今日關(guān)鍵詞：思維方式唾琼。
思維方式是指思考問題的根本方法团秽，包括線性思維方式與非線性思維方式兩大類型。形式邏輯是線性思維方式晦譬，對稱邏輯屬于非線性思維方式疤苹。思考問題的方法也可以成為思維的方法論。具體的邏輯－形式邏輯不能成為思維方式敛腌，只有整體的邏輯－對稱邏輯才能成為思維方式卧土。思維方式是看待事物的角度，方式和方法像樊，他對人們的言行起決定性的作用尤莺。
我也不知道思維方式的具體意思，所以先在網(wǎng)上找到了他的定義生棍》觳茫看的也是迷迷糊糊，不過也看明白了一句足绅，就是：思維方式就是看待事物的角度捷绑，方式和方法。我今天為啥想到了思維方式這個問題氢妈？我在想我為什么會是這個樣子粹污？對待一個問題我為何會有這樣的想法？這就像是在說首量，我看到了什么壮吩，是由我站在了哪里決定的一樣进苍。我只有知道了我為什么會這樣，才能對自己不滿意的地方進行改變鸭叙。治病不也是要知道病因嗎觉啊？知道了病是如何得的，才可能找到得病的原因沈贝，找到治病的辦法杠人。
我總是說我們都是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境塑造了我們宋下。那我們的思維方式也是來自環(huán)境賦予我們的嗡善。你無法想到從未進入過你大腦的東西。你沒有見過一個東西学歧，對于他相關(guān)的信息一概不知罩引，那么這個東西就不可能出現(xiàn)在你的思維過程中。這也就是我常說的枝笨，我們是被限制的袁铐。你被局限在了你的認知結(jié)界中，在你的感知之外對于你就是不存在的横浑。這個感知包括直接的感知和間接的感知剔桨。直接感知就是我們通過自己的各種感知器官直接感受到的，比如看到伪嫁，聽到，摸到偶垮。間接的感知我認為就是通過間接的信息獲得的感知张咳，比如說聽到，看到的文字似舵，視頻等脚猾。沒有感知到實物，只是通過間接的方式知道了這個概念砚哗。
我為什么想到這個問題龙助，因為我又感覺到了一種被限制的痛苦。這可能也是我能持續(xù)對一切存在好奇心的原因吧蛛芥。我感覺自己被束縛在了一定的維度中提鸟，我明知在我目之所及之外還有很多東西，但我就是視而不見聽而不聞仅淑。一個無形的結(jié)界包圍著你称勋，你卻無能為力。所以我才想通過看書來擴大這個結(jié)界涯竟。
這里我也不知道用結(jié)界這個詞是否合適赡鲜，所以查了一下空厌。結(jié)界就是指運用某種超自然的力量形成的一個特殊空間，創(chuàng)造另一個小型空間银酬。雖然用的不太合適嘲更，但也說的過去。我成長和生活的環(huán)境對于我們就是一個無形的結(jié)界揩瞪。也像游戲中你走過的地圖赋朦，只有到了才能點亮，沒有到過的地方都是黑的壮韭。
這幾天一直在思考選擇的問題北发，其實這就是對于人生的一種思考。你想如何的度過這一生喷屋？我也不知道琳拨。不管怎樣，你都會用完這一生的時間屯曹，他不會因為你有想干的事狱庇，或是沒有想干的的事，就快點或是慢點的過恶耽。不管你做了什么密任，或是沒有做什么，到了時間你都要死掉偷俭。你所能掌握的只是在這幾十年的時間里干些什么浪讳。既然我感覺自己被限制在了一定的空間中，那么我現(xiàn)在的想法就是如何突破這個限制涌萤。簡單說我就是想要看到更多淹遵，雖然這個限制是塑性的，但至少你向前走一步负溪，你所能看到的也就多一點透揣。你只要不停的走，向不同的方向走川抡，你就能不斷擴大你的視野辐真。我也不知道我為什么會有這樣的想法，是什么原因?qū)е挛矣羞@種欲望崖堤∈淘郏可能就是環(huán)境需要有我這種想法的人吧。我感覺這也沒有什么意義密幔，只是說每個人都要干點什么事情吧放坏。你不干這個也要干那個，具體干啥不重要老玛，重要的是你必須要干點什么淤年。
這有點還是像游戲钧敞，需要有人負責生產(chǎn)，打仗麸粮，探索溉苛。整個游戲過程是個整體，需要有不同的人來做不同的事情弄诲，這個游戲才能運轉(zhuǎn)起來愚战。像是游戲帝國時代里的農(nóng)民你就負責種地，為大家提供食物齐遵；士兵負責打仗寂玲，保衛(wèi)我們的領(lǐng)土；而斥候就負責去探索地圖梗摇，找到各種資源拓哟。
你不能你想干這個又想干那個，有什么不行呢伶授？我說這個的意思是想說明什么断序？是你的思維方式?jīng)Q定了你會干什么呢？還是說你干了什么才決定的你的思維方式呢糜烹？哪個是因哪個是果违诗？環(huán)境是因，我們是果疮蹦。我也想有馬云一樣的思維方式诸迟，這可能嗎？不可能愕乎，他的思維方式產(chǎn)生于他所成長的環(huán)境阵苇，最主要的是他的思維方式的產(chǎn)生是為了解決他所遇到的問題。而我與他所遇到的問題不同妆毕，成長環(huán)境也不同慎玖，那么我們就不可能有絕對一樣的思維方式贮尖。
你的思維方式只是為了解決你所遇到的問題笛粘。人從基本構(gòu)造上都是一樣的，同樣的對外界環(huán)境的反饋原則湿硝。只是所處的環(huán)境不同薪前，各種反饋通過組合形成了不同的思維方式。不同的外界環(huán)境刺激关斜，導致我們有著不同的反饋示括。各種反饋組合形成了我們各自不同的思維方式。
那么如何突破一個環(huán)境對你的限制痢畜，這是我想要解決的垛膝。我想首先你要知道鳍侣，或是感受到你是受限的。你要意識到還有很多你不知道的事情吼拥。如果你認為自己已經(jīng)擁有了能解決你所遇到所有問題的能力倚聚，那你就不會想要突破這個限制。這就好像你不但不去突破限制凿可，反而自己又給自己主動的設置了一個限制惑折。自我設限，根本不去想在我的認知之外還有更大的世界枯跑。這樣也沒什么不好惨驶，終生都生活在自己的一個小世界里。按照既定的邏輯生活敛助，不斷的重復自己粗卜。其實我們每個人不都是這樣嗎？每天的生活有什么太大的不同嗎辜腺？
我自以為的想要突破這個限制休建，不也沒有什么辦法嗎？你認為讀書可以突破限制评疗，但是你所讀的書测砂，不也是另一個人結(jié)界中的東西嗎？你的思維方式只是你的一個存在原則百匆，行事的邏輯砌些。你所成長的環(huán)境，也就決定了你的樣子加匈，或是說你的一生會呈現(xiàn)出的發(fā)展趨勢存璃。你的基因決定你是個人，你會長成一個人形雕拼，擁有人類都有的功能纵东。你所處的環(huán)境，決定你需要學習你所處環(huán)境能遇到的問題的解決辦法啥寇。一切好像都是在按照預定的計劃進行偎球。我們也許改變不了什么，最多只是影響局部的走向辑甜，但這個走向還是在整體大方向不變的情況下衰絮。就像是死亡肯定是終點，你不管走那一條路磷醋，最終終點是不變的猫牡。
那你所說的思維方式又有什么用，思維方式只是幫助我們在這個存在的過程中邓线，呈現(xiàn)出不同的過程形式淌友。
我曾經(jīng)以為自己很特殊煌恢，我想應該很多人都有過這種想法。但活著活著就感覺自己一點都不特殊震庭，只是一個人而已症虑，眾多人中的一個。為什么會有這樣的改變归薛，你經(jīng)歷多了谍憔，從經(jīng)歷中就可以總結(jié)出經(jīng)驗了。我們所說的自我意識主籍，從一定的程度上說习贫，不就是環(huán)境在我們頭腦中的刻畫嗎？我們的自我意識千元，記憶苫昌，各種能力，不就是你的這具肉體在存在的過程中幸海，環(huán)境給你留下的痕跡嗎祟身？你回想你所有的記憶，能力物独，你的思維方式袜硫，他們都是有具體來源的。你所說的你自己挡篓，不過就是一個痕跡婉陷。你的思維方式也不過這個痕跡所呈現(xiàn)出的一種邏輯而已。痕跡多了官研，也就有了規(guī)律秽澳。你的思維方式就是你所處環(huán)境的一個邏輯。
還回到我自己戏羽，我對我的思維方式滿意嗎担神？我對我自己滿意嗎？這好像也不存在你滿不滿意之分始花。你沒有決定權(quán)妄讯！在限制之內(nèi)，你改變不了衙荐。你想要不借助工具在水里生活捞挥，在天空飛翔浮创，這都是不可能的事情忧吟。如果你想改變，你只能是依托現(xiàn)實斩披，你所處的環(huán)境來逐步的改變溜族。也就是說不管你想去哪里讹俊，你也只能是從你現(xiàn)在所處的位置開始走。
再返回思維方式煌抒，你也無法立刻就改變你的思維方式∪耘現(xiàn)有的思維方式也是你改變的基礎(chǔ)，就像是演化過程寡壮，永遠都是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進行的修修補補贩疙。沒有一下子的完美，只有持續(xù)的改進况既。如果想要改變这溅，在你的認知中，你看到了你想去的方向棒仍”ィ或是說就行演化一樣，你發(fā)現(xiàn)了問題莫其，你想解決這些問題癞尚。演化是對于問題的改正或是修補，那我們的進步或是改變也是對于現(xiàn)在的自己的一種不滿乱陡。
那么思維方式重要的不只是能解決問題浇揩，還有更重要的是要能發(fā)現(xiàn)問題。要開放不要封閉憨颠。
我想要更好临燃，可誰又不想更好呢？區(qū)別只是誰能做到烙心。要想做到就需要有能力和方法膜廊。如何才能具有能力和方法，唯有主動的學習淫茵。對于內(nèi)在的認知起點我們都是一樣的爪瓜，出生時都是一臺只有操作系統(tǒng)的電腦。區(qū)別來自于后期按照的各種軟件匙瘪。學習的過程就是安裝軟件铆铆。安裝的過程是個主動發(fā)現(xiàn)問題和需求的過程。你只有發(fā)現(xiàn)問題丹喻，你才能有欲望去解決問題薄货。
那這一切的根源又是什么？你要先看到你以前從未看到的事物碍论，這樣你才能有新的想法和欲望產(chǎn)生谅猾。那如何才能看到更多，你要有好奇心，有了好奇心的驅(qū)使税娜，你才會有探索未知的欲望坐搔。保持開放的心態(tài)，讓自己可以始終和環(huán)境是一體的敬矩。不能把自己封閉起來概行。
這好像是陷入了一種循環(huán)，是先有雞還是先有蛋弧岳。環(huán)境決定了你的樣子凳忙，那你如何才能產(chǎn)生開放的心態(tài)。這還不是又要交給環(huán)境禽炬。只能是運氣消略，陰差陽錯的讓你有了開放的心態(tài)，形成了一種有好奇心的思維方式瞎抛∫昭荩回想一下自己為什么會是現(xiàn)在的樣子，這個過程中我做了什么桐臊？我和曾經(jīng)的自己有了巨大的區(qū)別胎撤，我的所有想法不是主動產(chǎn)生的，都是在環(huán)境給了我相應刺激后產(chǎn)生的断凶。那么我又要問一個問題了伤提，我到底在哪里？我是如何產(chǎn)生的呢认烁？把我經(jīng)歷經(jīng)過封裝肿男，就成了現(xiàn)在的我。不過這個封裝并沒有完全的封死却嗡，還是可以有新東西不斷進入的舶沛。所以我是一個可變的。那誰又不是可變的呢窗价？大家都是可變的如庭，為啥大家會有如此巨大的區(qū)別呢？
那就要看人與人之間的巨大區(qū)別來自哪里了撼港。人的區(qū)別還是來自他的經(jīng)歷坪它，他的頭腦中都裝進了什么。如果你想改變帝牡，那就需要先往腦子里裝進更多的東西往毡，而且是多樣性的，有價值的東西靶溜。然后就是讓這些東西去進行自組織开瞭，形成規(guī)律。
我思考思維方式為的就是改變自己。我所希望得到的不至于或是限于名利的東西惩阶。我更希望的是讓自己可以變得更強大，這個也不準確扣汪，就是說作為一個環(huán)境的產(chǎn)物断楷，我希望自己可以包括更多的環(huán)境的體驗≌副穑或是說我可以更多的反應環(huán)境冬筒。還是說在我身上可以看到更多關(guān)于這個世界的信息，在我身上的體現(xiàn)茅主。我們是這個世界在我們?nèi)怏w上的一個映射舞痰，我們像是一面鏡子，所以我希望我可以更多的照進這個世界更多的東西诀姚。我才是主體响牛，如果你只關(guān)注物質(zhì)，那么我就成了物質(zhì)的附屬物赫段，你將失去獨立性呀打。但你存在的形式或是位置決定你無法照進所有，那么你就轉(zhuǎn)換角度糯笙，改變位置唄贬丛。照不進所有，但還是可以照進更多的给涕。
你的思維方式是你運行的邏輯豺憔。你以一種什么樣的方式在運行，你就會呈現(xiàn)出什么樣的規(guī)律够庙。我們是個過程性的存在恭应，那么如何定義你呢？絕不是結(jié)果耘眨，而是過程和趨勢暮屡，是一系列的行為何其呈現(xiàn)出的變化規(guī)律。
我的這些思考對我有什么用毅桃？無外乎就是對于自己的一個梳理褒纲。通過梳理讓自己擁有更清晰的規(guī)則。具有自己的特點钥飞。特點這個詞也不對莺掠，自我是個絕對的概念，不是相對的读宙。自我與他人無關(guān)彻秆，你只需要按照你的邏輯讓自己更清晰就行了。把自己從環(huán)境中提煉出來，讓自己更純粹唇兑。在豐富或是復雜中建立一個簡單的規(guī)則酒朵，明確的趨勢。這個世界上任何純粹的物質(zhì)都是更具價值的扎附。那我們的一生就應該是一個在豐富后提純的過程蔫耽。先是不斷的吸收，找到自我留夜，然后是去除不需要的部分匙铡，讓自己變得純粹。
