烈日當空，樹梢微微晃動舱馅，似有風缰泡，但卻感覺不到。幾聲鳥鳴代嗤，剛欲分辨情緒匀谣，又被過往的車輛噪音野蠻地埋葬照棋。
走在路上，本想盡量優(yōu)雅一些武翎，奈何汗滴從額頭滲出，幾欲墜到眼鏡上溶锭，不得已而用短袖左一下宝恶，右一遍地擦。原來優(yōu)雅是需要條件的趴捅。很難想象奧黛麗·赫本在夏日農村充滿蚊蛆的茅廁里垫毙，如何方便才會優(yōu)雅。
布列松攝
于攝影來說拱绑，我以為布列松拍攝的照片優(yōu)雅综芥，而森山大道的作品里原始欲望呼之欲出。奇怪的是猎拨，對于這二人的攝影我都喜歡膀藐，并沒有任何違和感。這么說吧红省，看著布列松的作品很享受额各，而森山大道的作品則很過癮。
森山大道攝
森山大道攝
不知道有沒有人像我一樣吧恃，對于有些看似截然不同虾啦，甚至對立的觀點，會覺得都有道理痕寓，都可以被理解傲醉。此刻被浪漫主義的激情點燃，彼時又可能站在現(xiàn)實主義的立場去嘲笑自己呻率，常常會在“生活應該如此”與“生活就是如此”之間徘徊硬毕。
時至今日，聰明的人類仍然沒有解決那可怕的“蝎子”式的追問：“人為什么要生活筷凤？”
雖然早在兩千多年前昭殉，中國的孔子、印度的釋迦牟尼藐守、希臘的蘇格拉底挪丢、西亞地區(qū)的《圣經(jīng)》已經(jīng)給出了他們的答案，但現(xiàn)在的我們還信嗎卢厂？
如果不信乾蓬，那新的答案又是什么。如今慎恒，我們知道的似乎很多任内，但吊詭的是撵渡，知道的越多越迷茫。
相機自從發(fā)明以來死嗦，像素越來越高趋距，功能越來越強大，但造假更加方便越除，離真實的世界卻越來越遠节腐。不過，對此也不必苛求摘盆，所謂真實大概也并不是我們看到翼雀、聽到、聞到孩擂、嘗到狼渊、觸到的世界。我們所能感知的世界終究也只是幻象吧类垦。
咳狈邑，我似乎又鉆進了布滿矛盾荊棘的思維隧道中了……
