這本書是從上一份工作離職的時候同事贈與的，翻來覆去看了好些遍宜岛，如今也成為了我的枕邊書。這本書最大的特色就是把人功舀、社會萍倡、秩序、東西方國家的不同人生追求掰開揉碎了辟汰，然后用樸實(shí)的語言娓娓道來列敲，讀起來十分酣暢又發(fā)人深省。
里面有一句陳述我十分喜歡帖汞，“倘使教育有辦法戴而，政治尚是次好的，倘使政治有辦法翩蘸，法律尚是次好的所意，倘使法律有辦法，戰(zhàn)爭尚是次好的，倘使戰(zhàn)爭有辦法扁眯，較之人吃人，也還算得較好的翅帜。”
作為一名法科學(xué)子姻檀，法律在我腦海中一直是社會治理最高位階的存在，而他這段描述將教育和政治列在法律之前涝滴，著實(shí)讓我玩味了許久绣版。社會秩序根源上講是人的秩序，人的秩序又大致可分為道德律和行為準(zhǔn)則兩種歼疮。法律可分為法律規(guī)則和法律原則杂抽，法律規(guī)則即行為規(guī)則，法律原則實(shí)為彌補(bǔ)法律規(guī)則的“兜底性”指引韩脏。由此可見缩麸，出于法律規(guī)則的滯后性和不可窮盡性，作為社會治理手段赡矢，對于道德秩序和社會演進(jìn)過程中所需的新行為準(zhǔn)則杭朱，法律“尚是次好的”。
教育在這段描述里面是處于最高位階的吹散，其大意是追本溯源弧械，從人性本身進(jìn)行“培育”，與其設(shè)定規(guī)則限制人性惡的一面空民，不如從頭培育善的一面刃唐，用文化感染和藝術(shù)熏陶來提高人性修養(yǎng)，達(dá)到“其身正界轩，不令而行”的效果画饥。由此我也聯(lián)想到了“精準(zhǔn)扶貧”工作，經(jīng)濟(jì)上的直接援助能起到的效果是短暫不可持續(xù)的浊猾，而教育能起到很好的補(bǔ)位作用荒澡。多數(shù)的“貧困”是處于“放羊賺錢，賺錢娶媳婦与殃，娶媳婦生娃单山，生娃放羊”式的循環(huán)中的，教育能打開貧窮下一代的視野幅疼，賦予他們一定的社會技能米奸，進(jìn)而改變他們的觀念，發(fā)揮“造血”而非“輸血”作用爽篷。
而這樣的前提悴晰，則是教育的公平化。前段時間“寒門再難出貴子”的新聞刷爆各路媒體，將名牌大學(xué)寒門學(xué)子的比例拿出來做了分析铡溪，顯示由于教育資源分配的差異漂辐，能通過高考這一相對公平的平臺改變?nèi)松暮T學(xué)子越來越少。教育資源的分配存在“平等”和“平均”的差異棕硫，嚴(yán)格按量平均分配并不意味著絕對公正髓涯，如何合理分配教育資源是一個需要深度調(diào)研的課題。
錢穆先生在書中對于人生路向選擇哈扮、人生目的與自由纬纪、物與心、適與神等諸多方面也都作了精彩闡述滑肉，人生“十論”是論不窮盡的包各，但也無需再論，語言也是存在本身局限的靶庙，單是感受錢穆先生字里行間那份灑脫恣意已是痛快问畅，不敢奢求更多。
