人的真實之性，也就是與生俱來的本性（本來面目）漓滔，是清凈無染的。猶如琉璃乖篷、猶如虛空、猶如明鏡透且。本體透亮潔凈撕蔼。凈的極限就是具有穿透一切障礙，無所遮掩秽誊，無所阻擋鲸沮。近似虛空，無邊無際锅论。不生一物讼溺，也不留一物。本來純凈最易，不為一切物質(zhì)形態(tài)與思維感知所影響怒坯。這就是“體凈無形”炫狱。若給潔凈的清水投一污物，看似渾濁剔猿，實質(zhì)未曾改變视译。因物殘留于水，但水性是不染一切的归敬。即使把水污染的漆黑一片酷含，但水性是永遠不曾改變的。這就是“體凈”的真實汪茧。真凈之體又怎能生雜物椅亚？？這就隱含“不動”之意舱污。水洗塵嗎呀舔？答案是：不洗！不但不洗塵慌闭，也不染塵别威。因體性清凈，不染也不洗驴剔。這就是“本來”的真實省古。猶如明鏡被塵埃所掩蓋，看似鏡子被污染丧失，其實并非如此豺妓。因其鏡子本體是干凈的。只是塵埃掩蓋其中布讹，但鏡子本質(zhì)琳拭，也就是它的亮度始終未曾改變。擦洗干凈（除去塵埃描验，鏡子依舊明亮）白嘁。即使不除去塵埃，鏡子本質(zhì)也依舊明亮膘流。與塵無關(guān)絮缅。這就是“無一物”的真實。
我們看似鏡子表面被污染了呼股。就以為鏡子是贓的耕魄。這是為什么？就是因為人的知見能力產(chǎn)生判斷失準彭谁。其主要原因是妄想吸奴，分別，執(zhí)著與貪戀隱藏其中。因其執(zhí)迷與苛求兩大污染因素交織其中则奥，使我們的心性（本體）暫時被他們所掩蓋起來考润。猶如鏡子被塵埃所掩蓋一樣。錯誤的認為外界事物是真實的逞度。被物所牽制（隨物而轉(zhuǎn)额划，無真實自我自由）。孰不知外界事物乃至內(nèi)在妄念档泽，皆是變化無常俊戳，具有生滅不定的虛妄現(xiàn)象這個道理。若真覺其中的實質(zhì)馆匿，那么抑胎，又有什么可以作為污染對象？是自心還是因外界渐北？皆是虛幻心念在作祟而已阿逃。因此，人的體性（真實之性）本來不動一切赃蛛，也不生一切恃锉。湛然明了，又何生染呕臂？是誰在生染著破托？無非就是妄想分別之念而已。這些就是塵埃歧蒋。若驅(qū)除這些塵埃土砂，頓見明亮之性。你才真實覺悟到谜洽，那有什么染與不染萝映！本來“干凈”（也無凈與不凈之念），根本就不存在什么染與不染阐虚。皆是思維顛倒運轉(zhuǎn)失調(diào)所至序臂。
“世間本無事，庸人自擾之”與“本來無一物实束，何處惹塵鞍赂眩”豈不一樣！菩提非樹也非花磕洪，但見空樹坐空人〗肓幻影幻夢幻樓閣析显，
那來你我有知見？
看破签赃，放下谷异。無事分尸，無爭。圣人之路歹嘹，智者之情箩绍。
于世無情（無凡情，非無圣情）尺上，塵埃何落材蛛？于世有情，塵埃落定怎抛。
（注：此篇文章屬于閱讀欣賞性）
