一個幼童在路邊哭。一位70多歲的老人問幼童為何啼哭署恍。幼童說自己不能做爸爸媽媽每天晚上可以做的事崎溃。老人聽罷，也坐在路邊哭將起來盯质。
你看懂了嗎袁串？有點黃有點好笑，是嗎呼巷？
養(yǎng)過老的也養(yǎng)過小的人常說囱修，老人和孩子太像了。如果仔細一想朵逝，他們二者在脾氣蔚袍、體力、認知上都與成年人有很大距離配名∑⊙剩可是，像渠脉，只是外在的表現(xiàn)宇整。從進步的意義上講，老人和孩子畢竟不是一回事芋膘。孩子“無知無力”鳞青，但前程似錦，必然趨向成熟为朋，遲早要擺脫你常在他身邊的指手畫腳臂拓。老人則“心有余而力不足”，在生理必然反向歸于消亡的過程中习寸，他們需要依賴你胶惰，而心理訴求卻會留在成年而不斷發(fā)酵，且格外獨立霞溪。
所以孵滞，把老人當孩子對待是不對的中捆。你以為對待父母像孩子一樣的呵護，讓他們沒有異議就代表他們滿足了坊饶？其實泄伪，他們常常的無語無非是怕拖累你們。老人很難匿级，他們自顧不暇蟋滴，需要你的照顧又很愧疚給你添了麻煩《灰铮看似毫不挑剔的完全接受你的呵護脓杉，是心痛你的勞碌，是對你力所能及的愛简逮。孝順的你，不要站在自己的“想當然”上問心無愧尿赚，如果能旁敲側(cè)擊一下父母的所思所想散庶，你會驚嘆老人們精神世界毫不遜色于你。他們不是孩子凌净，是你的父母悲龟。何不借你的臂膀為他們再現(xiàn)當年的瞬間呢？
一位60出頭的老人在路邊哭冰寻。路人問他為何啼哭须教。老人說他被80多歲的父親打了。路人又問為何挨打斩芭？老人說他對100多歲的祖父出言不遜轻腺。
我們都做過兒子，也早做了父親划乖，現(xiàn)在陸陸續(xù)續(xù)的也該做祖父了贬养。即便如此，面對我們的父親和祖父琴庵，我們的地位始終不會改變误算。我們?nèi)司褪钦紦?jù)著電動扶梯上三級踏階的三個人。我在最下迷殿，父親居中儿礼，祖父占上。
我們怎樣做一個好兒子庆寺？只需永遠記住自己的位置蚊夫。時間讓電動扶梯徐徐往上，再長再高止邮，哪怕到了頂这橙，仍然我在最下奏窑，父親居中，祖父占上屈扎。當然埃唯，到了有一天我們做父親了，我們需要考慮怎樣才算是一個好父親鹰晨。同樣只需看看自己在自動扶梯上的站位墨叛，是不是還在自己的父親之下，又在自己的孩子之上模蜡。
你如果一步跨越了臺階漠趁，占到了不屬于自己位置上，毫無疑問忍疾，做兒子做父親就都不是合格的闯传。有些話，只有站在比你高踏階的人才能說卤妒，而且你最好不要反駁甥绿。這是站位決定的，也是你應(yīng)該做到的“順”则披。反過來共缕，你就叫出言不遜，就是忤逆士复。道理很簡單图谷，但理解或許要復(fù)雜得多。
一位90多歲的老人在路邊啼哭阱洪。路人問他為何啼哭便贵。老人說他因為他有兒子，所以沒有條件進敬老院冗荸，嫉沽。路人又問老人的兒子在哪里？老人回答俏竞，因為兒子沒有兒子绸硕，所以進了敬老院。
《孟子·梁惠王下》說：“老而無妻曰鰥魂毁，老而無夫曰寡玻佩，老而無子曰獨，幼而無父曰孤席楚；此四者咬崔，天下之窮民而無告者。”總說“養(yǎng)兒防老”垮斯，有兒子就晚年有靠郎仆。眼下，老人有兒子兜蠕，不能算“獨”扰肌，自然不能進養(yǎng)老院。反倒是他老而無子的兒子可以進敬老院熊杨，因為他兒子是“獨”曙旭。結(jié)果，原本只鰥不獨的老人晶府，因為兒子進了敬老院桂躏，成了又鰥又獨，老人之老如何防川陆？所以剂习，真正困苦無告的，應(yīng)該就是這位雖為鰥夫而不獨的父親了较沪。雖然這是個不現(xiàn)實的冷笑話进倍。事到如今，老人進敬老院根本就不用以有無子女論购对，而以錢的多少論。但是陶因，無論自己錢多還是子女錢多骡苞，讓老人住進了頂級的養(yǎng)老院，老人就不是“窮民而無告者”了嗎楷扬？
古往今來的現(xiàn)實都有極蒼白的一面解幽，那就是所有帶“長”的人中，最不被社會厚待的就是“家長”烘苹。做子女的要感謝現(xiàn)實躲株，正是這種蒼白才為兒女留下了需要用孝順去填補的空缺。為老人請一個保姆镣衡，為老人找一家敬老院霜定，雖無“厚待”可言，用的畢竟還是子女自己的辛苦錢廊鸥。那些不遺余力的要求社會提高老人福利來代替子女盡孝的望浩，則是子女一種冠冕堂皇的為自己解脫的理由。父母需要什么惰说？如果你代替父母作一次選擇：一種是一張床磨德，三餐飯，整天兒孫相伴的生活，一種是出國旅游典挑、時尚衣著酥宴、山珍海味卻孤身一人的生活。你為父母選哪一種您觉？那位90多歲老人啼哭的深層次原因拙寡，是那個“敬老院”成了父子團聚無法逾越的障礙。
愿天下的父親都有一個讀懂你心顾犹，站對己位倒庵，抓緊你手的孩子。
