中華文明的精髓在于陰陽(yáng)易道，陰陽(yáng)分易而化遂成五行豁翎。如果把世間萬(wàn)物抽象成五行角骤，再概括至陰陽(yáng)，再反過(guò)來(lái)將陰陽(yáng)五行演繹到大千世界心剥，蕓蕓眾生邦尊，那么包羅萬(wàn)象的世間人事則會(huì)有另一番趣味殊異的詮釋與解讀。
負(fù)笈英倫已逾旬月优烧，于此見(jiàn)聞多有感悟蝉揍，若以陰陽(yáng)五行視之，無(wú)非西方庚酉金是也畦娄。
五行之金
東方甲乙木弊仪，西方庚酉金，所以西方屬金捍掺『扯蹋《尚書(shū)·洪范》對(duì)木和金的定義是：木曰曲直，金曰從革挺勿。革曲横，本意指被剖剝下來(lái)的獸皮，轉(zhuǎn)意變革不瓶、更改禾嫉。易經(jīng)49卦為澤火革卦，寓意金水與火相互激蕩而產(chǎn)生變革蚊丐。
金為從革熙参，是金外顯出來(lái)的功用，而追溯金為何從革要從金的本性出發(fā)麦备∧跻考究金的本性，得出金與木火水土出發(fā)凛篙，也就是從金與其他四行的關(guān)系入手黍匾。
木是金所克的，木在《尚書(shū)·洪范》的定義是曲直呛梆，其實(shí)就指木生發(fā)的核心特征锐涯，那么抑制這種生機(jī)生氣的力量，就是殺伐之氣填物，所以屬金的秋天纹腌，是肅殺的時(shí)節(jié)，草木凋零滞磺，萬(wàn)物循環(huán)到一個(gè)革舊枯槁的階段了升薯。
火是克金的，火的定義是炎上击困，炎是溫?zé)嵯雅鲜巧v，那么與之對(duì)應(yīng)的金的屬性沛励，就是寒冷责语、內(nèi)斂炮障。這種內(nèi)聚使得金具有致密的質(zhì)地目派，這種質(zhì)地使得金具有強(qiáng)大的攻伐力量，所向披靡胁赢，無(wú)有不破企蹭，當(dāng)然這只是在相對(duì)的一個(gè)維度上。自然界已知最硬的物質(zhì)是金剛石，最軟的是石墨谅摄，奇妙的是這兩種物質(zhì)在化學(xué)構(gòu)成上都是碳的同素異形體徒河，也即都由相同的原子組成，只是排列方式不同送漠，金剛石卻并非金屬顽照。
水是金所生，水的定義是潤(rùn)下闽寡，金也有與水類似或相近的特質(zhì)代兵，如金的沉潛、冷靜爷狈、聚斂特征植影。
土是生金的，土的定義是稼穡涎永，稼穡是指農(nóng)業(yè)的耕種與收獲思币，是由土包容、承載及生養(yǎng)的本性引申出來(lái)的羡微，那么金為最具包容性的土所生谷饿，金就有精華、稀缺之物的寓意了拷淘。
英倫之金
粗略考證金作為五行之一的本性與特征各墨，為我對(duì)英倫所見(jiàn)所聞的形而上學(xué)的思索提供了一個(gè)獨(dú)特視角。根據(jù)以上所述启涯，金的主要特征有變革性贬堵、殺伐性、聚斂性和前沿性结洼，再抽象一層黎做，即為理性和原罪。
我們必須要認(rèn)識(shí)到這樣一種可能性松忍，即如果沒(méi)有西方世界的崛起以及對(duì)全世界的征服蒸殿，東方文明可能還在封閉的無(wú)限的自我循環(huán)之中，人類文明的進(jìn)步就可能不會(huì)像現(xiàn)在這樣突飛猛進(jìn)鸣峭。這就是西方金對(duì)于人類文明進(jìn)程的變革突變宏所，從文藝復(fù)興開(kāi)始，到工業(yè)革命摊溶，再到當(dāng)前的后信息技術(shù)革命爬骤，以及下一次以新材料、人工智能莫换、生物技術(shù)等為核心的人類發(fā)展變革進(jìn)程的前夜霞玄，這一切的推手與推動(dòng)力骤铃，幾乎完全由西方來(lái)主導(dǎo)完成。
變革性最顯著的體現(xiàn)是對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)和對(duì)權(quán)力的約束坷剧，這兩方面分別以西方科技和民主政治為其典型代表惰爬。從愛(ài)因斯坦挑戰(zhàn)牛頓的經(jīng)典力學(xué)，到量子理論挑戰(zhàn)愛(ài)因斯坦（波爾VS愛(ài)因斯坦）惫企，自然科學(xué)發(fā)展的歷程就是已有理論和發(fā)現(xiàn)不斷被新的發(fā)現(xiàn)顛覆或囊括的過(guò)程撕瞧，科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)就是懷疑一切的精神，這也正是變革的前奏狞尔。對(duì)權(quán)力的變革风范，就是將權(quán)力的傲慢與任性壓制到最小的程度，這是西方民主政治所能制衡的極限沪么，理論上硼婿，權(quán)力被分化、降解以致任何利益團(tuán)體的聲音均能夠體現(xiàn)在權(quán)力意志當(dāng)中禽车。
西方世界在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)寇漫，也就是二戰(zhàn)結(jié)束之前，一直是殺伐血腥不斷的演進(jìn)史殉摔。諸如群體層面的城邦戰(zhàn)爭(zhēng)州胳，國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)逸月，到個(gè)人層面的決斗栓撞，從未斷絕過(guò)，最終以最慘烈的兩次世界大戰(zhàn)終結(jié)了大規(guī)模的你死我活的殺伐爭(zhēng)斗碗硬。但二戰(zhàn)以來(lái)的世界局部戰(zhàn)爭(zhēng)瓤湘，幾乎都是由于西方勢(shì)力主導(dǎo)、滲透或因西方曾經(jīng)遺留問(wèn)題而導(dǎo)致的恩尾。
西方世界的殺伐性弛说，體現(xiàn)了他們的好狠斗勇，骨子里的侵略性翰意、攻擊性木人，允許持槍、競(jìng)爭(zhēng)劇烈的體育運(yùn)動(dòng)冀偶，也是這種攻擊性的具體延伸醒第。
西方金的聚斂性，主要體現(xiàn)在兩方面进鸠，一是群體層面的“聚會(huì)”稠曼，二是個(gè)體層面的“聚精會(huì)神”。西方人的社群屬性遠(yuǎn)超我未近距離觀察他們之前的想象堤如∑蚜校“聚會(huì)”（party）是西方人生活中非常重要的一個(gè)部分，因?yàn)榻鹁蹟康奶烊粚傩圆蟀铡ｉ_(kāi)學(xué)伊始蝗岖，最讓我感到新奇的就是各種組織舉辦的各種party的通知，宿舍管理組織的party榔至，學(xué)生會(huì)的party抵赢，學(xué)院教職員的meeting等等。一到周末唧取，各種聚會(huì)更是絡(luò)繹不絕铅鲤，經(jīng)常半夜聽(tīng)到街上青年男女的喧囂吵鬧，幾乎肯定都是參加完各種聚會(huì)枫弟，精神還處于亢奮之中的學(xué)生邢享。夜幕之時(shí)在市區(qū)走一圈，最人聲鼎沸淡诗，喧囂熱鬧的場(chǎng)所一定是各種酒吧骇塘。當(dāng)然，還有各種宗教活動(dòng)主題的聚會(huì)韩容，各種興趣愛(ài)好群體的聚會(huì)款违。
在這些會(huì)聚的場(chǎng)合，金的數(shù)量增加群凶，膽量也就變大插爹，進(jìn)而消弭權(quán)威，自由表達(dá)请梢，興之所至赠尾，膽大妄為。各種粗鄙下流毅弧，荒唐之事萍虽，也就不奇怪了。金所生者為水形真，金強(qiáng)則生水更加有力杉编，表現(xiàn)之一是西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人表達(dá)，或叫個(gè)性展現(xiàn)咆霜，你得與眾不同邓馒。說(shuō)話時(shí)的夸張手勢(shì)、語(yǔ)氣以及肢體動(dòng)作蛾坯，即是一種強(qiáng)調(diào)自我光酣、強(qiáng)化表達(dá)的傳達(dá)（典型代表BBC主持人大衛(wèi)·艾登堡（David Attenborough）爵士）。英語(yǔ)這種語(yǔ)言脉课，對(duì)于口腔的要求救军，就是要盡量把嘴張開(kāi)财异，才能把音發(fā)飽滿，中國(guó)人普遍英語(yǔ)說(shuō)得不好唱遭，是因?yàn)槲覀兊恼Z(yǔ)言不要求把嘴張得那么大戳寸，發(fā)音需要那么夸張。水賴金生拷泽，金水相涵疫鹊，金表圓潤(rùn)，水是豐滿司致。西方女人的身材幾乎都屬珠圓玉潤(rùn)型拆吆，生育后的婦女更是體胖腰圓。
個(gè)體層面的“聚精會(huì)神”脂矫，其實(shí)是指西方人總體上特有的專研精神和能力枣耀。從歷史發(fā)展的結(jié)果來(lái)反觀，西方人是長(zhǎng)于做科學(xué)研究的庭再，而又因?yàn)榭萍歼M(jìn)步給他們帶來(lái)了無(wú)窮的益處奕枢，使得他們更加強(qiáng)化對(duì)科學(xué)研究的重視。反觀中國(guó)歷史上雖有出類拔萃的學(xué)者佩微、研究者（自然科學(xué)領(lǐng)域）缝彬，但是在總體上與西方相距甚遠(yuǎn)。中國(guó)人在社科人文領(lǐng)域的異常注重哺眯，使得在近代科技發(fā)展上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代谷浅，這是中國(guó)近代衰敗的最重要因素之一。
相較于中國(guó)人奶卓，西方人在研究意識(shí)一疯、素質(zhì)和能力的優(yōu)異，實(shí)在不勝枚舉夺姑。隨便以研究中國(guó)相關(guān)問(wèn)題的當(dāng)代西方學(xué)者為例墩邀，如研究中國(guó)農(nóng)村教育的羅斯高（Scott Rozelle），撰寫《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界：中國(guó)的崛起和西方世界的衰落》的馬丁·雅克( Martin Jacques）等盏浙。他們這種以研究為使命眉睹，幾十年孜孜不倦，潛心專注于研究領(lǐng)域的精神废膘，以及深入研究問(wèn)題竹海，揭示并解釋現(xiàn)象，構(gòu)建理論丐黄，及翔實(shí)地斋配、令人信服地呈現(xiàn)研究成果的能力，在中國(guó)學(xué)者中間不能說(shuō)沒(méi)有，只是相較而言實(shí)在不多艰争。這也正是金所具備的聚斂性質(zhì)所帶來(lái)的突破性坏瞄。
因?yàn)橥黄疲删土私鹨I(lǐng)前沿的特質(zhì)甩卓。一把劍的鋒刃是好鋼鸠匀，一把鋤頭的關(guān)鍵部分是鋼鐵。致密產(chǎn)生堅(jiān)硬猛频，突破帶來(lái)革新，前沿引導(dǎo)進(jìn)步蛛勉。西方文明依靠血腥殺伐和科技進(jìn)步鹿寻，已經(jīng)引領(lǐng)世界進(jìn)步幾百年了，這種步伐還在繼續(xù)诽凌，只是日漸衰微毡熏。當(dāng)西方這條腿力有不逮，那就是該東方這條腿雄健地邁向前方侣诵。
文明之金
澤火革卦痢法，非常形象地展示了革新的形態(tài)。兌為澤杜顺，兌即是金财搁，金生水，所以澤內(nèi)有水躬络；離為火象征文明尖奔，木生火。木在東方穷当，生生不息提茁；金為西方，殺伐攻克馁菜。革卦上為金水茴扁，下坐離火，火克金汪疮，金生水峭火，水克火，水潤(rùn)下勢(shì)必克火智嚷，火炎上勢(shì)必克金躲胳，火太旺則水干，水太大則火熄纤勒，三者維持了一定的平衡坯苹，則必然出現(xiàn)變革。如果水火處于完全勢(shì)均力敵狀態(tài)摇天，就變成了水火既濟(jì)卦粹湃，表示大功告成恐仑，而又將開(kāi)始新的循環(huán)。
現(xiàn)在的世界局勢(shì)應(yīng)是金水退而木火進(jìn)为鳄，火是東方文明裳仆，是跳出了西方的理性與原罪，以陰陽(yáng)易道為內(nèi)核的文明孤钦∑缯澹“萬(wàn)物皆備于我，跳出矛盾化解矛盾”偏形，這是西方金完全無(wú)法意料的競(jìng)爭(zhēng)方式静袖，具體在中國(guó)跨國(guó)企業(yè)并購(gòu)整合領(lǐng)域，就是中國(guó)企業(yè)屢屢采取的“隱形整合”并購(gòu)策略俊扭。當(dāng)?shù)秳τ龅矫褡宕罅x队橙，當(dāng)資本遇到共同富裕，有形的劫掠根本無(wú)法抵擋更高維度的將其化于無(wú)形的思維萨惑。這是文明與思想的勝利捐康。
但是，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)吸取的教訓(xùn)庸蔼，也符合陰陽(yáng)思維的是解总，東西方各有所長(zhǎng)，應(yīng)各司其職姐仅，共同促進(jìn)倾鲫，良性發(fā)展。
