的《后漢紀(jì)》，袁宏評(píng)價(jià)光武帝廢后：夫建太子以為儲(chǔ)貳扫沼，所以重宗統(tǒng)出爹，一民心也庄吼。非有大惡于天下，不可移也严就。世祖中興后漢之業(yè)霸褒，宜遵統(tǒng)一之道，以為后嗣之法盈蛮。今太子之德未虧于外废菱，內(nèi)寵既多，適子遷位抖誉，可謂失矣殊轴。

意思大概是，設(shè)立太子之位作為王儲(chǔ)是為了重視宗親的傳統(tǒng)袒炉，讓民心歸附旁理，除非犯下了重大的錯(cuò)誤或者干了罪大惡極的壞事我磁，是不可以隨便廢立的既荚，劉秀重新振興了后漢的基業(yè)稚失，應(yīng)該遵循傳統(tǒng)，作為后代的榜樣恰聘，然而句各，太子（劉強(qiáng)）在外面并沒(méi)有不當(dāng)?shù)男袨椋趯m內(nèi)也很受寵愛(ài)憨琳，這樣一位沒(méi)有過(guò)失的太子（因?yàn)楣屎蟊粡U）失去太子之位诫钓，可以看出當(dāng)時(shí)廢郭皇后是錯(cuò)誤的，意即失德之行篙螟。在此處菌湃，關(guān)于廢立郭皇后的事，分成兩個(gè)派別遍略，一個(gè)是以呂夷簡(jiǎn)為首的得陛下支持的廢派惧所，另一個(gè)是一范仲淹和孔道輔為首的反對(duì)派骤坐，毫無(wú)疑問(wèn)此時(shí)的呂夷簡(jiǎn)是有私心的，因?yàn)樘笮聠氏掠瑓我暮?jiǎn)作為太后稱制時(shí)被重用的人纽绍，仁宗主持朝政自然要借這件事討好仁宗，而且還可以借此機(jī)會(huì)打壓范仲淹等新起實(shí)力势似，穩(wěn)固自己的地位拌夏，還有前面的劇情中尚楊兩位美人勾結(jié)朝臣，以美色惑君履因，在后面的劇情中李迪上的劄子也暗示了一點(diǎn)障簿，呂夷簡(jiǎn)是與他們有聯(lián)系的，而皇后發(fā)現(xiàn)了兩位美人的事情栅迄，自然也就成了呂夷簡(jiǎn)達(dá)成政治目的的阻礙站故。但是范仲淹就不同了，一貫的忠直之臣毅舆，在范仲淹看來(lái)西篓，郭皇后作為政治身份時(shí)并無(wú)犯錯(cuò)，即使在以夫妻身份與仁宗不和時(shí)憋活，那也僅僅是私德而非失大體岂津，故此不可妄談廢立，失卻皇家顏面余掖，因此死諫寸爆。

2、富弼在朝堂上直言為范仲淹辯護(hù)“陛下為人子孫盐欺，不能守祖宗之訓(xùn)，而有廢皇后之事仅醇，治家尚不以道冗美，奈天下何！”出自《續(xù)資治通鑒》富弼上疏原文析二。

“皇后自居中宮粉洼，不聞?dòng)羞^(guò)；陛下忽然廢斥叶摄，物議騰涌属韧。自太祖、太宗蛤吓、真宗三后未嘗有此宵喂。陛下為人子孫，不能守祖考之訓(xùn)会傲，而遂有廢后之事锅棕。治家尚不以道拙泽，奈天下何！范仲淹為諫官裸燎，所極諫者顾瞻，乃其職也，陛下何故罪之德绿？假使所諫不當(dāng)荷荤，猶須含忍以招諫諍；況仲淹所諫移稳，大愜眾心梅猿，陛下乃縱私忿帕涌，不顧公議统诺，取笑四方，臣甚為陛下不取也逾一。陛下以萬(wàn)乘之尊几蜻，廢一婦人喇潘，甚為小事，然所損之體則大梭稚。夫廢后謂之家事而不聽(tīng)外臣者颖低，此乃唐奸臣許敬宗、李世勣諂佞之辭弧烤，陛下何足取法忱屑！陛下必欲廢后，但可不納所諫暇昂，何必加責(zé)以重己過(guò)莺戒！今匹庶之家或出妻，亦須告父母急波，父母許从铲，然后敢出之。陛下貴為天子澄暮，且莊獻(xiàn)名段、莊懿山陵始畢，墳土未干泣懊，便廢黜后氏伸辟，不告宗廟，是不敬父母也馍刮。今陛下舉一事而獲二過(guò)于天下：廢無(wú)罪之后信夫，一也；逐忠臣，二也忙迁。此二者脐彩，皆非太平之世所行，臣實(shí)痛惜之姊扔！仲淹以忠直不撓惠奸，莊獻(xiàn)時(shí)論冬仗事，大正君臣之分恰梢，陛下以此擢用之佛南。既居諫列，聞累曾宣諭嵌言，使大小之事嗅回，必諫無(wú)隱。是陛下欲聞過(guò)失摧茴，雖古先圣哲亦無(wú)以過(guò)绵载。今仲淹聞過(guò)遂諫，上副宣諭之意而反及于禍苛白，是陛下誘而陷之娃豹，不知自今何以使臣！雖日加宣諭购裙，諫臣以仲淹為戒懂版，必不信矣。愿追還仲淹躏率，復(fù)其諫職躯畴，減二過(guò)之一，庶乎諫路不絕薇芝，朝綱復(fù)振蓬抄，斯社稷之慶也《髦溃”

在這個(gè)地方引用富弼與朝臣等的辯論實(shí)際上也暗示了下一集中仁宗對(duì)這件事所作出的定論“誰(shuí)知廢后的余波竟然演變成黨爭(zhēng)”倡鲸，造成了朝堂的分裂。

第七集

1黄娘、范仲淹被貶后游桐廬郡吟詩(shī)出自范仲淹所作的《蕭灑桐廬郡十絕》：瀟灑桐廬郡，烏龍山靄中克滴。使君無(wú)一事逼争，心共白云空。

2劝赔、宋仁宗初次召見(jiàn)陳熙春說(shuō)出的“凜秋暑退誓焦，熙春寒往”，出自晉·潘岳的《閑居賦》，“于是凜秋暑退杂伟，熙春寒往移层，微雨新晴，六合清朗赫粥」刍埃”段。

3越平、王曾引用太祖之言評(píng)價(jià)曹彬“吾任得其人矣”频蛔，出自《續(xù)資治通鑒》：初，劉光義等發(fā)夔州秦叛，萬(wàn)晦溪、施、開(kāi)挣跋、忠三圆、遂等州刺史皆迎降。光義入城避咆，盡以府庫(kù)錢帛給軍士舟肉。諸將所過(guò)，咸欲屠戮牌借，獨(dú)曹彬禁之度气，乃止，故峽路兵始終秋毫無(wú)犯膨报。帝聞之磷籍，喜曰：“吾任得其人矣！”賜彬詔褒之现柠。

譯文：當(dāng)初院领，劉光義（宋名將）等兵發(fā)夔州，萬(wàn)够吩、施比然、開(kāi)、忠周循、遂等州刺史都出來(lái)迎接投降强法，劉光義帶兵入城，把府里的錢糧分給士兵湾笛，將領(lǐng)經(jīng)過(guò)時(shí)都想屠殺饮怯，只有曹彬反對(duì)，于是劉光義下令禁止嚎研，所以峽路兵始終都沒(méi)有危害百姓蓖墅，太祖聽(tīng)說(shuō)了這件事，高興地說(shuō)：“我用對(duì)人了呀！”论矾，下詔賞賜并褒獎(jiǎng)了曹彬教翩。

4、王曾引用宋真宗趙恒評(píng)價(jià)曹彬：“國(guó)朝將相家能以聲名自立贪壳，不墜門閥饱亿，唯昉與曹彬家爾×认”出自(節(jié)選自《宋史?李昉傳附次子宗愕》

第八集

1路捧、呂夷簡(jiǎn)以禮問(wèn)名：“贈(zèng)尚書(shū)令配享太祖廟庭，曹彬?qū)O女生于鼎族传黄，教自公宮杰扫，眷乃祖之孫謀，兩儀合德膘掰，萬(wàn)物之統(tǒng)章姓，以聽(tīng)內(nèi)治，必咨令族识埋，重宣舊典凡伊，今遣使持節(jié)門下侍郎，吏部尚書(shū)同中書(shū)門下平章事昭文館大學(xué)士呂夷簡(jiǎn)窒舟，以禮問(wèn)名系忙。”

此處涉及中國(guó)古代傳統(tǒng)的嫁娶禮儀“六禮”：納采惠豺、問(wèn)名银还、納吉、納征洁墙、請(qǐng)期蛹疯、親迎。

納采热监，即男方家請(qǐng)媒人去女方家提親捺弦，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚孝扛。問(wèn)名列吼，即男方家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日。

納吉苦始，即男方將女子的名字冈欢、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜盈简。

納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家柠贤。

請(qǐng)期香浩，男家擇定婚期，備禮告知女方家臼勉，求其同意邻吭。

親迎，婚前一兩天女方送嫁妝宴霸，鋪床囱晴，隔日新郎親至女家迎娶。

2瓢谢、仁宗新婚迎娶曹皇后時(shí)因“貌丑”說(shuō)不會(huì)使他“從此君王不早朝”畸写，出自唐朝白居易的《長(zhǎng)恨歌》。

3氓扛、富弼最欣賞的范仲淹的詩(shī)《和葛閎寺丞接花歌》枯芬，后面劇情中仁宗所夸贊的“我聞此語(yǔ)聊悒悒，近曾侍從班中立采郎。朝違日下暮天涯千所，不學(xué)爾曹向隅泣∷饴瘢”也是出自這里淫痰，還有富弼和仁宗君臣借題發(fā)揮的戲以及仁宗在后面用飛白書(shū)寫(xiě)的毛筆字也是這首詩(shī)中的“不學(xué)爾曹向隅泣”，原文略整份。

4待错、曹皇后在經(jīng)歷大婚前后的落差以后，準(zhǔn)備靜心做一名賢德的皇后皂林，因此開(kāi)始學(xué)習(xí)抄寫(xiě)《齊民要術(shù)》朗鸠，《齊民要術(shù)》大約成書(shū)于北魏末年（公元533年-544年），是北朝北魏時(shí)期础倍，南朝宋至梁時(shí)期烛占，中國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一沟启，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)忆家。

第十集

1、仁宗讀《尚書(shū)》皋陶謨：禹曰：“吁德迹！咸若時(shí)芽卿，惟帝其難之。知人則哲胳搞，能官人卸例。安民則惠称杨，黎民懷之。能哲而惠筷转，何憂乎讙兜姑原？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬呜舒？“

譯文：禹說(shuō)：“唉锭汛！要是完全做到這些，連堯帝也會(huì)感到困難跋取唤殴！知人善任是明智的表現(xiàn)，能夠用人得當(dāng)到腥，能安定民心便是給他們的恩惠朵逝，臣民都會(huì)記在心里。能做到明智和給臣民恩惠左电，哪里會(huì)擔(dān)心讙兜廉侧？哪里還會(huì)放逐三苗？哪里會(huì)懼怕花言巧語(yǔ)篓足、察言觀色的奸侫之人呢段誊？”

這段話的意思是說(shuō)一個(gè)明君如果做到知人善任和為民普及恩惠，那么就不會(huì)擔(dān)心奸詐的小人給你搗亂和設(shè)置障礙了连舍。從這個(gè)地方的劇情來(lái)看，皇帝是支持皇后為嬪妃升遷的涩哟，還有徹查凈妃之事索赏，然而從此處的引用看，仁宗最終還是借鑒古人的道理贴彼，準(zhǔn)備專心把精力放在選賢與能之上潜腻，這才是治國(guó)之本，不在糾結(jié)于后宮之事舍本逐末器仗，然后引出了范仲淹直諫駁斥中書(shū)把控官員升遷的弊病融涣。

2、范仲淹獻(xiàn)百官升遷圖精钮，言道：“昔日圣王求天下言威鹿，大臣小臣皆可諫言，且建善旌轨香，立諫鼓忽你，咨芻蕘，采謠詠臂容，田野老嫗之言亦可達(dá)于上科雳。而陛下亦曾效法圣王根蟹，詔百官轉(zhuǎn)對(duì)，明言功過(guò)炸渡。某食朝廷俸祿娜亿，盡為官之責(zé)，直言進(jìn)諫蚌堵，高司諫卻以越職相責(zé)，這是要讓天下人都三緘其口一片靜默沛婴？使陛下眼前只呂相一人吼畏，耳邊只太平之聲嗎？”本出自范仲淹《上資政晏侍郎書(shū)》嘁灯，而這個(gè)地方有間接引用：

東漢班固《漢書(shū)文帝紀(jì)》：“古之治天下泻蚊，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木丑婿，所以通治道而來(lái)諫者也性雄。”

《大戴禮．保傅》：“于是有進(jìn)善之旌羹奉，有誹滂之木秒旋，有敢讀之鼓。史誦詩(shī)诀拭，工誦正諫迁筛。士傳民語(yǔ)，習(xí)與智長(zhǎng)耕挨。故切而不细卧，化與心成，故中道若性筒占，是殷贪庙、周所以長(zhǎng)有道也『采唬“

《南了．主術(shù)訓(xùn)》：“堯置敢讀之鼓止邮，舜立誹謗之木「锕牵“

《后漢書(shū)．楊心傳》：“臣聞堯舜之時(shí)农尖，鼓謗木，立之于朝良哲∈⒖ǎ“

3、范仲淹彈劾中書(shū)呂夷簡(jiǎn)《論進(jìn)臣屢出宰相門》《帝王好尚論》《選任賢能論》等等四論出自《續(xù)資治通鑒》筑凫，原為：時(shí)呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政滑沧，進(jìn)者往往出其門并村。仲淹言，官人之法滓技，人主當(dāng)知其遲速升降之序哩牍，其進(jìn)退近臣，不宜全委宰相令漂。又上《百官圖》膝昆，指其次第曰：‘如此為序遷，如此為不次叠必，如此則公荚孵，如此則私，不可不察也纬朝。'夷簡(jiǎn)滋不悅收叶。帝嘗以遷都事訪諸夷簡(jiǎn)，夷簡(jiǎn)曰：‘仲淹迂闊共苛，務(wù)名無(wú)實(shí)判没。'仲淹聞之，為四論以獻(xiàn)隅茎。一曰《帝王好尚》澄峰；二曰《選賢任能》；三曰《近名》患膛；四曰《推委》摊阀。大抵譏指時(shí)政。

韓琦所念“故圣人以俊又為德．不以柔訥為行踪蹬。如以柔訥為行而寵之胞此，則四海英雄無(wú)望于時(shí)矣 … … 則秦失張陳，隋失房杜跃捣，豈不誤天下之計(jì)故漱牵？”出自范仲淹《帝王好尚論》。

4疚漆、范仲淹上四論見(jiàn)皇帝酣胀，引用漢成帝信張禹終有王莽之亂，然后說(shuō)“以大為小娶聘，以易為難闻镶，以未成為已成，以急務(wù)為閑務(wù)者丸升，不可不早辯也铆农。“亦出自《續(xù)資治通鑒》狡耻，原為：（范仲淹）又言：‘漢成帝信張禹墩剖，不疑舅家猴凹，故終有王莽之亂。臣恐今日朝廷亦有張禹壞陛下家法岭皂，以大為小郊霎，以易為難，以未成為已成爷绘，以急務(wù)為閑務(wù)者书劝，不可不早辯也。'夷簡(jiǎn)大怒揉阎，以仲淹語(yǔ)辯于帝前庄撮，且訴仲淹越職言事，薦引朋黨毙籽，離間君臣。仲淹亦交章對(duì)訴毡庆，辭愈切坑赡，由是降黜。

此處也有一個(gè)間接引用“以大為小么抗，以易為難“毅否，出自漢思想家王符《潛夫論·浮移》：以完為破，以牢為行蝇刀，以大為小螟加，以易為難⊥趟觯”

另?yè)?jù)《老子》：“為無(wú)為捆探，事無(wú)事，味無(wú)味站粟。大小多少黍图。報(bào)怨以德。圖難于其易奴烙，為大于其細(xì)助被；天下難事，必作于易切诀；天下大事揩环，必作于細(xì)。是以圣人終不為大幅虑，故能成其大丰滑。夫輕諾必寡信，多易必多難翘单。是以圣人猶難之吨枉，故終無(wú)難矣蹦渣。”

譯文：以無(wú)為達(dá)到有所作為貌亭，以無(wú)事處理紛繁事物柬唯，以恬淡當(dāng)作有味。大生于小圃庭，多起于少锄奢。凡事從易入手，從細(xì)微入手剧腻。天下難事拘央，從易做起；天下大事书在，以微細(xì)開(kāi)端鞭光。圣人不貪圖大貢獻(xiàn)，才能做成大事偏窝。輕易許諾秸滴，必定難于兌現(xiàn)。辦事掉以輕心栈源，勢(shì)必遭受挫折挡爵。因此，圣人以小為大甚垦，以易為難茶鹃，所以可成其大，能免于難艰亮。

5闭翩、曹皇后在后宮用飛白書(shū)寫(xiě)“卑弱第一”，是《女誡》垃杖，表明此時(shí)皇后以女誡自省男杈，女人應(yīng)以卑微懦弱、謙恭為準(zhǔn)則调俘，意即古代的女德伶棒。（僅客觀闡述，不做評(píng)價(jià)）彩库，后面仁宗說(shuō)曹皇后不適合抄《女誡》肤无，并默寫(xiě)了一篇范仲淹的文章，經(jīng)辨認(rèn)可知是范仲淹的《南京書(shū)院題名記》的節(jié)選骇钦，大概是：由是風(fēng)乎四方宛渐，士也如狂，望兮梁園，歸于魯堂窥翩。辛甫如星业岁，縫掖如云。講義乎經(jīng)寇蚊，詠思乎文笔时。經(jīng)以明道，若太陽(yáng)之御六合焉仗岸；文以通理允耿，若四時(shí)之妙萬(wàn)物焉。誠(chéng)以日至扒怖，義以日精较锡。聚學(xué)為海，則九河我吞盗痒，百谷我尊蚂蕴；淬詞為鋒，則浮云我決俯邓，良玉我切掂墓。然則文學(xué)之器，天成不一看成。或醇醇而古跨嘉，或郁郁于時(shí)川慌；或峻于層云，或深于重淵祠乃。至于通《易》之神明梦重，得《詩(shī)》之風(fēng)化，洞《春秋》褒貶之法亮瓷，達(dá)禮樂(lè)制作之情琴拧，善言二帝三王之書(shū)，博涉九流百家之說(shuō)者嘱支，蓋互有人焉蚓胸。若夫廊朝其器，有憂天下之心除师。

6沛膳、宋仁宗與皇后談范仲淹，吟誦的“我無(wú)一事逮古人汛聚，謫官卻得神仙境锹安。自可優(yōu)優(yōu)樂(lè)名教，曾不恓恓吊形影√究蓿”同樣出自范仲淹的《和葛閎寺丞接花歌》忍宋。

7、范仲淹與晏殊共飲风罩，晏殊引用的“天生蒸民 糠排，各食其力。惟士以有德泊交，可以安君乳讥，可以庇民。于是圣人率民以養(yǎng)士廓俭≡剖《易》曰：“不家食，吉研乒⌒谥遥”如其無(wú)德，何食之有?”出自范仲淹的《上資政晏侍郎書(shū)》雹熬，后面晏殊也說(shuō)了宽菜，這是十年前范仲淹與晏殊的舊書(shū)信。

8竿报、范仲淹“我若不盡己責(zé)铅乡，無(wú)功而食，與天之螟烈菌，民之螣阵幸，有何分別呀？”

《毛詩(shī)正義》卷十四之一〈小雅·甫田之什·大田〉：去其螟螣芽世，及其蟊賊挚赊，無(wú)害我田稚。

漢·毛亨傳：食心曰螟济瓢，食葉曰螣荠割，食根曰蟊，食節(jié)曰賊旺矾。

東漢·鄭玄箋云：此四蟲(chóng)者恒害我田中之稚禾蔑鹦，故明君以正已而去之。

可見(jiàn)宠漩，螟螣都是害蟲(chóng)举反，范仲淹把無(wú)功受祿的自己比作害蟲(chóng)，體現(xiàn)范文正的君子之風(fēng)扒吁，也是宋時(shí)文人之風(fēng)火鼻。

9室囊、余靖在朝堂上的以古文言為范仲淹辯護(hù)：“昔汲黯在廷，以平津?yàn)槎嘣p魁索；張昭論將融撞，以魯肅為粗疏。漢皇粗蔚、吳主熟聞訾毀尝偎，兩用無(wú)猜，而今仲淹以刺譏大臣重加譴謫鹏控，倘其言未合圣慮致扯，在陛下聽(tīng)與不聽(tīng)耳，安可以為罪乎当辐？”出自《宋史·列傳·卷七十九》余靖部分抖僵。

大概意思是說(shuō)，漢武帝時(shí)缘揪，汲黯在朝堂上耍群，認(rèn)為平津侯公孫弘是奸詐之人，張昭評(píng)價(jià)武將找筝，認(rèn)為魯肅是粗人不堪大用蹈垢，漢武帝和吳主孫權(quán)都不理這些詆毀，兩位帝王用人都沒(méi)有猜忌袖裕，如今曹抬，范仲淹因?yàn)榧饪痰刈I諷大臣被重貶，如果他的言論不和陛下想的一樣急鳄，陛下聽(tīng)不聽(tīng)的都行沐祷，怎么可以作為定罪的原因呢？

汲黯與公孫弘的故事出自《史記·平津侯主父列傳》攒岛，“弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大胞锰，人臣病不儉節(jié)灾锯。弘為布被，食不重肉嗅榕。每朝會(huì)議顺饮，開(kāi)陳其端，令人主自擇凌那，不肯面折庭爭(zhēng)兼雄，于是天子察其行敦厚，辯論有余帽蝶，習(xí)文法吏事赦肋。而又緣飾以儒術(shù)，上大說(shuō)之。二歲中佃乘，至左內(nèi)史囱井，嘗與主爵都尉汲黯請(qǐng)間，汲黯先發(fā)之趣避，弘推其后庞呕，天子常說(shuō)，所言皆聽(tīng)程帕，以此日益親貴住练。嘗與公卿約議，至上前愁拭，皆倍其約以順上旨讲逛，汲黯庭詰弘曰:"齊人多詐而無(wú)情實(shí)，始與臣等建此議敛苇，今皆倍之妆绞，不忠。"上問(wèn)弘枫攀，弘謝曰:"夫知臣者以臣為忠括饶，不知臣者以臣為不忠。"上然弘言来涨。左右幸臣每毀弘图焰，上益厚遇之”钠”

張昭評(píng)價(jià)魯肅出自《三國(guó)志·吳書(shū)第九·魯肅傳》：張昭非肅謙下不足技羔，頗訾毀之，云肅年少粗疏卧抗，未可用藤滥。權(quán)不以介意，益貴用之社裆。

當(dāng)初魯肅投奔孫權(quán)拙绊，孫權(quán)向魯肅請(qǐng)教如何達(dá)成桓帝文帝之功，魯肅為孫權(quán)分析了當(dāng)時(shí)的天下大勢(shì)泳秀，以及孫權(quán)應(yīng)該怎么做标沪，然后張昭上疏，說(shuō)魯肅不夠謙遜嗜傅，妄議天下大勢(shì)金句，很反感并且詆毀魯肅，還說(shuō)魯肅年紀(jì)輕粗疏吕嘀，不值得任用违寞，但是孫權(quán)不因張昭的評(píng)價(jià)而介意魯肅贞瞒，反而重加任用。

第十一集

1坞靶、曹皇后與仁宗議論黨爭(zhēng)之事憔狞，評(píng)價(jià)呂夷簡(jiǎn)“長(zhǎng)袖善舞”，意為：衣服的袖子越長(zhǎng)彰阴，跳舞就容易跳得好看瘾敢。原指有所依靠，事情就容易成功尿这。后形容有財(cái)勢(shì)會(huì)耍手段的人簇抵，善于鉆營(yíng)取巧，會(huì)走門路射众。原出自《韓非子·五蠹》：“鄙諺曰：‘長(zhǎng)袖善舞碟摆，多錢善賈∵冻鳎’此言多資之易為工也典蜕。”說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期罗洗，魏國(guó)出生的范雎做了秦國(guó)的丞相愉舔，深得秦昭王的賞識(shí)。燕國(guó)的蔡澤到秦國(guó)拜會(huì)了范雎伙菜，勸范雎急流勇退轩缤，范雎將他引薦給秦昭王后就急流勇退。司馬遷感嘆“衣袖長(zhǎng)的人善于跳舞贩绕，有錢的人會(huì)做買賣火的。”

2淑倾、范仲淹被貶馏鹤，諸多言官進(jìn)諫亦被貶，蔡襄在市井作詩(shī)發(fā)出“希文鯁亮素少與娇哆，失勢(shì)誰(shuí)復(fù)能相扶假瞬。”的感嘆迂尝，出自蔡襄（即劇中的蔡君謨）的《四賢一不肖詩(shī)·右余安道》：

南方之強(qiáng)君子居，卓然安首襟韻孤剪芥。

詞科判等屢得雋垄开，呀然鼓焰天地罏。

三年待詔處京邑税肪，斗粟不足榮妻孥溉躲。

耳聞心慮朝家事榜田，螭頭比奏帝曰都。

校書(shū)計(jì)課當(dāng)序進(jìn)锻梳，麗賦集仙來(lái)顯塗箭券。

誥墨未乾尋已奪，不奪不為君子儒疑枯。

前日希文坐言事辩块，手提敕教?hào)|南趨。

希文鯁亮素少與荆永，失勢(shì)誰(shuí)復(fù)能相扶废亭。

嶄然安道生頭角，氣虹萬(wàn)丈橫天衢具钥。

臣靖胸中有屈語(yǔ)豆村，舉嗌不避蕭斧誅。

使臣仲淹在庭列骂删，日獻(xiàn)陛下之嘉謨掌动。

刺史榮官雖重寄，奈何一郡卷不舒宁玫。

言非由位固當(dāng)罪粗恢，隨漕扁舟盡室俱。

炎陬此去數(shù)千里撬统，橐中狼籍惟蠹書(shū)适滓。

高冠長(zhǎng)佩叢闕下，千百其群訶爾愚恋追。

吾知萬(wàn)世更萬(wàn)世凭迹，凜凜英風(fēng)激懦夫。

3苦囱、宋仁宗給曹皇后看的《與高司諫書(shū)》是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇書(shū)信體政論文嗅绸。文章采用層層說(shuō)理的論證方法，先從時(shí)間的縱向角度敘事撕彤，虛寫(xiě)高司諫正直秉睦鱼鸠，卻以實(shí)寫(xiě)來(lái)揭穿其虛偽本性；后以橫向?qū)Ρ韧癸@范仲淹與高司諫人格的高下羹铅；最后依情循理蚀狰，對(duì)高司諫的丑陋與卑劣行徑予以痛擊。曹皇后說(shuō)的“今足下家有老母职员，身惜官位麻蹋，先退一步說(shuō)，他若是愛(ài)惜官位不敢進(jìn)言焊切，是人之常情扮授，朝堂清流也會(huì)念在他是生在蠢人的份上芳室，不予計(jì)較，不會(huì)逼他做個(gè)賢人刹勃，然而他卻為了掩飾自己的懦弱堪侯，反而洋洋自得，更指責(zé)范仲淹該貶荔仁，便是恬不知恥了伍宦。”便是書(shū)中的“今足下家有老母咕晋，身惜官位雹拄，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍掌呜，此乃庸人之常情滓玖，不過(guò)作一不才諫官爾。雖朝廷君子质蕉，亦將閔足下之不能势篡，而不責(zé)以必能也。今乃不然模暗，反昂然自得禁悠，了無(wú)愧畏，便毀其賢以為當(dāng)黜兑宇，庶乎飾己不言之過(guò)碍侦。夫力所不敢為，乃愚者之不逮隶糕；以智文其過(guò)瓷产，此君子之賊也∶蹲ぃ”部分濒旦。

4、承接歐陽(yáng)修的《高司諫書(shū)》的便是市井之上傳聞的詩(shī)句“人謂高君如撻市再登，出見(jiàn)縉紳無(wú)面皮尔邓。”和“四公稱賢爾不肖锉矢，讒言易入天難欺梯嗽。”也是罵高司諫的卑鄙無(wú)恥沽损，出自蔡襄的《四賢一不肖詩(shī)·右高若訥》：

人稟天地中和生灯节，氣之正者為誠(chéng)明。

誠(chéng)明所鍾皆賢杰，從容中道無(wú)欹傾显晶。

嘉謀讜論范京兆，激奸糾繆揚(yáng)王庭壹士。

積羽沈舟毀銷骨磷雇，正人夫從奸者朋。

主知膠固未遐棄躏救，兩轓五馬猶專城唯笙。

歐陽(yáng)祕(mì)閣官職卑，欲雪忠良無(wú)路岐盒使。

累幅長(zhǎng)書(shū)快幽憤崩掘，一責(zé)司諫心無(wú)疑。

人謂高君如撻市少办，出見(jiàn)縉紳無(wú)面皮苞慢。

高君攜書(shū)奏天子，游言容色仍怡怡英妓。

反謂范文謀疏闊挽放，投彼南方誠(chéng)為宜。

永叔忤意竄西蜀蔓纠，不免一中讒人機(jī)辑畦。

汲黯嘗糾公孫詐，弘於上前多謝之腿倚。

上待公孫禮益厚纯出，當(dāng)時(shí)史官猶刺譏。

司諫不能自引咎敷燎，復(fù)將憶過(guò)揚(yáng)當(dāng)時(shí)暂筝。

四公稱賢爾不肖，讒言易入天難欺懈叹。

朝家若有觀風(fēng)使乖杠，此語(yǔ)請(qǐng)與風(fēng)人詩(shī)。

第十二集

1澄成、仁宗終于明白為何皇后反對(duì)給懷孕的苗心和升昭儀胧洒，然后去看望曹皇后說(shuō)出了“我有生兮，累陰陽(yáng)之含育墨状；我有質(zhì)兮卫漫，處天地之覆露。長(zhǎng)慈母之危巢肾砂，托主人之佳樹(shù)列赎。”出自范仲淹的《靈烏賦》镐确，時(shí)范仲淹妻子李氏病死在饒州包吝，他自己也得了重病饼煞，在附近做縣令的梅堯臣，寫(xiě)了一首《啄木》詩(shī)和一首《靈烏賦》給他诗越，勸范仲淹學(xué)報(bào)喜之鳥(niǎo)砖瞧，不要像烏鴉那樣報(bào)兇訊而“招唾罵于里閭”，從此拴緊舌頭嚷狞，不要多事块促。范仲淹立即回寫(xiě)了同題《靈烏賦》給梅堯臣，斬釘截鐵的表示床未，“寧鳴而死竭翠，不默而生”，和“先天下之憂而憂薇搁，后天下之樂(lè)而樂(lè)”同為世人所千古傳頌的名句斋扰。此處引出設(shè)置在曹皇后喂鳥(niǎo)的的場(chǎng)景下，可見(jiàn)曹皇后頗有感同身受之感只酥，故而仁宗能一眼看破皇后心思吟出此賦褥实。后面的“故割而可卷，孰為神兵裂允；焚而可變损离，孰為英瓊。寧鳴而死绝编，不默而生僻澎。”同是出自此賦十饥，仁宗在此引用此賦同樣是吧曹皇后比作范仲淹這樣的忠直之臣窟勃，借以調(diào)侃諫言不被采納的冤屈，因此皇后也就知道仁宗已明白逗堵，故而夫妻和好秉氧。

2、仁宗為小公主取名徽柔，晏殊一眼看出出處，出自《書(shū)·無(wú)逸》：“徽柔懿恭寄纵，懷保小民祟同∷嬷椋”意思大概是，帝王的和善仁德恭謹(jǐn)是讓百姓安居樂(lè)業(yè)的美德。故此，仁宗所說(shuō)漂问，還未出生，便有了功課。

3蚤假、懷吉被關(guān)進(jìn)柴房自省后說(shuō)出“敬于中而禮于外”栏饮，原是“誠(chéng)于中而形于外”，意思大抵相同磷仰，都是說(shuō)自己內(nèi)心的變化一定會(huì)在外部表現(xiàn)出來(lái)抡爹，自己內(nèi)心懷有敬意，自然你的外在會(huì)表現(xiàn)出對(duì)人的禮儀與尊敬芒划。出自《大學(xué)》:“誠(chéng)于中，形于外欧穴，故君子必慎其獨(dú)也民逼。”故此懷吉在此說(shuō)自己“內(nèi)心敬得還不夠”涮帘，然后懷吉請(qǐng)曹皇后賜名懷吉拼苍，也可以看出懷吉的聰穎之處。

4调缨、徽柔出生疮鲫，仁宗按照皇長(zhǎng)子的禮儀賜臣子“浴兒包子”，古代皇子出生弦叶，在嬰兒出生的第三日俊犯，無(wú)論是宮中還是民間，均會(huì)為嬰兒舉行洗浴活動(dòng)伤哺，俗稱“洗三禮”燕侠，這是誕育禮儀中最為隆重的禮儀。在宮廷立莉，為嬰兒洗浴的“洗三禮”儀式舉行后绢彤，君臣都參與到這項(xiàng)熱鬧、隆重的慶賀活動(dòng)中蜓耻∶２埃皇帝對(duì)參加洗兒禮儀的大臣賞賜“洗兒錢”，為新生嬰兒送上祝福刹淌。宋蔡絳《鐵圍山叢談》卷四記載：“祖宗故事饶氏，誕育皇子公主，每侈其慶芦鳍，則有浴兒包子嚷往，并賚（lài，贈(zèng)送）巨臣戚里柠衅∑と剩”所謂的“浴兒包子”，是指“金銀大小錢、金粟贷祈、涂金果趋急、犀玉錢、犀玉势誊、方勝之屬”呜达。此外，如果誕生的為皇子粟耻，在賞賜“包子”后還要秘密賞賜諸宰相查近，其余大臣則無(wú)此殊榮。江休復(fù)記載：“公主誕慶三日挤忙，宰臣以下包子有金銀霜威、玳瑁、犀角册烈、檀香戈泼、象牙錢，三舍人獨(dú)二人權(quán)修注得之赏僧，四待制三講筵得之大猛。”其賞賜之濫淀零，可見(jiàn)一斑挽绩。故此，也在接下來(lái)的劇情中驾中，尹洙立刻在朝堂上進(jìn)諫反對(duì)如此奢靡的賞賜琼牧，且有違禮制。

第十三集

1哀卫、公主降生引出皇位繼承人不定的風(fēng)波巨坊，段少連廷議宗室子的問(wèn)題，并引出宋真宗“咸平五年此改，周王祐薨趾撵，先帝即迎商王第三子允讓，直至陛下出生……”的事情加以論證共啃，此事出自《續(xù)資治通鑒》占调，可查。并且宗室子事件給第十八集做出鋪墊移剪，仁宗要御駕親征究珊，晏殊以后事未明，使仁宗親征之事作罷纵苛。

2剿涮、曹皇后想安慰仁宗因宗室子而煩惱言津，不想弄得不歡而散，仁宗因此游園碰到張妼晗取试，張妼晗所唱的“花明月暗籠輕霧悬槽，今宵好向郎邊去∷才ǎ”出自《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》為南唐后主李煜的詞初婆，原文為：花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去猿棉。刬襪步香階磅叛，手提金縷鞋萨赁。畫(huà)堂南畔見(jiàn)宪躯，一向偎人顫。奴為出來(lái)難位迂，教君恣意憐。是一首思春之詞详瑞。

3掂林、仁宗游園歸來(lái)用毛筆寫(xiě)下了“思永”等詞，意思是考慮長(zhǎng)久之道坝橡。出自《尚書(shū)·皋陶謨》:“慎厥身,修思永泻帮。” 孔傳：“慎修其身计寇，思為長(zhǎng)久之道锣杂。”唐趙蕃《甸人獻(xiàn)嘉禾賦》：“圣慮彌深番宁，皇猷思永元莫。”乃為君之九德蝶押，在此引用踱蠢，是把立宗室子和國(guó)家的延續(xù)聯(lián)系起來(lái)，是仁宗的自省棋电。

第十四集

1茎截、《佳人剪牡丹》歌舞。宋代宮廷中用于禮儀赶盔、典禮和欣賞娛樂(lè)的節(jié)目主要是"隊(duì)舞"企锌。宋代隊(duì)舞也是規(guī)模宏大，多姿多彩的于未∷涸埽可以分為兩個(gè)大的類別:一個(gè)是72人表演的"小兒隊(duì)";一個(gè)是由153人表演的"女弟子隊(duì)"陡鹃。一般在酒宴第三盞時(shí)演小兒隊(duì)舞，第七盞時(shí)演女弟子隊(duì)舞打却。楊貴妃領(lǐng)唱的《佳人剪牡丹》杉适，是宋代隊(duì)舞“女弟子隊(duì)”的重要節(jié)目×鳎《宋史·樂(lè)志》說(shuō)猿推，隊(duì)舞的化妝是“衣紅生色砌衣，戴金冠捌肴，剪牡丹花”蹬叭。86版電視劇《包公》中，張堯佐宴請(qǐng)包拯状知，看的也是這支舞秽五。

2、張妼晗在歌舞宴會(huì)后由賈教習(xí)私自帶給宋仁宗饥悴，張妼晗在仁宗面前跳了一支舞坦喘，唱詞為“君若天上云，儂似云中鳥(niǎo)西设。相依相隨瓣铣，映日浴風(fēng)〈浚”經(jīng)查歷史上確有此舞棠笑，名為《踏歌》，踏歌是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈禽绪。這一古老的舞蹈形式源自民間蓖救，遠(yuǎn)在兩千多年前的漢代就已興起，到了唐代更是風(fēng)靡盛行印屁。所謂“豐年人樂(lè)業(yè)循捺，隴上踏歌行”。完整唱詞為：君若天上云雄人，儂似云中鳥(niǎo)巨柒。相依相隨，映日浴風(fēng)柠衍。君若湖中水洋满，儂似水心花。相親相憐珍坊，浴月弄影牺勾。人間緣何聚散，人間何有悲歡阵漏，但愿與君長(zhǎng)相守驻民，莫作曇花一現(xiàn)翻具。

第十五集

1、仁宗與晏殊議論中書(shū)省王隨和陳堯佐處置京東地震和西夏軍報(bào)的不力回还，此時(shí)晏殊向仁宗提出四個(gè)字“過(guò)猶不及“裆泳，及后仁宗寫(xiě)下了“道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之柠硕，愚者不及也工禾。”出自《大學(xué)·中庸》蝗柔，原文為：“子曰：道之不行也闻葵，我知之矣：知者過(guò)之，愚者不及也癣丧。道之不明也槽畔，我知之矣：賢者過(guò)之；不肖者不及也胁编。人莫不飲食也厢钧，鮮能知味也℃页龋”這句話其實(shí)就是在闡明“過(guò)猶不及“的道理早直，要周全地認(rèn)識(shí)事物、處理事情憎夷，不是那么容易的。生活中昧旨，我們處事時(shí)往往過(guò)猶不及拾给。此處引用，即是在說(shuō)兔沃，知人善任的難處由此蒋得，仁宗在其后明白了，知人善用時(shí)也要揚(yáng)長(zhǎng)避短乒疏，發(fā)揮不同臣子的有點(diǎn)额衙，給予他們不同的職責(zé)，由此引出了王曾和呂夷簡(jiǎn)被重啟用之怕吴，范仲淹亦被調(diào)回窍侧，此時(shí)由廢后余波引起的黨爭(zhēng)至此結(jié)束。

2转绷、賈教習(xí)與夏竦偷情伟件，賈教習(xí)離開(kāi)夏竦宅邸時(shí)，所唱的一首宋詞议经，“鎮(zhèn)日無(wú)心掃黛眉斧账。臨行愁見(jiàn)理征衣谴返。尊前只恐傷郎意，閣淚汪汪不敢垂咧织∩じぃ“出自夏竦所作的《鷓鴣天·鎮(zhèn)日無(wú)心掃黛眉》：鎮(zhèn)日無(wú)心掃黛眉。臨行愁見(jiàn)理征衣习绢。尊前只恐傷郎意渠抹，閣淚汪汪不敢垂。停寶馬毯炮，捧瑤卮逼肯。相斟相勸忍分離。不如飲待奴先醉桃煎，圖得不知郎去時(shí)篮幢。

這是一首送別詞，詞中托為一個(gè)女子的身口为迈，抒寫(xiě)她與愛(ài)人分別時(shí)的離情愁緒三椿。也是夏竦送別賈教習(xí)時(shí)心情的最為合適的表述。

3葫辐、仁宗召見(jiàn)韓琦搜锰，對(duì)其說(shuō)“祖宗之法，其精髓在利國(guó)愛(ài)民四個(gè)字上耿战，若真合了這四個(gè)字蛋叼，土地是多種桑還是多種麻，朝廷是重商還是抑商剂陡，皆可因時(shí)而定狈涮，但能利國(guó)愛(ài)民，萬(wàn)法皆是祖宗之法鸭栖「桠桑”為開(kāi)啟本劇的第四篇章慶歷新政做出鋪墊。

4晕鹊、曹皇后罰侍女抄寫(xiě)《女論語(yǔ)》學(xué)禮一章松却，《女論語(yǔ)》是唐代貞元年間宋若莘、宋若昭姐妹所撰的一部女子訓(xùn)誡書(shū)籍溅话∠停“若莘誨諸妹如嚴(yán)師，著《女論語(yǔ)》十篇飞几，大抵準(zhǔn)《論語(yǔ)》带射，以韋宣文君代孔子，曹大家等為顏循狰、冉窟社，推明婦道所宜券勺。若昭又為傳申釋之〔永铮”

5关炼、晏殊與韓琦下朝閑聊朝堂爭(zhēng)議罷陳堯佐等四相，晏殊說(shuō)：“君子和而不同匣吊，具為國(guó)事儒拂，爭(zhēng)辯起來(lái)極易失了禮數(shù)，使之刻薄色鸳，若成風(fēng)氣社痛，倒失了體面∶福”“君子和而不同”出自《論語(yǔ)·子路》蒜哀，是孔子所言。子曰：“君子和而不同吏砂，小人同而不和撵儿。” 譯文：“孔子說(shuō)：‘君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系狐血，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方淀歇。小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論匈织，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度浪默。’”

第十六集

1缀匕、曹皇后發(fā)現(xiàn)繯兒的事情纳决，罰繯兒抄經(jīng)，被仁宗發(fā)現(xiàn)弦追，抄的是“凡為女子岳链，當(dāng)知禮數(shù)花竞，莫學(xué)他人劲件，不知朝暮，走遍鄉(xiāng)村约急，說(shuō)三道四”零远。此出自《女論語(yǔ)第三·學(xué)禮》，承接的劇情有兩部分厌蔽，其一牵辣，在前面的劇情中，鐐子把曹皇后習(xí)練的飛白書(shū)交給宋仁宗看奴饮，對(duì)仁宗說(shuō)“繯兒說(shuō)纬向，娘娘開(kāi)心的時(shí)候?qū)戯w白择浊，不開(kāi)心的時(shí)候也寫(xiě)飛白……”，此說(shuō)明鐐子和繯兒有聯(lián)系逾条，其二琢岩，其后，曹皇后搜繯兒居室师脂，發(fā)現(xiàn)了繯兒和鐐子來(lái)往的書(shū)信担孔，因此，在此引用《女論語(yǔ)》吃警，說(shuō)女人應(yīng)該知禮糕篇，不行該學(xué)其他人到處傳閑話八卦，忘記了自己的本分酌心。由于繯兒和鐐子的關(guān)系拌消，自然繯兒是有托鐐子在仁宗面前替皇后美言，鐐子因此也這樣做了谒府，拿皇后的飛白書(shū)去給仁宗看拼坎，讓仁宗多關(guān)心看望皇后，因此在后面的劇情中有了仁宗編話本示愛(ài)皇后的事完疫。

2泰鸡、有首富鹽商下婚帖給賈教習(xí)，張妼晗拿起婚帖看壳鹤，可認(rèn)出“嘉命伏惟”四個(gè)字盛龄，經(jīng)查，這是古代婚禮習(xí)俗的男方定婚貼芳誓，其完整格式如下：

某位姓 某某

右某伏承

親家某人謹(jǐn)以第幾院小娘與

某男議親言念蠲豆籩之薦聿

修宗室之言躬井臼之勞尚賴

素風(fēng)之舊既

令龜而葉吉將奠雁以告虔敬

至微誠(chéng)愿聞

嘉命伏惟合臺(tái)慈特賜

監(jiān)察

年 月 日具位姓某 定貼

與劇中的定貼基本相同余舶。

3、仁宗在臨摹皇后寫(xiě)的飛白書(shū)锹淌，有言“有匪君子匿值，充耳琇瑩”，這句詩(shī)出自《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》赂摆，《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中的一首贊美男子形象的詩(shī)歌挟憔。原詩(shī)如下：

瞻彼淇奧，綠竹猗猗烟号。有匪君子绊谭，如切如磋，如琢如磨汪拥。瑟兮僩兮达传，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮宪赶。瞻彼淇奧宗弯，綠竹青青。有匪君子搂妻，充耳琇瑩罕伯，會(huì)弁如星。瑟兮僩兮叽讳，赫兮咺兮追他。有匪君子，終不可諼兮岛蚤。瞻彼淇奧邑狸，綠竹如簀。有匪君子涤妒，如金如錫单雾，如圭如璧。寬兮綽兮她紫，猗重較兮硅堆。善戲謔兮，不為虐兮贿讹。

譯文：

看那淇水彎彎岸渐逃，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子民褂，學(xué)問(wèn)切磋更精湛茄菊，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣赊堪，地位顯赫很威嚴(yán)面殖。高雅先生真君子，一見(jiàn)難忘記心田哭廉。

看那淇水彎彎岸脊僚，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子遵绰，美麗良玉垂耳邊辽幌，寶石鑲帽如星閃。神態(tài)莊重胸懷廣街立，地位顯赫更威嚴(yán)舶衬。高雅先生真君子埠通，一見(jiàn)難忘記心田赎离。

看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片端辱。高雅先生真君子梁剔，青銅器般見(jiàn)精堅(jiān)虽画，玉禮器般見(jiàn)莊嚴(yán)。寬宏大量真曠達(dá)荣病，倚靠車耳馳向前码撰。談吐幽默真風(fēng)趣，開(kāi)個(gè)玩笑人不怨个盆。

從這些詩(shī)句中可以看出脖岛，皇后在心底是真愛(ài)宋仁宗趙禎的。

4颊亮、呂夷簡(jiǎn)上疏《再論穩(wěn)固西境奏議》柴梆，言道穩(wěn)固西境需要一個(gè)老成謀國(guó)之臣，故此推薦范仲淹终惑，張茂則評(píng)價(jià)此乃“君子和而不同”绍在，與晏殊和韓琦的定論相同，出自《論語(yǔ)·子路》雹有。

第十七集

1偿渡、仁宗睡前與張茂則憶及前事，仁宗身為太子因皇后禮佛大喜過(guò)望卻染風(fēng)寒霸奕，晏殊給仁宗講經(jīng)文軼事溜宽，提及“淳于髡勸諫齊王罷長(zhǎng)夜飲宴的故事，講到最后淳于髡說(shuō)质帅，酒極則亂坑质，樂(lè)極則悲，萬(wàn)事盡然”临梗，此處即是引用的是司馬遷《史記·滑稽列傳》中的故事涡扼，楚王發(fā)兵想進(jìn)攻齊國(guó)，齊王請(qǐng)淳于髡去趙國(guó)搬救兵盟庞，淳于髡搬來(lái)救兵棉饶，楚兵退，齊王宴請(qǐng)淳于髡慶祝洞难，淳于髡以自己的酒量為引進(jìn)諫齊王不可“樂(lè)極生悲”素邪，故提前結(jié)束了宴請(qǐng)。此處引用讓仁宗得出一個(gè)結(jié)論“太后去世不狮，也沒(méi)感到輕松自在降铸，要防著的人和事十倍百倍千倍”。

2摇零、西夏稱帝自稱“兀卒”。兀卒:是元昊在西夏國(guó)內(nèi)的自稱登渣，漢語(yǔ)是“清天子”之意。在西元1044年带到，宋搪搏、夏議和內(nèi)容中的稱號(hào)有所提及：元昊在文書(shū)上稱“男邦泥定國(guó)兀卒曩霄上書(shū)父大宋皇帝”恃疯。中：“男”是以父子關(guān)系對(duì)稱，“邦泥定國(guó)”是西夏自稱白高國(guó)的黨項(xiàng)語(yǔ)稱套利。但最后受神，元昊還是用“夏國(guó)主”的名義向宋稱臣撑碴，并隨送“誓表”接議和。

3懦鼠、宋仁宗金殿的題匾“藏修游息”阳仔，意思是心里常常想著學(xué)習(xí)，不能廢棄蔗喂，對(duì)學(xué)習(xí)入木三分乖阵，甚至連休息或閑暇的時(shí)候也要學(xué)習(xí)宣赔。出自《禮記·學(xué)記》:"君子之于學(xué)也，藏焉瞪浸，修焉儒将，息焉，游焉对蒲。"鄭玄注:“藏謂懷抱之; 修钩蚊，習(xí)也〉赴”后以"藏修"指專心學(xué)習(xí)两疚。

題匾“正身明法”，出自《晉書(shū)·元帝紀(jì)》：“二千石令長(zhǎng)當(dāng)袛奉舊憲含滴，正身明法诱渤，抑齊豪強(qiáng)，存恤孤獨(dú)谈况，隱實(shí)戶口勺美，勸課農(nóng)桑”希” 意思是端正自身赡茸，嚴(yán)明法紀(jì)。

4祝闻、曹皇后聽(tīng)聞西夏改元稱帝占卧，舞劍配樂(lè)唱詞出自唐朝李白的詩(shī)《關(guān)山月》，原詩(shī)為：

明月出天山联喘，蒼茫云海間华蜒。

長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)豁遭。

漢下白登道叭喜，胡窺青海灣

由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還蓖谢。

戍客望邊色捂蕴，思?xì)w多苦顏譬涡。

高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑啥辨。

其中涡匀，“關(guān)山月”是樂(lè)府舊題「戎《樂(lè)府古題要解》：“‘關(guān)山月’陨瘩，傷離別也∽徘悖”

譯文：一輪明月從祁連山升起拾酝，穿行在蒼茫云海之間燕少。浩蕩的長(zhǎng)風(fēng)吹越幾萬(wàn)里卡者，吹過(guò)將士駐守的玉門關(guān)。當(dāng)年漢兵直指白登山道客们，吐蕃覬覦青海大片河山崇决。這里就是歷代征戰(zhàn)之地，出征將士很少能夠生還底挫。戍守兵士遠(yuǎn)望邊城景象恒傻，思?xì)w家鄉(xiāng)不禁滿面愁容。此時(shí)將士的妻子在高樓建邓，哀嘆何時(shí)能見(jiàn)遠(yuǎn)方親人盈厘。

第十八集

1、蘇子美與韓琦等討論西夏上表宋朝的稱帝文件官边，其中言道“為世祖始文本武興法建禮仁孝皇帝”沸手，出自《宋史·列傳·卷四百四十四外國(guó)一》：“遂以十月十一日郊?jí)瘋涠Y，為世祖始文本武興法建禮仁孝皇帝注簿，國(guó)稱大夏契吉，年號(hào)天授禮法延祚。伏望皇帝陛下诡渴，睿哲成人捐晶，寬慈及物，許以西郊之地妄辩，冊(cè)為南面之君惑灵。敢竭愚庸，常敦歡好眼耀。魚(yú)來(lái)雁往泣棋，任傳鄰國(guó)之音；地久天長(zhǎng)畔塔，永鎮(zhèn)邊方之患潭辈⊙煊欤”

2、張妼晗編武士舞把敢，配樂(lè)詞出自《詩(shī)經(jīng)》中的“簡(jiǎn)兮”一詩(shī)勾邦，原詩(shī)為：簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮玛歌，方將萬(wàn)舞。日之方中篙骡，在前上處淘正。碩人俁俁乓搬，公庭萬(wàn)舞。有力如虎着降，執(zhí)轡如組任洞。左手執(zhí)龠蓄喇，右手秉翟。赫如渥赭交掏，公言錫爵妆偏。山有榛，隰有苓盅弛。云誰(shuí)之思钱骂？西方美人。彼美人兮挪鹏，西方之人兮见秽。

意思大概主要是形容鼓聲咚咚擂得響， 舞師將要演萬(wàn)舞的場(chǎng)面讨盒。

3解取、張茂則陪曹皇后下棋，看到皇后在墻上掛了一幅書(shū)法作品返顺，并說(shuō)了其中“若夫廊廟其器禀苦，有憂天下之心蔓肯，進(jìn)可為卿大夫者；天人其學(xué)振乏，能樂(lè)古人之道省核，退可為鄉(xiāng)先生者，亦不無(wú)矣昆码∑遥”經(jīng)查，這是出自天圣五年范仲淹在南京(今河南商丘)應(yīng)晏殊之聘赋咽，掌教書(shū)院時(shí)作的《南京書(shū)院題名記》旧噪。

第十九集

1、曹皇后用飛白寫(xiě)的字即出自上一集中的范仲淹的《南京書(shū)院題名記》：“天人其學(xué)脓匿，能樂(lè)古人之道”淘钟。

2、張妼晗遭冤枉陪毡，任守忠向皇后請(qǐng)示如何處理米母，皇后說(shuō)：“飲食男女，是人之所大欲存焉毡琉，圣人將男女之欲與飽腹之欲并列成人最本能的欲望铁瞒，食欲每日都得滿足，而到了成人桅滋，男女之欲若久未得到滿足慧耍，有時(shí)就如洪水盈堤不得疏導(dǎo)，往往就會(huì)生了歪路邪路做出路丐谋，走了歪路邪路做出路固然可恨芍碧，卻也依然很可憐，還是要從寬處置号俐∶诙梗”最初幾句是引用的《禮記·學(xué)運(yùn)》中的文言。

3吏饿、皇后殿上的題匾“雍容雅步”踪危，指神態(tài)從容，舉止斯文找岖。出自《魏書(shū)·世祖紀(jì)上》：“或雍容雅步陨倡，三命而后至；或棲棲遑遑许布，負(fù)鼎而自達(dá)兴革。雖徇尚不同，濟(jì)時(shí)一也≡忧”

第二十集

1庶艾、張士遜的辭職上書(shū)，“臣張士遜伏奏:擎勘，臣伏念臣才識(shí)不迨于古人咱揍，職次忝居于同中書(shū)門下平章事昭文館大學(xué)士，不常思補(bǔ)……”棚饵，此處劇組是借鑒的太宗雍熙元年諫官田錫的《上太宗應(yīng)詔論火災(zāi)》一疏煤裙，保留在田錫的《咸平集》中，原文部分為“臣伏念：臣才謀不迨于古人噪漾，職次忝居于諫省硼砰，敢不常思補(bǔ)報(bào)，用答休明欣硼。六年九月十三日詣閤上書(shū)题翰，昧死言事，陛下于是下御札……”诈胜。

2豹障、宮女陪徽柔放風(fēng)箏的唱詞出自唐代詩(shī)人王建的詞作《調(diào)笑令·胡蝶》，全詞為：胡蝶焦匈，胡蝶血公，飛上金枝玉葉。君前對(duì)舞春風(fēng)括授，百葉桃花樹(shù)紅坞笙。紅樹(shù)岩饼，紅樹(shù)荚虚，燕語(yǔ)鶯啼日暮。

全詞三十二字籍茧，以胡蝶（即蝴蝶）起興版述，描寫(xiě)了宮廷生活并從側(cè)面反映了宮女的不幸。這首小令寞冯，畫(huà)面描繪鮮明生動(dòng)渴析、有聲有色，有歌有舞吮龄，筆觸生動(dòng)俭茧，語(yǔ)言明白如話。

3漓帚、仁宗看放風(fēng)箏母债，面對(duì)皇后吟出“晚來(lái)風(fēng)漸起，能飲一杯無(wú)？“皇后答：”春風(fēng)歲歲至毡们，千樽亦不足”迅皇。仁宗的上闋改自白居易的《問(wèn)劉十九》的下闕，原詩(shī)為：綠蟻新醅酒衙熔，紅泥小火爐登颓。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)红氯？

白居易詩(shī)意思是框咙，我家新釀的米酒還未過(guò)濾，酒面上泛起一層綠泡痢甘，香氣撲鼻扁耐。用紅泥燒制成的燙酒用的小火爐也已準(zhǔn)備好了。天色陰沉产阱，看樣子晚上即將要下雪婉称，能否留下與我共飲一杯？

皇后的答詩(shī)大概出自宋陳與義的《茅屋》一詩(shī)和李白的《將進(jìn)酒》构蹬，前者原詩(shī)是：茅屋年年破王暗，春風(fēng)歲歲來(lái)。寒從草根退庄敛，花值客愁開(kāi)俗壹。此序添詩(shī)卷，乾坤進(jìn)酒杯藻烤。片云無(wú)思極绷雏，日暮卻空回。

4怖亭、皇后在勸諫仁宗不要貿(mào)然進(jìn)攻未果涎显，寫(xiě)下了“河清海晏，國(guó)泰民安”兴猩，“河清海晏”出自唐·鄭錫《日中有王子賦》：“河清海晏期吓，時(shí)和歲豐∏阒ィ”比喻滄海波平讨勤，黃河水清。比喻天下太平晨另。

第二十一集

1潭千、曹皇后教育趙宗實(shí)，趙宗實(shí)背誦的：子貢曰：“貧而無(wú)諂借尿，富而無(wú)驕刨晴，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂(lè) 富而好禮者也割捅∧糖”出自于《論語(yǔ)·學(xué)而篇》，譯文是亿驾，子貢說(shuō)：“貧窮卻不巴結(jié)奉承嘹黔，有錢卻不驕傲自大，怎么樣莫瞬？”孔子說(shuō)：“可以了儡蔓；但是還是不如雖貧窮但是開(kāi)心快樂(lè)，富裕卻以禮待人的人疼邀∥菇“

2、仁宗請(qǐng)韓琦戍邊旁振，韓琦推薦與范仲淹同行获询，此時(shí)仁宗引用了范仲淹的《四民詩(shī) 商》：嘗聞商者云，轉(zhuǎn)貨賴斯民拐袜。遠(yuǎn)近日中合吉嚣，有無(wú)天下均。上以利吾國(guó)蹬铺，下以藩吾身尝哆。周官（即周禮）有常籍，豈云逐末人甜攀。這是范仲淹的一首重視商業(yè)發(fā)展的詩(shī)秋泄。

3、范仲淹調(diào)職入京规阀，與仁宗恒序、韓琦游東京，見(jiàn)路邊有活字印刷出版的蔡君謨的《四賢一不肖詩(shī)》：當(dāng)年得從諫官列姥敛，天庭一露胸中奇奸焙。矢身受責(zé)甘如薺，沃然華實(shí)相葳蕤彤敛。

寫(xiě)的是四賢一不肖詩(shī)的首賢，上百官圖彈劾權(quán)相了赌。直言進(jìn)諫不折腰墨榄，寧默而生的范仲淹。

第二十二集

1勿她、張妼晗孕期找正在與張茂則議論劉平案的仁宗袄秩，提及“休沐“日，”休沐“日最早是在秦漢時(shí)，當(dāng)時(shí)就已形成了三日一洗頭之剧、五日一沐浴的習(xí)慣郭卫，因此官府就每五天給官員放一天假，也就被稱為“休沐”背稼》【《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律，五日一賜休沐蟹肘，得以歸休沐出謁词疼。” 這也就是“休沐”一說(shuō)的來(lái)歷帘腹。

2贰盗、張茂則找皇后，曹皇后與皇姑魏國(guó)大長(zhǎng)公主乘船游湖阳欲，皇后所在的湖邊亭上的匾上寫(xiě)著“沂水弦歌“舵盈，意思是指知時(shí)處世，逍遙游樂(lè)球化。出自《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“捍曾點(diǎn)呴曰：‘莫春者书释，春服既成，冠者五六人赊窥，童子六七人爆惧，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩锨能，詠而歸扯再。’”

另有蘇轍《送龔鼎臣諫議移守青州》詩(shī)中“沂水弦歌重曾點(diǎn)址遇，菑川故舊識(shí)平津熄阻。”名句倔约。

3秃殉、有人向張妼晗獻(xiàn)珍珠牡丹象牙冠，被仁宗知道后浸剩，仁宗引用了《唐書(shū)》中張行成勸諫唐高宗的一句話：恐女謁用事钾军，大臣陰謀，宜制于未蔭绢要。原是出自《唐語(yǔ)林·言語(yǔ)》吏恭，原文如下：自古禍生宮掖，釁起宗親者重罪，非一朝一夕樱哼，或恐諸抄王哀九、公主謁見(jiàn)頻煩，乘間伺隙搅幅；復(fù)恐女謁用事阅束，臣下陰謀。陛下宜深思慮茄唐，兼修德息裸，以杜未蔭。

意思主要是琢融，勸諫皇帝要避免身邊的女寵被大臣或者其他有不軌目的的人利用界牡，作為皇帝應(yīng)該深謀遠(yuǎn)慮修行自己的德操，將這些憂患杜絕于沒(méi)有萌發(fā)的時(shí)候漾抬。因此宿亡，仁宗重罰楊懷敏和獻(xiàn)冠之人。

第二十四集

1纳令、范仲淹與韓琦因?qū)ξ飨膽?zhàn)事的攻守產(chǎn)生分歧挽荠，背景配樂(lè)是范仲淹的《漁家傲·秋思》的上闋：塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意平绩。四面邊聲連角起圈匆，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉捏雌。下闕是：濁酒一杯家萬(wàn)里跃赚，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地性湿，人不寐纬傲，將軍白發(fā)征夫淚。

譯文：邊境上秋天一來(lái)風(fēng)景全異肤频，向衡陽(yáng)飛去的雁群毫無(wú)留戀的情意叹括。從四面八方傳來(lái)的邊地悲聲隨著號(hào)角響起，在重重疊疊的山峰里宵荒。暮靄沉沉汁雷，山銜落日，孤零零的城門緊閉报咳。喝一杯陳酒懷念家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔萬(wàn)里侠讯，思緒萬(wàn)千，想起邊患不平少孝，功業(yè)未成继低，不知何時(shí)才能返回故里。羌人的笛聲悠揚(yáng)稍走，寒霜撒滿大地袁翁。夜深了，將士們都不能安睡,無(wú)論是將軍還是士兵婿脸，都被霜雪染白了頭發(fā)粱胜，只好默默地流淚。

范仲淹在這首詩(shī)中的感嘆狐树，也預(yù)示了韓琦用兵的失敗和兵士慘死的悲劇焙压。

2、仁宗跪拜祠堂抑钟，慨嘆戰(zhàn)事失利涯曲，自己建功立業(yè)的心大受打擊，并發(fā)出了“一將功成萬(wàn)骨枯”的感嘆在塔，原詩(shī)是唐曹松的《己亥歲二首·僖宗廣明元年》：澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖幻件，生民何計(jì)樂(lè)樵蘇。憑君莫話封侯事蛔溃，一將功成萬(wàn)骨枯绰沥。傳聞一戰(zhàn)百神愁，兩岸強(qiáng)兵過(guò)未休贺待。誰(shuí)道滄江總無(wú)事徽曲，近來(lái)長(zhǎng)共血爭(zhēng)流。

3麸塞、仁宗：“且蕃兵戰(zhàn)死秃臣，非有罪也，忠于主耳哪工；漢兵戰(zhàn)死奥此，非有罪也，忠于天子耳正勒。忠孝之人得院，肝腦涂地，積累怨魄章贞，為妖為災(zāi)祥绞。”出自范仲淹的《答趙元昊書(shū)》鸭限。

另蜕径，皇后在見(jiàn)仁宗前所看的文章也是范仲淹的《答趙元昊書(shū)》。

4败京、曹皇后要翰林院懷吉抄的《諸病源候論》兜喻，是證候?qū)W專著，又名《諸病源候總論》赡麦、《巢氏病源》朴皆，50卷帕识。隋巢元方等撰于大業(yè)六年(610年)。為我國(guó)第一部論述各種疾病病因遂铡、病機(jī)和證候之專著肮疗。皇后此時(shí)看醫(yī)書(shū)是為趙楚玥的病情和40集后的疫癥作鋪墊扒接。

5伪货、范仲淹與狄青論戰(zhàn)提及“占城稻”，占城稻亦稱“早占”钾怔、“早米”碱呼、“早占城”。宋代水稻良種宗侦。真宗大中祥符 (1008—1021) 年間從福建推廣于江淮愚臀、兩浙等路。相傳其種來(lái)自占城國(guó) (今屬越南) 而得名凝垛。性早蒔懊悯、早熟墓贿、耐旱瞧捌、粒細(xì)摊灭，宜于高仰之田匪凉，對(duì)防止東南各地的旱害有一定效果寸宏。南宋時(shí)種植范圍進(jìn)一步擴(kuò)大最欠，江南東吼畏、西路和兩浙路尤為盛行姑丑。占城稻與晚稻配合成為雙季稻让网，使谷物產(chǎn)量大為增加呀忧。

第二十五集

1、梁懷吉救徽柔溃睹，引用了班婕妤的故事而账，據(jù)《漢書(shū)·外戚傳下》記載：鴻嘉三年，趙飛燕譖告許皇后因篇、班婕妤挾媚道泞辐，祝詛后宮，詈及主上竞滓。許皇后坐廢咐吼。孝問(wèn)班婕妤，婕妤對(duì)曰：“妾聞‘死生有命商佑，富貴在天锯茄。’修正尚未蒙福茶没，為邪欲以何望肌幽？使鬼神有知晚碾，不受不臣之訴；如其無(wú)知牍颈，訴之何益迄薄？故不為也琅关≈笏辏”上善其對(duì)，憐憫之涣易，賜黃金百斤画机。

第二十六集

1、梁懷吉“打碎”琉璃盞事件新症，司馬光饒恕梁懷吉并以“玉爵弗揮步氏，典禮

雖聞?dòng)谕洠徊试埔咨⑼降^(guò)差可恕于斯人”答荚醒。玉爵弗揮，出自《禮記·曲禮上》：“飲玉爵者弗揮隆嗅〗绺螅”孔穎達(dá)疏：“玉爵，玉杯也胖喳∨萸”意思是拿著玉爵飲酒時(shí)不要揮動(dòng)玉爵，因?yàn)橛窬裘F丽焊，揮動(dòng)它容易失手摔碎较剃。彩云易散，出自白居易的《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》原文：

蘇家小女名簡(jiǎn)簡(jiǎn)技健，芙蓉花腮柳葉眼写穴。十一把鏡學(xué)點(diǎn)妝， 十二抽針能繡裳雌贱。

十三行坐事調(diào)品啊送，不肯迷頭白地藏。玲瓏云髻生花樣帽芽，飄飖風(fēng)袖薔薇香删掀。

殊姿異態(tài)不可狀，忽忽轉(zhuǎn)動(dòng)如有光导街。二月繁霜?dú)⑻依钆幔髂暧藿衲晁馈?/p>

丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻搬瑰】钇保恐是天仙謫人世控硼，只合人間十三歲。

另《東皋雜錄》云：“文潞公守洛艾少，富鄭公致政卡乾，司馬溫公宮祠，范蜀公自許下來(lái)缚够，同過(guò)郡會(huì)幔妨，出四玉杯勸酒，官妓不謹(jǐn)碎其一谍椅，潞公將治之误堡，溫公請(qǐng)書(shū)牘尾云：‘玉爵弗揮，典禮雖聞?dòng)谕洺裕徊试埔咨⑺^(guò)差可恕于斯人≌让牵’潞公乃笑而釋之悉抵。”

南宋許顗 《彥周詩(shī)話》也有：“玉爵弗揮摘完，典禮雖聞?dòng)谕浝咽危徊试埔咨ⅲ^(guò)差宜恕于斯人描焰∠狈瘢”

2、苗昭儀哄徽柔睡覺(jué)荆秦，以徽柔把“采采芣苢”背成“踩踩木椅”作為調(diào)侃篱竭。“采采芣苢”即“采采芣苡”步绸，出自《詩(shī)經(jīng)·周南》掺逼，原詩(shī)《芣苡》為：

采采芣苡，薄言采之瓤介。采采芣苡吕喘，薄言有之。采采芣苡刑桑，薄言掇之氯质。

采采芣苡，薄言捋之祠斧。采采芣苡闻察，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之辕漂。

3呢灶、福康公主徽柔學(xué)堂上的對(duì)聯(lián)“聲無(wú)小而不聞”和“智樂(lè)水仁樂(lè)山”钉嘹，“聲無(wú)小而不聞”出自《荀子·勸學(xué)篇》鸯乃，原為：昔者瓠巴鼓瑟而流魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴而六馬仰秣跋涣。故聲無(wú)小而不聞缨睡，行無(wú)隱而不形∑统保“意思是借用這兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明：聲音不會(huì)因?yàn)樾《?tīng)不見(jiàn)宏蛉，行為不會(huì)因?yàn)殡[蔽而不被發(fā)現(xiàn)；任何行為都會(huì)留下歷史的痕跡性置。即上課不要做小動(dòng)作，專心學(xué)習(xí)揍堰。

智樂(lè)水仁樂(lè)山”完整應(yīng)為“公生明鹏浅，偏生暗；智樂(lè)水屏歹，仁樂(lè)山隐砸。文情生若春水；弦詠寄之天風(fēng)蝙眶〖鞠＃”為《集蘭亭序字》，意思是幽纷，人要公正不要偏邪式塌，智者喜歡水，仁者喜歡山友浸，文思才情要像春水那樣涌動(dòng)不竭峰尝，歌詠誦讀要像清風(fēng)一樣柔和魅力。

第二十七集

1收恢、仁宗與呂夷簡(jiǎn)和晏殊討論三冗問(wèn)題武学，呂夷簡(jiǎn)引用太祖一句話“可以利百代者，唯養(yǎng)兵也伦意。方兇年饑歲火窒，有叛民而無(wú)叛兵，不幸樂(lè)歲而變生驮肉，則有叛兵而無(wú)叛民熏矿。”出自 《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，這句話解釋了宋朝冗兵的根本原因之所在曲掰，也是宋朝戰(zhàn)斗力低下的根本原因疾捍。

第二十八集

1乱豆、蔡襄彈劾夏竦私德不休屁奏，并引用“古之欲明明德于天下者月杉，先治其國(guó)蛹磺。欲治其國(guó)者，先齊其家辅愿。欲齊其家者毕莱，先修其身碗啄。欲修其身者质和，先正其心≈勺郑“出自《禮記·大學(xué)》饲宿，完整部分為：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)胆描。欲治其國(guó)者瘫想，先齊其家。欲齊其家者昌讲，先修其身国夜。欲修其身者，先正其心短绸。欲正其心者车吹，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者醋闭，先致其知窄驹；致知在格物。物格而后知至证逻，知至而后意誠(chéng)乐埠，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修囚企，身修而后家齊丈咐，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平洞拨。

意思是扯罐，古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家烦衣；要想治理好自己的國(guó)家歹河，先要管理好自己的家庭和家族掩浙；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性秸歧；要想修養(yǎng)自身的品性厨姚，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思键菱，先要使自己的意念真誠(chéng)谬墙；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)经备；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)拭抬、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)侵蒙，研究后才能獲得知識(shí)造虎；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正纷闺；心思端正后才能修養(yǎng)品性算凿；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家犁功；治理好國(guó)家后天下才能太平氓轰。

第三十集

1、導(dǎo)引術(shù)：秦漢時(shí)期．醫(yī)學(xué)的進(jìn)步浸卦，直接帶動(dòng)了導(dǎo)引術(shù)的發(fā)展署鸡。當(dāng)時(shí)對(duì)人體各器官的結(jié)構(gòu)和功能就已經(jīng)有了大體的了解，西漢時(shí)期醫(yī)學(xué)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“諸筋者限嫌，皆屬于節(jié)”储玫，“胸腹者，藏腹之郭也”萤皂。這指的是人體結(jié)構(gòu)。通俗來(lái)說(shuō)匣椰，導(dǎo)引術(shù)就是按摩疏通經(jīng)絡(luò)的養(yǎng)生手法裆熙。

第三十一集

1、崇正殿牌匾“垂拱而治”禽笑，古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平入录。多用作稱頌帝王無(wú)為而治。出自《尚書(shū)·武成》：“惇信明義佳镜，崇德報(bào)功僚稿，垂拱而天下治◇吧欤”

2蚀同、仁宗下定決心改革缅刽，并引用“窮則變，變則通蠢络，通則久”衰猛，出自《周易·系辭下》，意思是刹孔，事物發(fā)展到了極點(diǎn)啡省，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化髓霞，才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞卦睹，事物才能不斷地發(fā)展。 說(shuō)明在面臨不斷發(fā)展的局面時(shí)方库，必須要改變現(xiàn)狀结序，進(jìn)行變革或者革命。

第三十二集

1薪捍、徽柔在學(xué)堂背書(shū)“克己復(fù)禮為仁笼痹。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉酪穿〉矢桑” 出自：《論語(yǔ)·顏淵》，全文為：顏淵問(wèn)仁被济。子曰：“克己復(fù)禮為仁救赐。一日克己復(fù)禮，天度下歸仁焉只磷。為仁由己经磅，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目钮追≡ぱ幔”子曰：“非禮勿視知，非禮勿聽(tīng)元媚，非禮勿言轧叽，非禮勿動(dòng)】兀”顏淵曰：“回雖不敏炭晒，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣∩牵”

譯文：顏淵問(wèn)怎樣做才是仁网严。孔子說(shuō)：“克制自己嗤无，一切都照著禮的要求去做震束，這就是道仁怜庸。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了驴一。實(shí)行仁德休雌，完全在于自己，難道還在于別人嗎肝断？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目杈曲。”孔子說(shuō)：“不合內(nèi)于禮的不要看胸懈，不合于禮的不要聽(tīng)担扑，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做趣钱∮肯祝”顏淵說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做首有⊙嗬”

2、徽柔等在學(xué)堂聽(tīng)課井联，石介為國(guó)子直講卜壕，作《慶歷圣德頌》，歌頌仁宗大膽啟用忠直之臣改革烙常，在劇中此時(shí)改革如火如荼的情況下作頌轴捎，是有為后面石介被冤枉自殺的悲劇作鋪墊，同時(shí)蚕脏，夏竦被貶侦副，賈教習(xí)與夏竦私會(huì)時(shí)，夏竦看的文章亦是此頌驼鞭。另有歐陽(yáng)修以此頌反駁有人稱石介為反臣的劇情秦驯。

3、花朝節(jié)挣棕，即傳統(tǒng)節(jié)日“二月二”汇竭，是花神的節(jié)日。

4穴张、仁宗與皇后對(duì)飲暢談活字印刷術(shù)，皇后的起居殿牌匾“日乾夕惕”两曼，形容自早至晚勤奮謹(jǐn)慎皂甘，不敢懈怠。語(yǔ)出《易·乾》：“君子終日乾乾悼凑，夕惕若厲偿枕，無(wú)咎璧瞬。”

5渐夸、夏竦與較賈教習(xí)私會(huì)的外宅牌匾“春誦夏弦”嗤锉，意思是原指應(yīng)根據(jù)季節(jié)采取不同的學(xué)習(xí)方式。后泛指讀書(shū)墓塌、學(xué)習(xí)瘟忱。出自《禮記·文王世子》：“春誦夏弦，大師詔之苫幢》糜眨”

第三十三集

1、仁宗與皇后議論范仲淹改革韩肝，言及“國(guó)家乃專以辭賦取進(jìn)士,以墨義取諸科,士皆舍大方而趨小道”触菜，出自范仲淹《答手詔條陳十事》，完整的句子為：國(guó)家乃專以辭賦取進(jìn)士,以墨義取諸科,士皆舍大方而趨小道,雖濟(jì)濟(jì)盈庭,求有才有識(shí)者十無(wú)一二哀峻。況天下危困,乏人如此,將何以救?”表明當(dāng)時(shí)科舉制幾乎失去了選拔人才的作用涡相，導(dǎo)致天下危困“乏人”局面，應(yīng)在考試內(nèi)容上進(jìn)行改革剩蟀。

第三十五集

1催蝗、宋仁宗開(kāi)導(dǎo)教育徽柔寫(xiě)文章作詩(shī)要“文以載道，詩(shī)以言情”喻旷∩荩“文以載道”出自宋仁宗時(shí)期的著名儒學(xué)家周敦頤的《通書(shū)·文辭》：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸且预，徒飾也槽袄，況虛車乎》嫘常”意思指文章是為了說(shuō)明道理的遍尺。“詩(shī)以言情”無(wú)可考涮拗。

第三十六集

1乾戏、礬樓“撲買“，“撲賣”指的是宋代一種全民熱衷的博彩行為三热，小到衣物玩偶鼓择，大到車馬宅院，出售時(shí)都搞“撲賣”就漾，這個(gè)詞經(jīng)過(guò)演變呐能，在今天的陜北話里保留了部分詞義，叫作“撲面”。而“撲買”一詞指的是投標(biāo)奪買摆出，是政府向商人朗徊、民戶出賣某種征稅權(quán)或其他權(quán)力的制度。在一系列的語(yǔ)音演變之后偎漫，它或許與我們今天常用的“拍賣”頗有關(guān)聯(lián)爷恳。《續(xù)資治通鑒》卷一百二十七金皇統(tǒng)七年：“帝諭宰執(zhí)曰：臨安居民皆汲西湖象踊，近來(lái)為人撲買倫（作）田温亲，種菱藕之類，沃以糞穢通危，豈得為便铸豁？況諸庫(kù)引以造酒，用于祭祀菊碟，尤非所宜节芥，可禁止之∧婧Γ”

第三十七集

1头镊、徽柔回宮所背誦的“天行有常，不為堯存魄幕，不為桀亡相艇。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇纯陨√逞浚”出自戰(zhàn)國(guó)荀況的《荀子·天論》，完整的為：天行有常翼抠，不為堯存咙轩，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉阴颖，應(yīng)之以亂則兇活喊。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧量愧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)钾菊，則天不能病偎肃；修道而不貳煞烫，則天不能禍。

意思是：大自然的規(guī)律永恒不變累颂，它不為堯而存在红竭，不為桀而滅亡。用導(dǎo)致安定的措施去適應(yīng)它就吉利，用導(dǎo)致混亂的措施去適應(yīng)它就兇險(xiǎn)茵宪。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)這個(gè)根本而節(jié)約費(fèi)用，那么天就不能使他貧窮瘦棋；衣食給養(yǎng)齊備而活動(dòng)適時(shí)稀火，那么天就不能使他生病赌朋；遵循規(guī)律而不出差錯(cuò)凰狞，那么天就不能使他遭殃。

從接下來(lái)的劇情中沛慢，可以看出赡若，這句引用暗示了范仲淹變革的失敗，因?yàn)榉吨傺偷淖兏镒屘煜纶呌谂R時(shí)的“混亂”团甲，從而讓仁宗本已就因?yàn)樗宄鞘录鴮?duì)支持變法有所動(dòng)搖的決心更加松動(dòng)逾冬，新政變所謂的“苛政”，最終又演變成“君子黨”“小人黨”的黨同伐異躺苦，最終范仲淹失君權(quán)的支持而最終改革失敗身腻。另外也與大殿之上的牌匾中“垂拱而治”的思想暗合，從此處亦可以看出宋仁宗的治并非只有孔子的“仁”匹厘，還有部分的“無(wú)為”嘀趟。

2、許蘭苕為張妼晗所唱的小曲為歐陽(yáng)修的《江南柳·葉小未成陰》愈诚，詞為：江南柳她按，葉小未成陰。人為絲輕那忍折炕柔，鶯嫌枝嫩不勝吟酌泰。留著待春深。 十四五汗唱，閑抱琵琶尋宫莱。階上簸錢階下走，恁時(shí)相見(jiàn)早留心哩罪。何況到如今授霸。

由于此詞的內(nèi)容被王拱辰夫人聽(tīng)到，引出了后面劇情中王拱辰的彈劾际插，還有與賈昌朝調(diào)查歐陽(yáng)修外甥女的事件有呼應(yīng)碘耳。

第三十八集

1、四公主不幸因哮喘去世框弛，仁宗去李順容祠堂跪拜辛辨，祠堂牌匾“杯圈之思”，解釋為思念去世的母親。斗搞。杯圈的出處：《禮記.玉藻》：“母沒(méi)而杯圈不能飲焉指攒，口澤之氣存焉爾∑Х伲”（孔穎達(dá)疏：“杯圈是婦人所用允悦，故母言杯圈也÷瞧。”）表示思念亡母的成語(yǔ)有“杯圈之思”隙弛。也作“杯棬”∧剑《孟子.告子上》：“告子曰：‘性全闷，猶杞柳也；義萍启，猶杯棬也总珠。以人性為仁義，猶以杞柳為杯棬伊约∫ο“

第三十九集

1、皇后向仁宗稟報(bào)最興來(lái)的病情屡律，仁宗想去看望最興來(lái)腌逢，皇后力諫不可并上“廢后詔”進(jìn)諫，仁宗展詔超埋，經(jīng)查搏讶，其上內(nèi)容為晉光武帝廢后的詔書(shū)內(nèi)容逗余，原為：皇后（劇中加“曹氏”二字）懷執(zhí)怨懟焊唬，數(shù)違教令，不能撫循他子徘郭，訓(xùn)長(zhǎng)異室来庭。宮闈之內(nèi)妒蔚，若見(jiàn)鷹鹯。既無(wú)《關(guān)雎》之德月弛，而有呂霍之風(fēng)肴盏，豈可托以幼孤，恭承明祀帽衙？今遣大司徒涉菜皂、宗正吉持節(jié)，其上皇后璽綬厉萝。陰貴人鄉(xiāng)里良家恍飘，歸自微賤榨崩。“自我不見(jiàn)章母，于今三年”母蛛。宜奉宗廟，為天下乳怎。主者詳案舊典溯祸，時(shí)上尊號(hào)。異常之事舞肆，非國(guó)休福，不得上壽稱慶博杖。

第四十集

1椿胯、滕子京被貶，范仲淹出任陜西巡撫剃根，歐陽(yáng)修不忿哩盲，蘇子美見(jiàn)其上書(shū)念出其文，文章出自歐陽(yáng)修本人所作《朋黨論》狈醉，劇中所引為原文第二段：然臣謂小人無(wú)朋廉油，惟君子則有之。其故何哉苗傅？小人所好者祿利也抒线，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)渣慕，暫相黨引以為朋者嘶炭，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先逊桦，或利盡而交疏眨猎，則反相賊害，雖其兄弟親戚强经，不能自保睡陪。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者匿情，偽也兰迫。君子則不然。所守者道義码秉，所行者忠信逮矛，所惜者名節(jié)。以之修身转砖，則同道而相益须鼎；以之事國(guó)鲸伴，則同心而共濟(jì)；終始如一晋控，此君子之朋也汞窗。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋赡译，用君子之真朋仲吏，則天下治矣。

與之前的劇情中歐陽(yáng)修和富弼晏殊等說(shuō)的相呼應(yīng)蝌焚。

2裹唆、石介被冤枉，夏竦與賈教習(xí)幸災(zāi)樂(lè)禍只洒，夏竦吟道“眾賢之進(jìn)许帐，如茅斯拔。大奸之去毕谴，如距斯脫成畦。”出自石介的《慶歷圣德頌》涝开，在這里是夏竦的反諷循帐。

第四十三集

1、繼歐陽(yáng)修被貶后舀武，晏殊亦不能自保拄养，仁宗又翻出舊事晏殊為章懿太后所作的神道碑文，奉劉娥為仁宗生母奕剃，晏殊說(shuō)的《章懿太后神道碑》中:“五岳崢嶸衷旅，昆山出玉；四溟浩渺纵朋，麗水生金柿顶。”是破題之作操软。在《四庫(kù)全書(shū)·子部·錄宋·邵伯溫卷二》中嘁锯，晏殊的碑文“蓋以明肅太后為尊也。學(xué)士大夫嘉其善比聂薪，獨(dú)仁宗不悅家乘。”

解釋了晏殊被彈劾和被貶的原因藏澳，雖然當(dāng)時(shí)士大夫喜歡仁锯，但是在后來(lái)君子黨和小人黨的黨爭(zhēng)之中，晏殊因此事被彈劾翔悠，仁宗借此機(jī)會(huì)貶晏殊业崖。

2野芒、晏殊唱詞為《浣溪沙·一向年光有限身》：

一向年光有限身。等閑離別易銷魂双炕。酒筵歌席莫辭頻狞悲。

滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春妇斤。不如憐取眼前人摇锋。

譯文：片刻的時(shí)光，有限的生命站超，宛若江水東流荸恕，一去不返，深感悲傷死相。于是戚炫，頻繁的聚會(huì)，借酒消愁媳纬，對(duì)酒當(dāng)歌，及時(shí)行樂(lè)施掏，聊慰此有限之身钮惠。若是登臨之際，放眼遼闊河山七芭，突然懷思遠(yuǎn)別的親友素挽；就算是獨(dú)處家中，看到風(fēng)雨吹落了繁花狸驳，更令人感傷春光易逝预明。不如在酒宴上，好好愛(ài)憐眼前的人耙箍。

第四十四集

1撰糠、賞月之會(huì)，蘇舜欽會(huì)賓客于進(jìn)奏院辩昆，王益柔作《傲歌》：九月秋爽天氣清阅酪，祠罷群仙飲自?shī)省Ｈ鍋?lái)成小甌汁针，四海無(wú)過(guò)一滿壺术辐。座中豪飲誰(shuí)最多?惟有益柔好酒徒。三江四海僅一快施无，且挹天河酌爾吾辉词。漫道醉后無(wú)歇處，玉山傾倒難相助猾骡。醉臥北極遣帝扶瑞躺，周公孔子驅(qū)為奴敷搪。

王益柔因此詩(shī)被王拱辰等彈劾，被貶隘蝎。

據(jù)《宋史 列傳第七十七》：蘇舜欽會(huì)賓客于進(jìn)奏院购啄，王益柔醉作《傲歌》，拱辰風(fēng)其僚魚(yú)周詢嘱么、劉元瑜舉劾之狮含。兩人既竄廢，同席者俱逐曼振。時(shí)杜衍几迄、范促淹為政，多所更張冰评，拱辰之黨不便映胁。舜欽、益柔皆仲淹所薦甲雅，而舜欽解孙，衍婿也，故因是傾之抛人，由此為公議所薄弛姜。

2、李定彈劾蘇子美等妖枚，言及“江修復(fù)廷臼，周延雋等，服慘未除”狎妓绝页。服慘荠商，猶服喪。 宋周煇《清波別志》卷上：“然其閑有服慘未除续誉，而與此妓樂(lè)會(huì)者莱没，亦豈俱出於文致耶】嵫唬”

第四十五集

1郊愧、趙宗實(shí)與高滔滔成婚，背景詩(shī)樂(lè)出自唐李白的《長(zhǎng)干行兩首》井佑，完整詩(shī)篇如下：妾發(fā)初覆額属铁，折花門前劇。

郎騎竹馬來(lái)躬翁，繞床弄青梅焦蘑。

同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜盒发，

十四為君婦例嘱，羞顏未嘗開(kāi)狡逢。

低頭向暗壁，千喚不一回拼卵。

十五始展眉奢浑，愿同塵與灰。

常存抱柱信腋腮，豈上望夫臺(tái)雀彼。

十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆即寡。

五月不可觸徊哑，猿聲天上哀。

門前遲行跡聪富，一一生綠苔莺丑。

苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早墩蔓。

八月胡蝶黃梢莽，雙飛西園草。

感此傷妾心奸披，坐愁紅顏老蟹漓。

早晚下三巴，預(yù)將書(shū)報(bào)家源内。

相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙份殿。

憶妾深閨里膜钓，煙塵不曾識(shí)。

嫁與長(zhǎng)干人卿嘲，沙頭候風(fēng)色颂斜。

五月南風(fēng)興，思君下巴陵拾枣。

八月西風(fēng)起沃疮，想君發(fā)揚(yáng)子。

去來(lái)悲如何梅肤，見(jiàn)少離別多司蔬。

湘潭幾日到，妾夢(mèng)越風(fēng)波姨蝴。

昨夜狂風(fēng)度俊啼，吹折江頭樹(shù)。

淼淼暗無(wú)邊左医，行人在何處授帕。

好乘浮云驄同木，佳期蘭渚東。

鴛鴦綠蒲上跛十，翡翠錦屏中彤路。

自憐十五余，顏色桃花紅芥映。

那作商人婦洲尊，愁水復(fù)愁風(fēng)。

第四十六集

1屏轰、皇后與仁宗在宴后小憩颊郎，殿內(nèi)匾額“涂歌里詠”，意思是形容國(guó)泰民安霎苗、百姓歡樂(lè)的景象姆吭。同“涂歌邑誦”。出自《齊故安陸昭王碑》唁盏，南朝梁沈約《齊故安陸昭王碑》：“老安少懷内狸，涂歌里詠。莫不歡若親戚厘擂，芬若椒蘭昆淡。”

2刽严、賈教習(xí)看望夏竦昂灵，提及夏竦先被封相后又被遷的事，夏竦言及王拱辰上疏：“大臣和則政事修舞萄，竦前在關(guān)中眨补，與執(zhí)中論議不合，不可使共事倒脓〕怕荩”出自《宋史·列傳·卷四十二》：“竦之及國(guó)門也，帝封彈疏示之崎弃，既至亳州甘晤，上書(shū)萬(wàn)言自辨。復(fù)拜宣徽南院使饲做、河陽(yáng)三城節(jié)度使线婚、判并州。請(qǐng)復(fù)置宦者為走馬承受盆均。明年酌伊，拜同中書(shū)門下平章事、判大名府。又明年居砖，召入為宰相虹脯。制下，而諫官奏候、御史復(fù)言："大臣和則政事修循集，竦前在關(guān)中，與執(zhí)中論議不合蔗草，不可使共事咒彤。"遂改樞密使，封英國(guó)公咒精∠庵”

（未完待續(xù)）

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