淮君:“誹謗之木”與“欲諫之鼓”的來龍去脈肥印,原來是這樣的精彩深?yuàn)W啊识椰,漲見識(shí)啦!

晚上散步竖独,感覺路邊樹上掛著的許多亮字彩燈很炫麗裤唠,也有點(diǎn)創(chuàng)意,內(nèi)容大都是耳熟能詳?shù)某烧Z莹痢,這應(yīng)該是城市夜景的亮化工程种蘸。我走著走著,猛然看到一棵樹上的彩燈鐫鑲的字很顯眼:“誹謗之木”竞膳。

我一想航瞭,這一棵樹有意思了啊,它寄寓了一定的文化內(nèi)涵坦辟。但刊侯,就是發(fā)現(xiàn),很多路人看了這字卻都不解其意锉走。

于是滨彻,上官皖寫篇文章給大家看看,不妥不全之處挪蹭,請(qǐng)行家補(bǔ)充一下亭饵。

2024.10.12.攝影攝像/上官皖

誹謗之木,是一個(gè)漢語成語梁厉,拼音是fěi bàng zhī mù辜羊,意思是在交通要塞豎立木牌,讓人寫諫言词顾。出自《呂氏春秋·不茍論第四》的“自知”一節(jié)八秃。

原文為:“堯有欲諫之鼓,舜有誹謗之木肉盹,湯有司過之士昔驱,武王有戒慎之鼗【鼗(táo)鼓:長柄,鼓身兩旁綴靈活小耳垮媒,執(zhí)柄搖動(dòng)時(shí)舍悯,兩耳雙面擊鼓作響航棱。俗稱'撥浪鼓'】”。

相傳萌衬,堯饮醇、舜為了鼓勵(lì)老百姓進(jìn)諫獻(xiàn)言,分別設(shè)立諫鼓秕豫、謗木朴艰,作為與民眾溝通的一種渠道,鼓勵(lì)民眾積極進(jìn)言諫言混移。

所謂“欲諫之鼓”祠墅,就是堯帝在朝堂之外化了一塊地,專門設(shè)置了一面鼓歌径,只要有人擊鼓進(jìn)諫毁嗦,他便會(huì)出來接待。根據(jù)后人的記載回铛,“諫鼓”還是發(fā)揮了很大的作用狗准。

大詩人白居易在《敢諫鼓賦》中說:“鼓因諫設(shè),發(fā)為治世之音茵肃;諫以鼓來腔长,懸作經(jīng)邦之柄。納其臣于忠直验残,致其君于明圣捞附。將使內(nèi)外必聞,上下交正您没。于是乎唐堯得以為盛治者也鸟召,至矣哉!君至公而滅私氨鹏,臣有犯而無欺药版。諷諫者于焉盡節(jié),獻(xiàn)納者由是正辭喻犁。言之者無罪,擊之者有時(shí)……”

再說“誹謗之木”何缓,堯帝之后舜帝繼位肢础,在欲諫之鼓的基礎(chǔ)上,他設(shè)立“誹謗之木”碌廓。這里所謂的“誹謗”传轰,并非如今的造謠污蔑之意。按照《說文解字》的解釋:“放言曰謗谷婆,微言曰誹慨蛙×闪模”通俗的說就是可以公開表達(dá)和私下表達(dá)不滿的“意見薄”。

舜在各路口設(shè)置“誹謗之木”期贫,鼓勵(lì)民眾留言跟匆,發(fā)表批評(píng)意見和改進(jìn)建議。但細(xì)細(xì)一想通砍,“謗木”的誕生玛臂,并沒說明輿論之風(fēng)的興盛,相反民眾已經(jīng)喪失了當(dāng)面擊鼓的勇氣封孙,只敢在“謗木”上以匿名的方式留言迹冤,可以想見當(dāng)時(shí)已經(jīng)世風(fēng)日下。

“誹謗之木”雖然也被后代所繼承虎忌,但到了秦漢泡徙,“謗木”已完全成為了擺設(shè)。到了漢代膜蠢,謗木更是演變?yōu)橹甘镜缆返臉?biāo)記堪藐,以及宮殿、陵墓前的裝飾物了狡蝶。據(jù)《古今注·問答釋義》記載:“今之華表木也庶橱。以橫木交柱頭,狀若花也贪惹,形似桔槔苏章,以表王者納諫也,亦以表示衢路也奏瞬》闵穑”

現(xiàn)在,我們看到的“華表”硼端,其實(shí)就是“謗木”的衍生并淋。立木或立石上加橫木(石),修飾成云板珍昨,刻有花紋和圖案县耽。據(jù)說因舜帝的名字叫“重華”,所以將原來的“謗木”尊稱為“華表”镣典。

2024.10.12.攝影攝像/上官皖兒

如今兔毙,在很多地方都能看到華表,神道上的石柱華表多有藝術(shù)性極高的雕飾兄春,是珍貴的傳世藝術(shù)品澎剥。但其設(shè)立的初衷只是為了標(biāo)識(shí)。另外一點(diǎn)就是赶舆,根據(jù)舜帝設(shè)“誹謗之木”的典故哑姚,為君王粉飾太平祭饭,表示虛心納諫的吉祥物。

西漢·司馬遷《史記·孝文本紀(jì)》中說叙量,“古之治天下倡蝙,朝有進(jìn)善之旌,誹謗之木宛乃,所以通治者而來諫者悠咱。”

西漢·劉安等《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中也有云:“堯置敢諫之鼓征炼,舜立誹謗之木析既。”

“誹謗之木谆奥,不僅是古人聽取民意的一種方式眼坏,也是他們治理國家的智慧體現(xiàn),值得我們借鑒學(xué)習(xí)酸些≡滓耄”著名新聞人、北京陛樓閣文化藝術(shù)院院長魄懂、中國運(yùn)籌學(xué)會(huì)會(huì)員沿侈、久居北京的安徽籍作家淮君總編輯說,在如今這個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代市栗,社交媒體就像古代的"誹謗之木"缀拭,人們可以在上面暢所欲言,表達(dá)對(duì)各種現(xiàn)象與施政的看法和建議填帽。

記得孔子曾說過一句非常正確的話:“天下有道蛛淋,則庶人不議〈垭纾”唐高宗也這樣說:“欲鉗天下之口褐荷,其可得乎?”……讀了這些至理名言嘹悼,讓人眼前豁然開朗叛甫,的確是有一定的道理啊,對(duì)此杨伙,你怎么看呢合溺?

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