在我們的教育體系中淤袜，掌聲和鮮花永遠(yuǎn)只屬于100分的孩子，這雖然一定程度上激勵了部分孩子努力用功，但它同時也讓學(xué)習(xí)變成了一件特別無趣的事情碾篡。

更糟的是，“追求正確”的學(xué)習(xí)觀是「反事實」的筏餐。

我指的是开泽，教育的目標(biāo)不應(yīng)該是讓學(xué)生取得實質(zhì)進(jìn)步么？但進(jìn)步的充分必要條件從來就不是“正確”魁瞪，而是“錯誤”穆律。

一、社會中那些“總是對的人”

每個人身邊總有一些“他永遠(yuǎn)是對的”人导俘。

這個人可能是你的長輩同輩晚輩峦耘，不管男女老幼，無論高低貴賤旅薄。

這類人未必總把“我在故我對”的信念掛在嘴邊辅髓。

他們或許表現(xiàn)的很謙遜，跟你說話時注視著你的眼睛少梁，時不時點頭表示理解洛口，但他們內(nèi)心只是盤算著“我該怎么反駁你”，甚至更無禮一點“我只是看著個傻逼在說話”凯沪。

這類人在網(wǎng)上體現(xiàn)的特別典型第焰，比如知乎上，只要你的觀點與他們不同妨马，稍淺薄點的挺举，直接開罵；有些要顯得有文化點的烘跺，就先扭曲解讀你的觀點湘纵，然后用扭曲后的觀點作為證據(jù)“證明”你的錯誤，以此“邏輯清晰”的駁倒你液荸；再不行瞻佛，就各種陰謀論。

總之，除了不講理伤柄，其他什么都講绊困。

現(xiàn)實中同樣多見。

比如适刀，領(lǐng)導(dǎo)交代你一項任務(wù)秤朗，你照辦了，結(jié)果不太好笔喉，挨批取视。你委屈，“我完全是照你說的去做”常挚，這時作谭，通常領(lǐng)導(dǎo)有兩種反應(yīng):

?“你沒有領(lǐng)會我的意思⊙僬保”或者“你當(dāng)時怎么不提出意見折欠，只會照做，你的價值在哪里吼过？”

下一次锐秦，領(lǐng)導(dǎo)交代任務(wù)，你機靈的先提出反對意見盗忱，領(lǐng)導(dǎo)卻會說:

“還沒做酱床，怎么知道不行？”

如你所見趟佃，一個人如果永遠(yuǎn)想要“正確”扇谣，那么所有的強盜邏輯都會幫他。

一個成年人闲昭，過于執(zhí)著于“我是對的”揍堕，原因通常源自：

歷史文化層面，急迫需要維系“自我”的統(tǒng)一（參考“自戀社會”）

社會層面汤纸，面臨來自各種角色的壓力，需要維持個人“權(quán)威”

心理層面芹血，“否定自己”會產(chǎn)生不太舒服的認(rèn)知失調(diào)感

進(jìn)化生理層面贮泞，人類在發(fā)育成熟后腦神經(jīng)元可塑性下降，反感新穎思想幔烛，尤其排斥對立觀點

這里就不再花時間深入剖析為何這類人如此執(zhí)著于“正確”啃擦，本文探討的重點是，當(dāng)一個人開始“不承認(rèn)錯誤”究竟意味著什么饿悬。

在此之前令蛉，必須先澄清兩點：

首先，沒有人天生就“我在故我對”，青少年由于大腦的前額葉皮質(zhì)（催發(fā)好奇心）未發(fā)育成熟珠叔，會本能的對自身三觀進(jìn)行自我糾正（哪怕口頭不認(rèn)錯）蝎宇。

但是，當(dāng)人生到了某個階段祷安，就越來越多人“永遠(yuǎn)是對的”（哪怕口頭認(rèn)錯）姥芥，尤以一些中年人或“自傲的人”為重。

前兩年大家嘲諷油膩的“90后中年人”并非完全無厘頭汇鞭，事實上凉唐，今天年紀(jì)輕輕就開始“永遠(yuǎn)是對的人”確有增多的趨勢（參考“自戀社會”）。

那么霍骄，當(dāng)一個人開始“永遠(yuǎn)沒錯”台囱，除了跟正常人難以溝通之外，在生命層面究竟意味著什么读整？

認(rèn)知停滯的起點簿训。

或者可說，衰老的開始绘沉。

二煎楣、人類思想史是一部從傲慢到謙遜的演化史

談到認(rèn)知停滯，你可能會認(rèn)為多慮了车伞。

早在1965年择懂，聯(lián)合國教科文組織就提出了全民“終身學(xué)習(xí)”的理念，而這兩年隨著知識市場的火熱另玖，“認(rèn)知升級”的觀念更是深入人心困曙，當(dāng)代人怎么會認(rèn)知停滯呢？

沒錯谦去，今天你隨便去大街上逮十個人慷丽，至少有九個會宣稱自己是“終身學(xué)習(xí)者”，但與這個結(jié)論相矛盾的事實是鳄哭，今天那些“永遠(yuǎn)沒錯的人”也變得越來越多要糊。

到底誰在說謊？

其實并沒有人說謊妆丘。

只是多數(shù)“終身學(xué)習(xí)者”錯誤的將“學(xué)習(xí)”與“了解”劃上了等號锄俄。

比如，不少人以為勺拣，只要了解各種新興的潮流奶赠，能在餐桌上吹吹牛，能在下屬或同事面前說點新術(shù)語體現(xiàn)下專業(yè)性药有，他們以為這樣就是“終身學(xué)習(xí)”了毅戈。

舉個例子，前幾年“互聯(lián)網(wǎng)思維”被吹得如日中天的時候，領(lǐng)導(dǎo)們也學(xué)會了一套術(shù)語——“用數(shù)據(jù)說話”苇经。

但他們并非真的懂科學(xué)量化赘理、概率決策、風(fēng)險管理塑陵，而是用這個理由打壓下屬或者讓員工加班做些毫無意義的數(shù)據(jù)感憾。

我之所以說毫無意義，是因為這些人的“餐桌式學(xué)習(xí)”只停留在描述性概念上令花，對數(shù)據(jù)化管理的內(nèi)核一無所知阻桅，比如“基礎(chǔ)概率”、“社會科學(xué)（商業(yè)）謹(jǐn)慎量化的原則”兼都，甚至連“幸存者偏差”都不懂嫂沉。

最令人不可思議的是，這類人還往往自我感覺特別良好扮碧，對自己一知半解的深奧事物居然以一種專家的姿態(tài)俯視趟章，沒有一絲謹(jǐn)慎，更不會臉紅慎王。

這類人今天越來越多了蚓土。

你只需打開一些跟互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的群，看看聊天記錄赖淤，那些明著暗著吹噓自己的大V小V隨處可見蜀漆。

這些人想必不知道，知識有一個特點咱旱，懂的越多的人越清楚自己的無知确丢，真正有學(xué)識的人，表現(xiàn)謙遜并非做做樣子吐限，他們是真的明白自己的“無知”鲜侥。

*看一個人是否傲慢，說話是否謹(jǐn)慎诸典，也是一種簡單的辨別互聯(lián)網(wǎng)那些“大師”們真?zhèn)蔚姆绞健?/p>

事實上描函，人類歷史本身就是一部“無知”史：

我們每個人在遼闊的地面上怎么看都覺得地球就是一個平面，但地球卻是一個大胖球體

我們每個人坐在椅子上都感覺自己靜止不動狐粱，但我們其實是以每秒幾百米的速度自西向東永不停歇的坐著旋轉(zhuǎn)木馬

我們每個人都以為自己活在一個宇宙中赘阀，但量子力學(xué)卻揭示了一個規(guī)模更龐大的世界（平行宇宙假說或M理論推導(dǎo)的十一維度空間）

愛因斯坦曾說，“外部世界獨立于感知主體而存在的信念脑奠，構(gòu)成了所有科學(xué)的基礎(chǔ)》牛”

請注意“信念”兩字宋欺，愛因斯坦為何不把“信念”兩字去掉？

因為“不確定”。

無論是愛因斯坦或是我們?nèi)魏稳顺莸壳岸紵o法確定唯物主義世界觀的正確性酸休，也無法確定物理規(guī)律的普遍性。事實上祷杈，相對論成立的基礎(chǔ)假設(shè)之一正是宇宙規(guī)律的普遍性斑司。

*小說《三體》開頭，物理學(xué)家楊冬之所以自殺但汞，正是因為最新的超高能撞機實驗“證實”了物理規(guī)律在時間空間上竟然毫無規(guī)律（其實是三體搞的鬼）宿刮，這相當(dāng)于推翻了物理理論的根基，對于終身奉獻(xiàn)給物理學(xué)的人而言私蕾，打擊非比尋常僵缺。

我跟大家討論這個沉悶的科學(xué)哲學(xué)問題，只是想說明：

1.人類認(rèn)知存在先天局限性（無論借助多么精妙的科學(xué)儀器）

2.我們只能在實踐中從多種競爭性理論中選擇目前最好的理論

3.一旦有證據(jù)（或反例）證明需要更好的理論時踩叭，我們就必須堅定拋棄舊有理論

*比如廣義相對論之于牛頓重力理論

這正是我們認(rèn)識客觀世界需要保持的謙遜態(tài)度磕潮。

如果你對進(jìn)化論有一定了解，會發(fā)現(xiàn)我們對世界“認(rèn)識”的變化過程跟生物進(jìn)化的本質(zhì)類同容贝，一個好的理論（認(rèn)識觀）并非“與生俱來”自脯，它其實是不斷的去偽存真，不斷的演化過來斤富，并最終成為一個適應(yīng)力極強的物種膏潮，經(jīng)得起各種殘酷自然環(huán)境的考驗。

現(xiàn)在我們回過頭來就很好理解那些“永遠(yuǎn)沒錯”的人實際上意味著什么了——他們鎖死了對世界的刷新茂缚，停滯不前戏罢，自高自大，就像是停止進(jìn)化的物種脚囊。

從腦神經(jīng)科學(xué)的微觀視角看龟糕，這種封閉的心態(tài)就相當(dāng)于大腦神經(jīng)不再主動創(chuàng)造更加復(fù)雜多元的連接，既限制了創(chuàng)造性才能的發(fā)展悔耘，也讓人變得更像機械人讲岁。

另外，我高度懷疑“永遠(yuǎn)沒錯”的人與阿爾茨海默渤囊浴（老年癡呆癥）患病率存在高度相關(guān)性缓艳，如果你是這方面醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究者，也歡迎分享這方面的研究成果看峻。

至此阶淘，我們有必要糾正教育體系無意間讓我們形成的錯誤“正確觀”，正確僅僅是我們用來驗證學(xué)習(xí)成果的檢驗方式互妓，而不是目標(biāo)溪窒。

三坤塞、正確犯錯才是進(jìn)化的前提

“必然錯誤”才是我們認(rèn)知這個世界的默認(rèn)假設(shè)。

學(xué)習(xí)的真正起點是“犯錯”澈蚌。

錯誤是我們舊有思維（理論摹芙、觀念）出亂子的“證據(jù)”，一旦這個證據(jù)出現(xiàn)宛瞄，我們就應(yīng)該正視浮禾，并嘗試去改進(jìn)你的認(rèn)知模型，反復(fù)測試份汗，直到錯誤消失盈电，而我們在這個過程中才真正有所長進(jìn)，這才是“學(xué)習(xí)”裸影。

也許有些人會說挣轨，這樣多“累”啊，相比之下轩猩，我情愿（以后）老年癡呆也不想“終身學(xué)習(xí)”卷扮。

誠然，正如人工智能之父馬文·明斯基所言：

“把我們限制在積極的學(xué)習(xí)體驗中（舒適區(qū)）這件事本身就會使我們已經(jīng)會做的事進(jìn)步余地變小均践，在我們的思維方式做出一些實質(zhì)性的改變時晤锹，一定程度的不舒服是無法避免的⊥”

但是鞭铆，我覺得這取決于每個人對學(xué)習(xí)的看法。

比如焦影，我就覺得“學(xué)習(xí)”（進(jìn)步）本身就是人生最妙不可言的趣事（之一）车遂。

我們不妨參考下學(xué)者勞拉·麥金納尼對“學(xué)習(xí)”的看法：

“當(dāng)你生活在一個平淡無奇的地方——其實我們都生活在某個平淡無奇的地方——那么你可以選擇如何看待你身邊的世界。

我們可以像其他人一樣度過每一天斯辰，一遍又一遍看著同樣的東西舶担，從不多想它們是如何成為現(xiàn)在這個樣子的或者為什么能保持現(xiàn)在的樣子，也不思考怎樣才能使它們變得更好彬呻。

或者衣陶，我們還可以選擇去了解它們。一旦我們選擇去了解周圍的事物闸氮，并且對它們產(chǎn)生了好奇剪况，我們其實就選擇了讓自己永遠(yuǎn)不會感到厭倦∑芽纾”

如果這種私人性質(zhì)的主觀體驗無法打動你译断，那么我們總應(yīng)該正視一個客觀問題吧？

今天或悲，我們回溯歷史就看得很清楚镐作，人類社會是以指數(shù)級速度發(fā)展的：

我們的先祖從茹毛飲血到學(xué)會使用火就用了將近500萬年藏姐；

從學(xué)會語言到馴化動植物走了7萬多年；

從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會則歷經(jīng)5千年该贾；

從機械生產(chǎn)到電力社會則僅走了一兩百年；

從電力化到信息化卻只用了30年……

今天的我們捌臊，哪怕只穿越到10年之后杨蛋，估計就已經(jīng)無法適應(yīng)那時的生活，更難以找到謀生的工作理澎。

我們的父輩可以一輩子從事一行逞力，到了我們這一代人簡直是天方夜譚。

當(dāng)然糠爬，你可以說羨慕父輩的“安穩(wěn)”寇荧，但我們同樣可以將“安穩(wěn)”理解成“一成不變”。

一成不變的工作执隧，說好聽點叫專業(yè)揩抡，說難聽點，其實就像機械……事實上镀琉，“專業(yè)”的古西方詞源恰恰起源于“奴隸”一詞峦嗤，專業(yè)活屬于奴隸活，而探索世界屋摔、發(fā)明創(chuàng)造烁设、思考哲學(xué)則屬于貴族。

總而言之钓试，無論是主觀原因還是客觀原因装黑，都要求我們的頭腦裝載“人類易于犯錯”的默認(rèn)假設(shè)，畢竟弓熏，歷史以一種從不重復(fù)的方式快速演變恋谭，我們的舊有模式無論多么“成熟”都不可避免的會犯錯，而我們只能從每次錯誤的蛛絲馬跡中硝烂，主動改進(jìn)我們看待世界的認(rèn)知模式箕别。

這其實是卡爾·波普爾的開放（Dynamic）認(rèn)知觀，或者說是進(jìn)化認(rèn)識論滞谢。

四串稀、從二元對立到廣義沖突觀

當(dāng)然，現(xiàn)實社會并非自然科學(xué)狮杨，如果我們把追逐科學(xué)真理的錯誤（證據(jù)）稱為“狹義錯誤觀”母截，那么，我們可以把尋求個人進(jìn)步在社會生活中遭遇的錯誤橄教，稱為“廣義錯誤觀”清寇。

其實用“錯誤”這個詞并不妥當(dāng)喘漏，所謂的“錯誤”，不過是“事實的結(jié)果”跟我們的“預(yù)期結(jié)果”不相符罷了华烟，此外翩迈，我們在學(xué)生時代也形成了對“錯誤”的本能恐懼，為此盔夜，建議我們用“沖突”替換掉“錯誤”负饲，這其實更貼切，即“廣義沖突觀”喂链。

我們并不需要發(fā)明精密的科學(xué)儀器就可以發(fā)現(xiàn)各種“沖突”返十，畢竟，“廣義沖突”的表現(xiàn)形式（證據(jù)）完全不受限制：

它可以是引起你反感的現(xiàn)象椭微，比如某個同學(xué)既懶惰學(xué)業(yè)又差洞坑，但畢業(yè)時簽下的公司卻是班上最好的，起薪也高蝇率；

*如果你能停止抱怨迟杂，順著這個與預(yù)期不符的沖突，改進(jìn)你的認(rèn)知模式瓢剿，可以盡快從“校園法則”中調(diào)整自己適應(yīng)社會法則

可以是讓你覺得不公正的感覺逢慌，比如你剛?cè)肼氁患掖蠊荆瑢λ型露加星蟊貞?yīng)间狂、勤勤懇懇攻泼，結(jié)果業(yè)績考核卻不如人意；

*如果你能接納這個沖突鉴象，就能捅破自己從嬰幼兒時期習(xí)得的“公正世界假設(shè)”忙菠，以及對大企業(yè)KPI管理更深入的認(rèn)知

可以是你自身習(xí)慣的微妙變化，比如你發(fā)現(xiàn)自己開始熬夜了纺弊，每天刷手機的時間急劇延長牛欢，專注力下降……

*順著這種變化，你會警惕始終被外部迎合思維的副作用淆游，參考成癮商業(yè)會讓我們變成什么傍睹？

可以是自己的主觀感受，比如犹菱，你發(fā)現(xiàn)當(dāng)自己真正去踐行“朋友圈上的中產(chǎn)生活”時拾稳，其實真的既空虛又無聊。

此外腊脱，這些“錯誤證據(jù)”絕不僅限于認(rèn)知性問題访得，還包括挫折、低落陕凹、甚至絕望等一系列人生負(fù)面體驗（這其實是讓自己“強制內(nèi)省”的契機）……

以上隨便列舉的“廣義沖突”悍抑，大家想必不陌生鳄炉。

面對這些“沖突”，我們可以選擇“自己永遠(yuǎn)是對”搜骡，或責(zé)怪他人或抱怨社會拂盯，然后繼續(xù)一成不變的看待世界。

但我們也可以選擇把這些“沖突”看成一次次“契機”记靡，它們就像發(fā)現(xiàn)了全新世界解釋的“證據(jù)”磕仅，你對“沖突”的反省越深刻，你腦中的認(rèn)知地圖也就越精準(zhǔn)簸呈，越能行之有效的應(yīng)對更復(fù)雜、殘酷的現(xiàn)狀店茶。

這就是我為什么始終強調(diào)：錯誤（沖突）才是學(xué)習(xí)（適應(yīng)）的起點蜕便。

盡管如此，對于未經(jīng)科學(xué)思維訓(xùn)練的普通人贩幻，要突然接受一種徹底的開放觀（Dynamic）很難轿腺，畢竟，一般我們成年人對于“否定自我”的刺激丛楚，本能反應(yīng)就是排斥族壳、攻擊。

但是趣些，順著我談的這種開放（Dynamic）思想仿荆，你只需稍微延伸就會意識到，人類的認(rèn)知必然存在馬太效應(yīng)：謙遜的人坏平，具有更旺盛的求知欲拢操，懂的越多，變得越謙遜舶替，進(jìn)而快速的跟自傲封閉（永遠(yuǎn)對的人）的人拉開差距令境。

人與人之間的認(rèn)知差距，很可能會達(dá)到類似跨物種之間的差異顾瞪，正如500萬年前舔庶，南方猿人由于基因突變走上了不同于人猿的歷史軌道……類似的，“認(rèn)知突變”的轉(zhuǎn)折點陈醒，就是當(dāng)一個人開始真正擁抱開放思想（廣義沖突觀）的時候惕橙。

其實，如果我們已經(jīng)能夠接受廣義沖突觀孵延，那么我們還可以再進(jìn)一步吕漂。

既然“必然錯誤”才是我們認(rèn)知這個世界的默認(rèn)假設(shè)。那么尘应，我們不妨反過來思考下惶凝，是否存在某種思維方式能主動完善我們的重要思想吼虎、知識、或者觀念呢苍鲜？

有思灰。

五、如何正確“犯錯”

這里混滔，我給大家分享一種從黑格爾辯證法中變換過來的思想洒疚，拋磚引玉，我稱之為“思維的左右手互博”坯屿。思維互博的目的不是為了探尋真理油湖，而是為了發(fā)育（升級）自身固有的思想觀念（或知識）。

如何讓思維左右手互博呢领跛？

入門訣竅并不難乏德，即刻意為你堅信不疑的立論尋求“死對頭”，并尋找支持其立場的“證據(jù)”吠昭，刻意質(zhì)疑你的所愛喊括。

我演示一遍：

如果你熟悉金庸的作品，光看我將這種思維方式起名為“左右手互博”矢棚，應(yīng)該就能猜到金老的作品對我影響有多大郑什。

許多80、90后是看著金庸武俠劇蒲肋、武俠小說長大的蘑拯，金老的俠客精神對我們這代人意識形態(tài)的影響很大。

縱然如此肉津，我還是要嘗試質(zhì)疑一番自己非常欣賞的一個作家前輩强胰，畢竟，盲目崇拜（喜歡）必然導(dǎo)致視角狹隘妹沙。

一旦我“刻意扮演一個討厭金老的文學(xué)批評家”偶洋，就能挑出一些對立事實（沖突）了：

金庸的小說是不是在華人世界中流行幾十年，讓廣泛的大眾成癮其中距糖？

這是不是說明作品充滿感官刺激玄窝、線性思維多于人性的真實性、思辨性悍引、深刻性恩脂？

比如多數(shù)角色普遍非常“扁平化”趣斤，惡人就純粹的壞俩块，耍陰謀的就徹底陰謀。但現(xiàn)實中的人性其實并不會如此“純粹”，這樣的人性過度“失真”玉凯。

其次势腮，它是不是創(chuàng)造了一種虛幻的世界讓讀者在扮演角色中逃避苦悶的現(xiàn)實？

最后漫仆，它是不是簡單的滿足了當(dāng)代人的“精神性缺陷”捎拯，簡單的填補我們失去的“意義感”，削弱了我們反思的動力盲厌？

……

透過這些對立信息的“挖掘”署照，我能夠在腦海中“重塑”一個更飽滿、立體的武俠世界觀吗浩，在不影響美好年少回憶的前提下建芙，將之發(fā)育成一個更成熟的意識形態(tài)。就像破蛹而出的隱喻：成長必然充滿挑戰(zhàn)與痛苦懂扼。

類似的岁钓，你也可以嘗試挑戰(zhàn)那些你以前堅信不疑的人或事物，比如你對愛情的看法微王、對人性的看法、對孝道的看法品嚣、對情侶夫妻相處之道的看法等等炕倘，通過左右手互博，讓信念趨于成熟翰撑。

聲明下罩旋，我們用這種對立視角批判，并非是為了分出勝負(fù)高下眶诈、黑白對錯涨醋，這種“勝負(fù)觀”非常幼稚。畢竟逝撬，我上面的假想批判中浴骂，本身也有值得“批判之處”，我們的目標(biāo)是為了糅合兩種對立思想宪潮，進(jìn)而重塑自己的固有思想跟觀念溯警，獲得全面的提升。

正如菲茨杰拉德所言狡相，“檢驗一流智力的標(biāo)準(zhǔn)梯轻，就是看你能不能在大腦中同時存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力尽棕≡簦”

正確犯錯的思維方式，就像是讓一個人既發(fā)自內(nèi)心的「自信」又發(fā)自內(nèi)心「謙遜」，或者讓一個人既「深謀遠(yuǎn)慮」又能「赤子之心」伊诵，同時擁有兩種相互沖突的品質(zhì)单绑。這很難，但我們不應(yīng)放棄日戈。

結(jié)語

物理學(xué)家麥克斯韋曾言询张，“徹底的有意識的無知，是取得所有真正進(jìn)步的科學(xué)發(fā)展的前提浙炼》菅酰”

我們花了16年左右的時間來尋找正確，殊不知弯屈，真正讓我們進(jìn)步的卻是“錯誤”蜗帜。我們正確的犯了那么多年的錯誤，到了今天资厉，該是時候重新學(xué)著正確“犯錯”了厅缺。