唐望凝視著我，建議我俯臥在一塊大圓石上解愤，四肢像青蛙般地伸展開來镇饺。
我躺在那里約十分鐘，完全放松送讲，幾乎睡著奸笤，直到我被一陣輕微的低吼所驚醒惋啃。我抬頭注視，渾身毛發(fā)倒豎监右，有一頭巨大深黑的美洲豹正蹲在一塊巖石上边灭，離我只有十尺遠，就在唐望后面健盒。那頭豹子露出利牙凝視著我绒瘦，似乎準備要撲上來。
“不要動味榛！”唐望輕聲命令椭坚，“不要看它的眼睛。注視它的鼻子搏色，不要眨眼善茎。你的性命決定于你的注視∑到危”
我照他的話做垂涯。那頭美洲豹和我彼此注視了一會兒，直到唐望打破僵局航邢，把他的帽子像飛盤般丟向豹子的頭耕赘，豹子往后閃躲。唐望發(fā)出一陣尖銳的口哨膳殷，然后放聲大叫操骡，并拍了幾次手，聽起來像是含混的槍聲赚窃。
唐望示意我跳下巖石加入他册招，我們一起大叫拍手，直到他認為我們已經(jīng)嚇走了美洲豹勒极。
我告訴唐望是掰，最使我恐懼的不是豹子的爪牙或凝視，而是那豹子曾經(jīng)注視了我好一陣子辱匿，我卻沒有發(fā)覺它的存在键痛。
經(jīng)過一會的沉默后，唐望示意我前進匾七。他帶頭絮短，我們離開了巖石，以曲折的路線快步穿越樹叢昨忆。
半個小時后戚丸，我們到達了樹叢中的空曠處，并停下來休息。
“我們?yōu)楹我绱饲坌羞M限府？”我問夺颤，“為何不直接逃離此地？”
“不胁勺！”他堅定地說世澜，“沒有用，那是只雄豹署穗，它很饑餓寥裂，會緊追不舍“钙＃”
“那更應(yīng)該趕快離開封恰。”我堅持道褐啡。
“沒那么容易诺舔，”他說，“那豹子沒有理性的阻礙备畦，它知道如何捉住我們低飒。而且就像我對你說話一樣，它能讀我們的心思懂盐∪焐蓿”
“這不是什么隱喻±蚰眨”他說拌喉，“就像我說的，那樣的大野獸具有讀心的能力俐银，而且不是瞎猜司光，它們能夠直接地了解事物∠せ迹”
“我們要減少理性，試著讓那豹子無法了解我們榆俺∈墼辏”他回答。
“理性使我們選擇理智上最安全的行為茴晋，”他說陪捷，“例如，你的理性告訴你要盡快直線逃離诺擅，你的理性未能考慮到我們要跑六里路才能抵達你的車子市袖，那豹子會超越我們，它會在我們前方最適合的地點等待我們出現(xiàn)。一個較好但較不理性的選擇是曲折行進苍碟【泼伲”
“你怎么知道這比較好？”我問微峰。
“我知道舷丹，因為我與力量的連接非常潔凈，也就是說蜓肆，我的聚合點位于寂靜知識的位置颜凯。從那里我能知道那是只饑餓的豹子，但沒有吃過人仗扬。它被我們的行動搞糊涂症概，如果我們曲折行進，那豹子必須要很費力才能預測到我們早芭”顺牵”
“我們必須要針對豹子的選擇，那些選擇是由寂靜知識所決定逼友。我們必須遵從寂靜知識精肃，不管它看起來如何不合理≈钠颍”
唐望的行動靈活迅速司抱，我盡力跟著他。他指示我注意地面黎烈，不要制造噪音习柠，樹枝被我踩斷的聲音是致命的訊息。
他低聲說那只豹不喜歡爬上高處照棋，所以我們要用最快速度穿越右邊那深而寬的峽谷资溃。
他發(fā)出信號，我們急速奔過樹叢烈炭，滑下了峽谷，到達谷底趴捅，然后爬上另一邊霹疫。從那里我們清楚看到斜坡拱绑、谷底及對面的平地丽蝎。唐望低聲說那只豹在跟蹤我們的氣味，如果我們夠幸運，會看見它穿過谷底跟著我們的足跡红省。我注視著峽谷额各，急切地等待那野獸現(xiàn)身臊泰，但我沒有看見它蚜枢。我正在想那豹子一定是跑走了厂抽，卻馬上聽見它恐怖的低吼，就在我們身后的樹叢中昭殉。我驚慌地明白唐望是對的挪丢。那只豹子一定是知道了我們的計劃卢厂，在我們之前穿過了峽谷慎恒，而跑到那里融柬。
唐望開始快跑，沒有說一個字越除。我跟上去摘盆。我們曲折跑了一段時間门怪，停下來時我已經(jīng)喘不過氣了掷空。
然而坦弟，被豹子追趕的恐懼，并沒有讓我放棄欣賞唐望驚人體能的機會烙懦，他跑起來像個年輕人氯析。我告訴他掩缓，他使我想起童年時一個讓我佩服的善跑者遵岩，但他示意我住嘴尘执。他專心聆聽四周，我也照做表悬。
我聽到灌木的撥動聲签孔，就在我們前方饥追。那只豹子的黑影罐盔，在五十碼外的樹叢空隙中一閃而逝惶看。
唐望聳聳肩纬黎，指著豹子的方向。
“看來我們無法擺脫它拆座，”他被打敗似的說挪凑，“讓我們平靜地行進躏碳，像在公園中散布。你說你的童年往事肄渗，這正是適當?shù)臅r間與地點恳啥。一頭美洲豹饑餓地追趕我們钝的，而你在回味你的過去硝桩，正是被豹子追趕時最完美的不做枚荣￠献保”
他大聲笑著害碾，當我告訴他我已經(jīng)完全失去說故事的興趣時慌随，他的笑聲加倍阁猜。
“如果一個巫士沒有自我重要感，就不會在意有沒有說故事的沖動黄刚， ”他眼中帶著惡作劇的光芒憔维，“既然你沒有自我重要感埋同，你就應(yīng)該說你的故事凶赁。告訴力量逆甜，告訴那美洲豹交煞，及告訴我素征，仿佛你根本沒有失去沖動御毅《饲”
“那只豹子和我都能讀心今豆，”他微笑著說，“如果我要為我的巫術(shù)故事選擇適當?shù)臅r間與地點异逐，那是因為它們的目的是教學应役，我要尋求最有效的方式箩祥∨圩妫”
然后我告訴他那個童年的故事蕉陋，因為看到他這么會跑而想起的凳鬓。
我小時候愛玩足球缩举，因此非常會跑。事實上托猩，我是如此靈活快速京腥，讓我覺得自己可以干任何惡作劇而不怕后果公浪，因為我跑得過任何想追我的人因悲，尤其是那些在我的家鄉(xiāng)鎮(zhèn)上巡行的老警察晃琳。如果我打破了街燈或什么卫旱，只需要拔足飛奔顾翼，就一切安全了适贸。
有一天拜姿，我并不知道那些老警察被新的受過軍事訓練的警察所取代冯遂。大禍降臨時蛤肌，我打破一家商店的窗戶，然后跑走赔硫，自信我的速度是我的保障卦停。一個年輕警察追上來，我盡畢生之力奔跑处硬，但沒有用荷辕。那個警察是他們足球隊的前鋒疮方，他的速度及耐力遠超過我十歲的身體所能及骡显。他捉住我惫谤，一路把我踢回到那家商店溜歪，他很有技巧地控制他的腳蝴猪，像是在足球場上的訓練自阱。他沒有傷害我动壤，只是把我嚇得屁滾尿流琼懊。我雖然極感羞辱哼丈，但也充滿了一個十歲小孩對于一個足球員的敬佩與仰慕醉旦。
我告訴唐望车胡，那一天我對他的感覺也是如此匈棘。他能夠超越我主卫，而無視于我們年紀的差距簇搅，及我對于自己逃跑速度的自信瘩将。
我也告訴他姿现，好幾年來我一直做相同的夢建钥，夢見我跑得非承芫快速镐依，那年輕警察不再追得上我槐壳。
“你的故事比我想的還重要，”唐望說带兜，“我以為這會是一個你被媽媽打屁股的故事刚照∥夼希”
他的聲調(diào)使他的話聽起來非郴胝茫滑稽諷刺郭变。他說在某些時候是力量，而不是理性遭赂，決定故事的內(nèi)容。此刻正是那些時候困肩，力量觸發(fā)了這個故事出現(xiàn)在我的記憶中锌畸，顯然是因為故事與我金剛不壞的自我重要感有關(guān)潭枣。他說憤怒與羞辱的火炬在我心中燃燒了許多年盆犁，我的挫敗感與頹喪仍舊健在谐岁。
我們沉默地走著伊佃。我被他的論點深深感動锭魔，完全忘記那只美洲豹在潛獵我們迷捧，直到有一陣吼叫漠秋，才提醒了我們身處的情勢捅位。
他指著遠處一些山丘艇搀，在南方約半里遠焰雕。
“我們必須朝東走矩屁，”我說，“那些山丘太朝南了烁峭，如果我們朝那方向则剃，就永遠回不到停車處棍现〖喊梗”
“反正我們今天不會回到停車的地方谎僻，”他平靜地說赤拒，“也許明天也不會挎挖，誰說我們要回去呢蕉朵？”
我感到一陣恐懼始衅，然后一陣奇異的平靜控制了我。我告訴唐望诸老，如果死亡將在沙漠中攫取我孕锄，我希望不會痛苦。
“別擔心，”他說抡砂，“死亡只有在床上的病痛中才會痛苦恬涧。在生命的戰(zhàn)斗中注益，你不會感到痛苦，你只會感覺到狂歡溯捆〕笊Γ”
文明人與巫士之間最明顯的差別，是死亡降臨的方式。只有對于巫士戰(zhàn)士而言啤月，死亡才是仁慈甜蜜的。他們能受致命的傷害卻不感到痛苦谎仲，更驚人的是死亡會服從巫士的需要浙垫。
“平常人與巫士最大的不同是，巫士用他的速度來控制死亡郑诺〖欣眩”唐望繼續(xù)說，“如果到了最后關(guān)頭间景，那豹子不會吃我佃声，它會吃你，因為你沒有速度抵擋你的死亡倘要』鳎”
有關(guān)巫士對于速度與死亡的觀念。他說在日常世界中封拧，我們的言語或決定可以輕易改變志鹃，在這世界中唯一不可改變的是死亡；而另一方面泽西，在巫士世界中曹铃，平常的死亡可以被撤回，但巫士的言語則不行捧杉。巫士世界中的決定是無法改變的陕见，一旦做下決定，便永遠成立味抖。
我告訴他评甜，他的話雖然令人印象非常深刻，但我不相信死亡可被撤回仔涩。他再次解釋忍坷，巫士看見人類是橢圓形或球形的明亮能量體，由無數(shù)靜態(tài)卻顫動著的能量纖維組成熔脂，只有巫士能夠把運動注入這些靜態(tài)的明晰球體中佩研。在千分之一秒間，他們能把聚合點移動到球體的任何位置上霞揉，這樣的移動與速度旬薯，使知覺瞬間進入了另一個完全不同的宇宙中∈手龋或者他們能以極高速度把聚合點掠過整個能量纖維绊序，這樣的速度使他們所有的能量場立刻被消耗燃盡些侍。
唐望解釋，人類的感覺像是冷熱的氣流政模，能夠輕易被野獸所察覺岗宣。我們是發(fā)送者，而豹子是接收者淋样。我們的任何感覺都會傳送給那豹子耗式，或者，那豹子能讀取任何對我們有意義的感覺趁猴。在揚起灰塵的行動中刊咳，我們的感覺是如此異常陌生，只能造成真空的傳送儡司。
“另一種寂靜知識下的做法是去踢起灰塵娱挨。”唐望說捕犬。
“我們現(xiàn)在要非常平靜地步行跷坝。”他說碉碉，“你要踢起灰塵柴钻，仿佛你是個十尺高的巨人」噶福”我的表情一定很愚蠢贴届，唐望笑得全身抖動。
“用你的腳踢起灰塵蜡吧，”他命令我毫蚓，“感覺巨大而笨重∥羯疲”
我試了一下元潘，立刻感覺到沉重。我開玩笑說耀鸦，他暗示的力量非常強烈柬批，我真的感覺巨大有力啸澡。他斷然地說袖订，我的巨大感覺不是由于他的暗示，而是由于聚合點移動的結(jié)果嗅虏。
他說古代人會成為傳奇洛姑，是因為他們知道寂靜知識中移動聚合點的力量。巫士有限地重掌這古代的力量皮服，借著移動聚合點楞艾，他們能控制他們的感覺改變事物〔瘟現(xiàn)在我靠著感覺巨大有力來改變事物，如此的感覺作用被稱為意愿硫眯。
“你的聚合點已經(jīng)移動了些許蕴侧，”他說下去，“現(xiàn)在你不是前功盡棄两入，便是使聚合點做更大的移動净宵。”
他說所有人在日常狀況下顶猜，都可能有一兩次機會打破習慣暴区。他強調(diào)那不是指社會習性纯丸，而是固定我們知覺的習性。暫時的喜悅能移動聚合點打破習性敏储，暫時的恐懼、病痛朋鞍、憤怒或哀傷也有同樣的效果已添。但是在正常狀態(tài)中，每當我們有機會移動聚合點時滥酥，我們會害怕酝碳，我們的宗教、學術(shù)及社會文化都會發(fā)生作用恨狈。它們會保證我們平安地回到團體之中疏哗，使我們的聚合點回到正常生活的位置上。
所有的宗教或精神導師都有這種經(jīng)驗：他們的聚合點移動了禾怠，透過訓練返奉，或者意外，然后又回到了正常位置吗氏，但保留著畢生難忘的記憶芽偏。
“你可以做個乖小孩，忘記聚合點的移動弦讽∥畚荆或者你可以超越理性的界限，目前你仍然在那些界限之中往产”煌耄”
“感覺巨大！”他微笑地命令我仿村，“拋棄理性锐朴。”
于是我完全明白他的意思蔼囊。事實上焚志，我知道我能夠增強那巨大有力的感覺衣迷，直到我真正成為巨人，俯視山谷酱酬，環(huán)顧四周壶谒。
這時某種驚人的事發(fā)生了，我的理性停止了作用膳沽。事實上佃迄，我感覺到一條黑色的毯子蓋住了我，遮住了我的思想贵少，于是我像是一個無憂無慮的人拋棄了理性呵俏。我相信如果我想掀開這條毯子，我只需要感覺自己這么做滔灶。
在這種狀態(tài)下普碎，我感覺自己被推向前進。有某種東西使我的身體移動录平。我沒有任何疲憊感麻车，我的速度及經(jīng)驗使我極為興奮。
我感覺我不是在行走斗这，也不是在飛行动猬，只是極輕松地由一地傳送到另一地。我的動作只有在當我試著思考時才變得笨拙表箭。當我毫無意念地在其中享受時赁咙，我進入了一種奇怪的歡愉狀態(tài)，那是前所未有的免钻。如果我在這一生中曾經(jīng)有過類似的快樂經(jīng)驗彼水，那也一定是十分短暫，所以現(xiàn)在會毫無記憶极舔。但當我經(jīng)歷這種極樂狀態(tài)時凤覆，我有一種極模糊的熟悉感，仿佛我曾經(jīng)熟識拆魏，但已經(jīng)忘懷許久盯桦。
這種穿越樹叢的興奮，強烈得使其他一切事物都消失了渤刃。我只知道這種極樂狀態(tài)拥峦。而當我停止運動時，我會看見樹叢在我面前溪掀。
更無法解釋的是事镣，當我開始行動時步鉴，我感覺我的身體俯視著樹叢揪胃。
在某個時刻璃哟，我清楚地看見那豹子在我的前方，它正以最快速度逃離喊递。我感覺它同時在努力避免被仙人掌刺到随闪，它的每一步都十分小心。
我極想追趕那豹子骚勘，使它失去謹慎铐伴。我知道它會被刺傷。這時一個意念出現(xiàn)在我的寂靜心智中俏讹，我想那豹子如果被刺傷当宴，將會更加危險兇惡。這個意念的出現(xiàn)所產(chǎn)生的效果泽疆，就像是有人把我從夢中喚醒户矢。
當我發(fā)覺我的思想又再度作用時，我發(fā)現(xiàn)自己在巖石山丘的山腳處殉疼。我看看四周梯浪，唐望在幾尺之外，他似乎累壞了瓢娜。他臉色蒼白挂洛，劇烈地喘著氣。
我要唐望解釋時間上的差距眠砾。他說我的聚合點移動超過了無憐憫之處虏劲，進入了寂靜的知識中，但我仍缺乏能量來控制它褒颈。有足夠的能量伙单，是表示我能夠自由移動于理性與寂靜知識之間。他又說哈肖，到了生死關(guān)頭吻育，一個巫士即使沒有足夠的能量，仍可能游移于理性與寂靜知識之間淤井。
他的結(jié)論是布疼，因為我們的情況危急，我讓力量來移動我的聚合點币狠，結(jié)果我進入了寂靜知識游两。我的知覺范圍自然增加了，這使我產(chǎn)生了巨大和俯視樹叢的感覺漩绵。
“那么贱案，唐望，我夢見那美洲豹嗎止吐？”我問宝踪，“這一切是不是都發(fā)生在我的腦海中侨糟？”
“并不完全是，”他說瘩燥，“那大貓是真的秕重。你移動了好幾里路而不感到疲倦，如果你懷疑厉膀，看看你的鞋子溶耘，上面都是仙人掌刺。所以你的確移動了服鹅，且俯視著樹叢凳兵。但同時你也沒有。這決定于聚合點是在理性的位置上企软，還是在寂靜知識的位置上留荔。”
我能了解他說的一切澜倦，但無法加以重復聚蝶，也無法確定我了解的是什么，或為何他的話如此有條理藻治。
那豹子的吼聲使我回到危險的現(xiàn)實碘勉。我瞥見它的黑影，它在右方三十碼遠的地方桩卵，迅速地攀爬上山验靡。
“我們一定要在那豹子之前抵達山頂，否則就沒希望了雏节∈どぃ”他說，指著在山頂處幾乎垂直的山壁钩乍。
我轉(zhuǎn)向右邊辞州，看見豹子在大石上跳躍，它顯然是想要斷絕我們的去路寥粹。
“走变过，唐望！”我緊張地大叫涝涤。
唐望笑著媚狰，他似乎在享受我的恐懼及不耐。我們快速而穩(wěn)定地攀爬阔拳。我努力不去注意那豹子的影子崭孤，它不時出現(xiàn)在右方，總是比我們超前一些。
不需要進一步的警告辨宠，我掙扎地爬上山壁遗锣。唐望跟在后面，那頭挫敗的野獸的怒吼似乎就發(fā)自于我的右腳跟彭羹，恐懼的力量使我像蒼蠅般爬上了那滑溜的山壁黄伊。
我在唐望之前爬上了山頂泪酱，因為他停下來大笑派殷。
到達了安全之處后，我才有時間思索剛才的經(jīng)過墓阀。唐望不愿做任何討論毡惜。他說目前的階段，任何聚合點的移動都是一大神秘斯撮。在這門徒生涯初期的挑戰(zhàn)是維護我的收獲经伙，而不是用理性去分析它，到了某個時候一切都會有意義勿锅。
他解釋那天下午我的聚合點靠自己移動了帕膜，沒有他的干預。我靠著控制我的巨大感覺意愿了聚合點的移動溢十，我的聚合點抵達了寂靜知識的位置垮刹。
我非常好奇，想聽 唐望如何解釋我的經(jīng)驗张弛。他說有一種方式用來描述從寂靜知識處得到的知識荒典，稱為“身處二地”。他解釋吞鸭，當我告訴他我感覺自己俯視著沙漠樹叢時寺董，我應(yīng)該補充說我同時看見了沙漠的地面與樹頂，或者說我同時處于我的位置及那美洲豹的位置刻剥，因此我能注意到它是如何小心地避免仙人掌刺遮咖。換句話說，我知覺到“身處二地”造虏，而不是像正常時候的單一知覺盯滚。
“抽象與力量的觀念是唯一重要的精華，個人的自我觀念在這里毫無價值酗电。你仍然把你的自我與感覺放在第一位魄藕，每次我有機會讓你察覺抽象時，你總是以為我要你思想變得抽象撵术。不是這樣背率，成為抽象是意味著察覺到力量，把自己開放給力量∏拮耍”
關(guān)于人類困境中最具戲劇性的情形是交排，愚蠢與自我反映之間可怕的連接。
是愚蠢迫使我們忽略任何與我們自我反映不相稱的事物饵筑。例如埃篓，身為普通人，我們無視于一項最重要的知識根资，也就是聚合點的存在及它的移動架专。
一個理性的人會執(zhí)著于自我形象部脚，保持自己極端的無知裤纹。例如，他忽視了巫術(shù)并非魔法或咒語，而是知覺上的自由，這知覺不僅限于對這個理所當然的世界，而且是對所有一切的可能婴洼。
“這里便是平常人的愚蠢最危險的地方，他畏懼巫術(shù)，他顫栗自由的可能，而自由就在他的指尖。這被稱為第三參考點，就像聚合點的移動一樣，可以輕易被抵達的畸裳〔⑴牵”
“但你自己告訴我聚合點的移動是非常困難的成就姐直〔辶洌”我抗議道见秤。
“沒錯，這是巫士的另一項矛盾护盈，聚合點的移動非常困難，但又是世上最容易的事胸竞。我告訴過你發(fā)高燒可以移動聚合點卫枝，饑餓吆玖、恐懼、愛情或憎恨也可以，神秘的儀式可以幅狮，堅定不移的意愿也可以募强，這是巫士喜愛的方式慌烧。”
堅定不移的意愿鸠儿，那是一種人類一直的專一集中屹蚊，一種極清晰的目的感，不被任何相對的利益或欲望所影響进每；堅定不移的意愿也是聚合點固定在新位置時所產(chǎn)生的力量汹粤。關(guān)于聚合點的運動與位移的不同，唐望做了一個很有意義的區(qū)分田晚，聚合點的運動是位置上的劇烈改變嘱兼，劇烈到聚合點會抵達我們能量體上不同的能量區(qū)，每個能量區(qū)都是一個完全不同的宇宙贤徒。聚合點的位移則是在我們?nèi)粘Ｊ澜缰X能量區(qū)內(nèi)的移動芹壕。
巫士把堅定不移的意愿視為觸發(fā)不變之決定的催化劑，或反過來泞莉，他們不變之決定哪雕，使他們的聚合點移動到新位置上船殉，這個新位置便產(chǎn)生了堅定不移的意愿鲫趁。
“日常的世界是由兩個參考點所組成，例如我們有這里與那里利虫，里面與外面挨厚，上與下，好與壞等等糠惫。所以正確地說疫剃，我們對于生活的知覺是二次元的，我們對于自己的知覺沒有深度可言硼讽〕布郏”
“巫士對他的行動的知覺有深度，他的行動是三次元的固阁，他們有第三個參考點壤躲。”
“我們的參考點主要是透過感官知覺得來的备燃。在周遭的事物中碉克，我們的感官知覺區(qū)分什么是與我們相關(guān)的；借此區(qū)分并齐，我們推論出其余不在周遭的事物中漏麦，何者與我們相關(guān)客税。”
“為了能抵達第三個參考點撕贞，我們必須同時知覺兩個地方更耻。
正常的知覺有個軸心，“此處”與“彼處”是那個軸心的直徑范圍捏膨。我們對于“此處”的知覺特別清晰酥夭。在正常知覺中，只有“此處”是完整地脊奋、立即地熬北、直接地被知覺。它的雙身兄弟“彼處”則缺乏即時性诚隙，它是被推論讶隐、期待、甚至被假設(shè)出來的久又，而不是透過感官直接得來巫延。當我們在同時知覺到兩個地方時，便會失去完整的清晰地消，但會得到即時的“彼處”知覺炉峰。
“你的經(jīng)驗對你是重要的，因為它打開了通往寂靜知識的道路脉执。但重要的是那只美洲豹疼阔，它正是力量的現(xiàn)身“胍模”
“那大貓從虛空中悄然出現(xiàn)婆廊，它可以輕易結(jié)束我們的生命，就像我們說話一樣容易巫橄。那豹子是魔術(shù)淘邻，沒有它就沒有奇妙，沒有學習湘换，沒有覺悟宾舅。”
唐望說彩倚，對于平常人而言筹我，那大貓是個令人畏懼的異數(shù)，一個普通人會難以合理解釋那只豹在距離熱帶叢林如此遙遠的奇華華省做什么署恍。但一個巫士由于與意愿的連接崎溃，視那美洲豹為知覺的媒體，它不是個異數(shù)盯质，而是神秘的泉源袁串。
我提出想到的第一個問題概而，我要唐望解釋一個矛盾，他曾強調(diào)只有力量才能夠移動聚合點囱修，但他又說我的知覺進入了意愿中赎瑰，于是移動了聚合點。
“只有巫士能把知覺變成意愿破镰。意愿就是力量餐曼，所以是力量移動巫士的聚合點∠输觯”
“所有這一切中最令人誤解的源譬，是我說只有巫士知道力量，意愿是巫士獨占的領(lǐng)域孕似。這一點也不正確踩娘，但這是實際的情況。巫士比普通人了解與力量的連接喉祭，并努力試圖控制它养渴。這就是一切泛烙。我告訴過你理卑，與力量的連接是所有一切事物共有的特征”伟保”
身處二地的感覺藐唠，是巫士用來辨別是否抵達寂靜知識的證明。這種靠自己力量達成的分離知覺孵滞，便是聚合點的自由運動中捆。
每個NAGUAL都盡己所能來達成聚合點的自由運動，這種全然的努力被稱為“第三參考點的追求”坊饶。
“NAGUAL知識中最困難的部分，也是他的任務(wù)中最重要的殴蓬，是去達到第三參考點匿级。NAGUAL意愿聚合點的移動，而力量提供給NAGUAL必要的幫助染厅。在你成為門徒之前痘绎，我從未做過如此的意愿，因此我從未完全體會我的恩人對我意愿的巨大努力肖粮」乱常”
“盡管NAGUAL對他門徒意愿聚合點的自由移動是極為困難的，但也比不上他的門徒試圖了解NAGUAL的困難涩馆⌒惺看看你自己的掙扎就知道了允坚！同樣的事也發(fā)生在我身上，大多數(shù)時候蛾号，我相信力量的誘騙其實只是NAGUAL胡里安的詭計稠项。”
“后來鲜结，我明白我的生命與安寧都是他的給予≌乖耍現(xiàn)在我知道我欠他更多。由于我無法描述我所欠他的精刷，我寧愿說他誘騙我抵達了第三參考點拗胜。”
“第三參考點是知覺的自由怒允，它就是意愿挤土，就是力量，就是意念躍進不可思議之中误算，超越我們的界限仰美，碰觸那不可想像的《瘢”
他把巫士的問題描述為兩方面咖杂，一方面是不可能再重建已破的一貫性，另一方面是不可能使用由聚合點新位置所建立的新一貫性蚊夫。新的一貫性太脆弱與不穩(wěn)定诉字，無法提供巫士必要的確信，使他們能象在日常世界般地行動知纷。
“巫士要如何解決這個問題壤圃？”我問。
“我們無法解決任何問題琅轧，力量或者替我們解決伍绳，或者不替我們解決。如果力量替我們解決了乍桂，一個巫士會發(fā)現(xiàn)自己在巫士的世界中行動冲杀，但不知道是如何做到的。這是為何我從我們認識后便一直堅持完美無缺才是最重要的睹酌。巫士過著完美無缺的生活权谁，那似乎帶來了解答，為什么憋沿？沒人知道旺芽。”
“完美無缺與道德無關(guān)，它只是與道德相似采章。完美無缺就是以最好的方式使用我們的能量运嗜。當然，它包含了節(jié)儉共缕、深思洗出、單純、無邪图谷，及最重要的翩活，放棄自我反映。這一切聽起來像是修道院的守則便贵，但它不是菠镇。”
“巫士說為了能控制力量承璃，也就是控制聚合點的移動利耍，我們需要能量，而以為能儲存能量的方式是完美無缺盔粹“妫”
我們不一定要成為巫術(shù)門徒才能移動聚合點，有時候透過自然但劇烈的情況舷嗡，像是戰(zhàn)爭轴猎、饑荒、緊張进萄、疲倦捻脖、悲哀、沮喪中鼠，也會使人的聚合點大幅度移動可婶。如果人們在那時候能采用巫士的觀念，就能不費力地增加那自然的移動援雇，于是他們會尋求驚人的行動矛渴，而不會像平常人一樣渴望回歸于正常中。
“當聚合點的移動被增強時熊杨，不管是普通人或巫術(shù)的門徒曙旭，都會在那時候成為巫士。因為那移動的增強會使一貫性被粉碎晶府，無法重建∽昵鳎”
“要如何增強移動呢川陆？”我問。
“去了自我反映蛮位，”他回答较沪，“移動聚合點或打破一貫性并不是真正的困難鳞绕，真正的困難是具有足夠的能量。如果有能量尸曼，一旦聚合點移動了们何，不可思議的事便垂手可得】亟危”
人類的困境在于人能直覺到隱藏的資源冤竹，但不敢加以利用。這是為什么巫士要說人被困在愚蠢與自大之間茬射。人類目前比以往更迫切需要與內(nèi)在世界相關(guān)的新知識鹦蠕，巫士的知識，而不是社會化的知識在抛。這是面對未知钟病、面對死亡的知識。比以往更迫切需要的刚梭，是關(guān)于聚合點的秘密肠阱。
沒有任何準備，也沒有任何停頓朴读，唐望開始告訴我一個巫術(shù)的故事屹徘。
他說，他在NAGUAL胡里安家中的頭一年磨德，算是唯一的年輕人没隘。他是如此的自我中心瓷胧，而沒有注意到在第二年開始時，他的恩人帶回來三個年輕人與四個年輕女孩。對于唐望而言把介，那在兩三個月之間陸續(xù)來到的七個年輕人，只是不重要的仆人吉懊，其中一個年輕人甚至被派為他的助手拖吼。
唐望確信NAGUAL胡里安誘騙了那些人來做免費的工人。他原來會為他們感覺悲哀琳水，但他又厭惡他們對NAGUAL胡里安盲目的信任肆糕，及對屋中其他人和一切事物的病態(tài)依賴。
他覺得他們生來就是奴隸在孝，他沒有什么話好說诚啃。但他又有義務(wù)與他們?yōu)橛眩o予他們建議私沮，不是因為他想要如此始赎，而是因為NAGUAL要求他這么做。當他們向他尋求忠告時，他總是被他們尖銳而夸張的生命故事所震駭造垛。
最使他受不了的魔招，是那四個年輕女人都迷戀著NAGUAL胡里安，愿意做任何事去取悅他五辽。唐望逃避到他的工作中办斑，不去想他的憤怒「硕海或者他會花好幾個鐘頭閱讀NAGUAL胡里安家中的書籍乡翅，閱讀成為他的嗜好。當他閱讀時髓迎，大家都知道不該去打擾他峦朗，除了NAGUAL胡里安。他永遠都不會讓唐望安寧排龄，總是要求唐望與那些年輕人做朋友波势。他一再告訴唐望，那些年輕人橄维，包括唐望尺铣，都是他的巫術(shù)門徒。唐望認為NAGUAL胡里安不懂巫術(shù)争舞，他只是敷衍著聽他的話凛忿，但一點也不相信。
NAGUAL胡里安不為唐望的缺乏信任所動竞川，他只是仿佛唐望信任他般地行事店溢，總是把全體門徒召集在一起交代任務(wù)。有時他會帶他們?nèi)w到附近的山中過夜委乌，大部分時候NAGUAL把他們留在曠野中床牧，由唐望負責領(lǐng)導。
這些露營的理由是遭贸，在孤獨中戈咳、在曠野中，他們會發(fā)現(xiàn)力量壕吹。但他們從未做到著蛙，至少不是唐望所能了解的方式。但是NAGUAL胡里安一再強調(diào)發(fā)現(xiàn)力量的重要性耳贬，唐望因而變得著迷于想知道力量到底是什么踏堡。
在一次的曠野過夜中，NAGUAL胡里安敦促唐望去追尋力量咒劲，雖然他不懂力量是什么暂吉。
“當然胖秒，他的話的唯一意義是：聚合點的移動缎患∧降模”
“我以為他在胡說八道。那時我已經(jīng)有自己的意見與看法挤渔，相信力量是所謂德行肮街、意志、膽量和毅力判导。我相信我不需要去追尋她們嫉父，我已經(jīng)擁有了它們⊙廴校”
“NAGUAL胡里安堅持力量是無法描述的绕辖，甚至無法感覺，更無法加以談?wù)摾藓臁Ｎ覀冎荒艹姓J它的存在仪际，然后召喚它。我的回答與你的很相似昵骤，我們無法召喚不存在的事物树碱。”
唐望說他與NAGUAL時常爭論变秦，最后NAGUAL在全體成員面前答應(yīng)唐望成榜，他將要一舉向唐望證明力量是什么，及如何解釋它蹦玫。他同時答應(yīng)要舉辦一場大宴會赎婚，甚至邀請鄰居，來慶祝唐望的學習樱溉。
唐望說在那個時候挣输，墨西哥革命之前，NAGUAL胡里安與他團體的七個女人饺窿，被眾人視為一個大莊園的主人歧焦。沒人懷疑他們的形象，尤其是NAGUAL胡里安的形象肚医，一個富有而英俊的地主绢馍，為了照顧他七個未出嫁的姐妹，放棄了追求教會神職的希望肠套。
在雨季中的某一天舰涌，NAGUAL胡里安宣告等雨停后，他將舉行他答應(yīng)過的大宴會你稚。在一個周日的下午瓷耙，他帶領(lǐng)全體成員到河邊朱躺，那時河水因為雨季而高漲。NAGUAL胡里安騎著馬搁痛，唐望恭敬地跟隨著长搀，這是他們出門在外的習慣。如果碰見了鄰居鸡典，他們只知道唐望是地主的私人仆從源请。
NAGUAL選擇了河岸較高處作為郊游宴會的地點，女人們準備了食物與飲料彻况，NAGUAL甚至從鎮(zhèn)上帶來一群樂師谁尸。這個大宴會包括了莊園上的工人、鄰居以及路過的陌生人纽甘。
在一個特定時刻良蛮，NAGUAL胡里安詢問在場的人，尤其是他的門徒悍赢，愿不愿意分享唐望的課程决瞳。他們都拒絕了，因為他們都熟悉NAGUAL的嚴厲詭計泽裳。然后他問唐望是否確定要知道力量是什么瞒斩。
唐望無法說不，他不能退縮涮总，他宣布說他早已準備妥當胸囱。NAGUAL帶領(lǐng)他到波濤洶涌的河邊，要他跪下來瀑梗，然后NAGUAL開始念一段很長的咒語烹笔，召喚風的力量、山的力量及河的力量來教導唐望抛丽。
他的咒語雖然用意可嘉谤职，但他的語氣十分粗魯，使每個人都笑了起來亿鲜。他念完后允蜈，叫唐望閉起眼睛站起來，然后他像抱小孩一樣抱起唐望蒿柳，丟進急速的河流中饶套，大叫：“不要恨河流，看在老天的份上垒探！”
“你應(yīng)該看看那些人的表情妓蛮。”唐望繼續(xù)說圾叼，“我在半空中瞥見了他們的訝異蛤克，沒有人料到那邪惡的NAGUAL會這么做捺癞。”
唐望說他以為這是他的死期了构挤。他不善游泳髓介，當他沉到河底時，他責罵他自己竟然容許這種事情發(fā)生在自己身上儿倒。他是如此地生氣版保，以致于沒有時間驚慌。他只想到他不要死在這條可惡的河中夫否，死在那可惡的人手中。
他的腳碰到河底叫胁，他奮力向上掙扎凰慈。這條河并不深，但水流使河變寬許多驼鹅，急流帶著他前進微谓。他像狗一樣打水，努力著不被水流所沖翻输钩。
急流帶著他前進了好一段距離豺型。當他掙扎著不被淹沒時，他進入了一種奇怪的心理狀態(tài)买乃。他發(fā)覺自己的錯誤姻氨。他是個非常憤怒的人，憤怒使他憎恨并得罪周圍所有的人剪验。但他無法憎恨或得罪這條河肴焊，或?qū)硬荒蜔@是他平常用來對付生命中一些人或事的態(tài)度功戚，而他對那條河只能順流而下娶眷。
唐望說這個簡單的領(lǐng)悟及因而產(chǎn)生的認命感改變了局勢，他經(jīng)歷到聚合點的一陣自由移動啸臀。突然間届宠，不知道發(fā)生了什么，唐望發(fā)覺自己已不在河水中乘粒，而是在沿著河岸奔跑豌注，他跑得非常快谓厘，沒有時間思索幌羞。一種強大的力量拉著他，使他越過巖石及樹干竟稳，仿佛毫無阻礙属桦。
唐望以這種絕望的方式奔跑了好一陣子熊痴，但他不靠思想就 知道自己正身處二地，而在其中之一聂宾，那洶涌的河水中果善，他正陷于無助與絕望中。于是他所有的能量都集中于拯救他自己系谐。
沒有經(jīng)過思考巾陕，他開始試著離開河岸。他用盡了所有力氣與決心纪他，才稍微拉開了一點距離鄙煤。他感覺自己好像在拉著一棵樹奔跑，似乎花了一輩子時間才離開了數(shù)碼而已茶袒。
他用盡了力量梯刚，忽然間卻已經(jīng)不再奔跑，仿佛掉落到一個深井中薪寓。他沖進水中亡资，水的冰冷使他尖叫，然后他發(fā)現(xiàn)自己又回到河流中向叉，被急流沖滾著锥腻。他的驚恐極為強烈，他用盡力量希望自己安全地回到河岸上母谎，于是他立刻就回到了岸上瘦黑，以驚人的速度在河岸上奔跑著。
奔跑時销睁，他看著河流供璧，看見自己在水中掙扎。他想要叫出一個命令冻记，他想要命令自己游向河岸睡毒，但他沒有聲音。他對于水中的那個自己所感到的驚恐是非常強烈的冗栗，這像是在兩個望*馬特斯之間的一道橋梁演顾。他立刻又回到水中，逐漸朝河岸掙扎接近隅居。
這種交替于兩地之間的驚人知覺钠至，足以驅(qū)散恐懼。他不再關(guān)心自己的命運胎源。他自由地交替存在于河流中及河岸上棉钧。但不管在何處，他都持續(xù)地朝左邊靠近涕蚤，不管是在岸上奔跑宪卿，或在水中拍打的诵。
他在下游五哩處爬上了河的左岸。他必須躲在樹叢中一個星期佑钾，等待河水消退西疤，好到對岸去。同時他必須等待他的恐懼消退休溶，以再度恢復為一個整體代赁。
唐望說，那股為生命奮斗的強烈掙扎兽掰，使他的聚合點進入了寂靜的知識之處芭碍。因為他從未注意NAGUAL胡里安對于聚合點的解釋，所以一點也不了解發(fā)生了什么事禾进。他害怕自己再也不會恢復正常豁跑。但當他探測他的分離知覺時，他發(fā)現(xiàn)了其中實用的部分泻云，并且喜歡上它。他的雙重性持續(xù)了好幾天狐蜕，他可以變成兩者中的任何一個宠纯，或者同時成為兩者。當他成為兩者時层释，知覺就變得模糊不清婆瓜，所以他放棄了這個選擇。但能夠交替存在贡羔，已經(jīng)足以提供無法想像的可能性廉白。
在樹叢中休息時，他覺察到他其中的一個知覺要比另一個更靈活乖寒，能夠在眨眼間來去于很長的距離猴蹂。去發(fā)現(xiàn)食物及最佳的隱蔽處。是這個知覺回到了NAGUAL的屋子楣嘁，看看他們是否在擔心他磅轻。
他聽見那些年輕人為他哭泣，那當然使他非常驚訝逐虚。他可以一直看下去而不感到厭煩聋溜，因為他喜歡那些人在顧慮他，但NAGUAL胡里安發(fā)現(xiàn)了他叭爱，結(jié)束了他的陶醉撮躁。
那NAGUAL唯一一次真正使他感到恐懼。唐望聽見NAGUAL叫他停止胡鬧买雾，NAGUAL出現(xiàn)得非常突然把曼，渾身漆黑杨帽，像個充滿重量與力量的鐘狀物。他抓住了唐望祝迂，唐望不知道NAGUAL如何抓住他睦尽，但那種疼痛非常奇怪，是一種在胃部與下陰處尖銳的神經(jīng)痛型雳。
“我立刻便回到了河岸当凡，”唐望笑著說，“我站起來纠俭，涉水穿過剛消退的河流沿量，開始走回家≡┚＃”
“NAGUAL胡里安也許邪惡朴则，但并不瘋狂，他只是做他身為NAGUAL及老師所該做的钓简。我的確可能會死乌妒，但那是我們必須冒的險。你自己很可能被美洲豹吃掉外邓，或死于我要你去做的很多事中撤蚊。NAGUAL胡里安勇敢無畏，直接面對一切损话，不拐彎抹角侦啸、裝腔作勢∩デ梗”
“那時候光涂，”唐望繼續(xù)說，“我并不欣賞他的藝術(shù)拧烦，當然更不喜歡他對我所做的一切忘闻。但每當我想起這件事時，我會更加崇拜他使我進入寂靜知識的直接手法屎篱》辏”
唐望說由于他經(jīng)驗的怪異，他完全忘了那個怪物的存在交播。他獨自走回到NAGUAL胡里安家門前重虑，然后改變主義，轉(zhuǎn)向到NAGUAL艾利亞的家尋求慰藉秦士，于是NAGUAL艾利亞向他解釋NAGUAL胡里安行動中的深奧含義缺厉。
NAGUAL艾利亞聽了唐望的故事后，幾乎無法克制他的喜悅。他興奮地向唐望解釋提针，他的恩人是一個頂尖的潛獵者命爬，永遠追求實際，他的目標是實際的觀點與解答辐脖。他那天在河邊的行為算是潛獵的杰作饲宛，他控制和影響了一切，仿佛河流都聽命于他嗜价。
NAGUAL艾利亞說艇抠，當唐望被急流沖走而為生命搏斗時，那河流幫助他了解什么是力量久锥。感謝那項了解家淤，讓唐望有機會直接進入寂靜知識之中。
首先瑟由，NAGUAL艾利亞向唐望解釋絮重，言語的聲音與意義對潛獵者極為重要，言語被他們用來作為揭開一切被封鎖事物的鑰匙歹苦。因此青伤，潛獵者必須要說出他們的目標，才能加以達成殴瘦。但他們不能在事先透露真正的目標潮模，所以必須小心地使用言語，隱藏主要的意圖痴施。
NAGUAL稱這項做法為喚醒意愿。他解釋NAGUAL胡里安的喚醒意愿究流，是他在全體成員面前肯定地答應(yīng)要一舉使唐望明白力量是什么辣吃。這完全是廢話，因為NAGUAL胡里安知道力量是無法解釋的芬探。他真正的意圖是使唐望進入寂靜知識之中神得。
在發(fā)表了那番隱藏真正意圖的聲明后，NAGUAL胡里安召集了所有能召集的人偷仿，使他們成為他不知情的同謀哩簿。他們只知道他所聲明的，但沒人知道他真正的意圖酝静。
NAGUAL艾利亞相信他的解釋能驅(qū)散唐望的叛逆與麻木节榜，這他是大錯特錯了。但NAGUAL仍繼續(xù)耐心地向唐望解釋别智，當他在急流中奮斗時宗苍，他抵達了第三參考點。
老NAGUAL解釋說，寂靜知識的位置被稱為第三參考點讳窟，因為要先通過第二參考點才能抵達让歼。第二參考點就是無憐憫之處。
他說唐望的聚合點變得夠靈活丽啡，使他能有雙重知覺谋右，能同時或交替并存于理性或寂靜知識之處。
NAGUAL說唐望的成就驚人补箍。他甚至擁抱唐望改执，像擁抱小孩一樣。雖然唐望什么都不知道馏予，也許正是因為唐望什么都不知道天梧，NAGUAL才無法停止 告訴唐望，他如何已經(jīng)把所有能量轉(zhuǎn)移到了另一處霞丧，這表示唐望的聚合點是天生異常的靈活呢岗。
他說每個人都具有那種靈活性，但大部分人都擱置不用蛹尝。除非在巫士所創(chuàng)造的特殊情況下后豫，如唐望的經(jīng)驗，或者是在劇烈的自然情況下突那，譬如生死交關(guān)的時刻挫酿。
唐望被老NAGUAL的聲音所催眠了。當他注意聆聽時愕难，他能夠明白這老人所說的一切早龟，這是他從未能從NAGUAL胡里安身上得到的。
老NAGUAL繼續(xù)解釋人類是在第一參考點——理性上猫缭，但不是每個人的聚合點都完全位于理性的位置上葱弟。那些完全位于理性上的人是真正的領(lǐng)導者，但大部分時候猜丹，那些人對自己理性上的天賦并不知情芝加。
NAGUAL說在某個時代，人類曾經(jīng)是在第三參考點上射窒。當然藏杖，當時那是第一參考點，但后來人類移向了理性的位置脉顿。
當寂靜知識是第一參考點時蝌麸，同樣的情況也存在，并不是每個人的聚合點都完全位于那位置上弊予。這表示人類中真正領(lǐng)導者的聚合點位置祥楣，都是完全位于理性或寂靜知識的位置上。其余的人類都只是觀眾，在今日误褪，他們是理性的愛好者责鳍；在過去，他們是寂靜知識的愛好者兽间。他們都對這兩個位置上的英雄擁護與歌頌历葛。
NAGAUL說人類在寂靜知識中的歷史較長久，這解釋了我們對它的熱烈渴望嘀略。
唐望要老NAGUAL解釋NAGUAL胡里安到底對他做了什么恤溶，他的請求要比他實際上的表現(xiàn)顯得更成熟與有智慧。NAGUAL艾利亞的回答帜羊，對當時的他而言沒有任何意義咒程。他說，NAGUAL胡里安是在誘導唐望讼育，使他的聚合點到達理性的位置帐姻，使他能成為一個思想者，而不只是熱愛理性卻膚淺而沖動的觀眾之一奶段。而在同時饥瓷，NAGUAL胡里安也教導唐望成為一個真實的抽象巫士，而不只是熱愛未知卻無知而麻木的觀眾之一痹籍。
NAGUAL艾利亞向唐望保證說呢铆，只有身為理性模范的人，才能輕易移動聚合點蹲缠，成為一個寂靜知識的模范棺克。只有那些完全處于兩者之一的位置的人，才能清楚看見另一個位置线定。這便是理性時代產(chǎn)生的經(jīng)過逆航，寂靜知識的位置清楚洞察了理性的位置。
老NAGUAL告訴唐望渔肩，從寂靜知識到理性的單行橋稱為“關(guān)切”，也就是一個真正到達寂靜知識的人對于知識源頭的關(guān)切拇惋。而從理性到寂靜知識的單行橋叫做“純粹的了解”周偎，也就是理性的人覺察理性只是在知識海洋上無數(shù)島嶼中的一個島嶼。
NAGUAL又說撑帖，一個擁有兩條單行橋的人蓉坎，便是直接接觸力量的巫士。力量使這兩種位置成為可能胡嘿。他指出NAGUAL胡里安那天在河邊所做的一切是場表演蛉艾，不是為人類，而是為力量演出。力量是他的觀眾勿侯。他盡情奔放拓瞪，娛樂周圍的一切，尤其是力量助琐。
NAGUAL艾利亞肯定地說祭埂，只有具有姿態(tài)的表演，力量才會聆聽兵钮。而姿態(tài)并不是身體的動作或言語蛆橡，而是真實而盡情的奔放，慷慨而幽默的行動掘譬。以如此的姿態(tài)面對力量泰演，巫士激發(fā)自己最佳的表現(xiàn)，寂靜地呈現(xiàn)給抽象葱轩。
“為了能不被那種深奧無限所折傷睦焕，巫士學會維持完全平衡的無情、機警酿箭、耐心與體貼复亏。這四種基礎(chǔ)是不可分離的。巫士用意愿來培養(yǎng)它們缭嫡，這些基礎(chǔ)當然也就是聚合點的不同位置缔御。”
任何巫士的所有行動都是被這四項基本原則所主管妇蛀。所以正確地說耕突，所有巫士的行動都是經(jīng)過深思熟慮，以潛獵的四項原則為基礎(chǔ)评架。
“巫士使用潛獵的四種狀態(tài)作為指引眷茁。這些是四種不同的心境，四種不同的激烈纵诞，巫士用來引導聚合點到特定的位置上上祈。”
我們的理性如何使我們陷于困境浙芙。我們習慣于思索登刺、發(fā)問、找答案嗡呼，而這些不屬于巫術(shù)領(lǐng)域纸俭。巫術(shù)是抵達寂靜知識之處，而寂靜知識是無法被理解的南窗，它只能夠被體驗揍很。
巫士為了能保護自己不受寂靜知識的劇烈效果所傷害郎楼，而發(fā)展出潛獵的藝術(shù)。潛獵是細微而穩(wěn)定地移動聚合點窒悔，讓巫士有時間支撐住自己呜袁。
“在潛獵的藝術(shù)中，有一項技巧被廣泛運用：控制下的愚行蛉迹「倒眩控制下的愚行是巫士用來處理意識擴展狀態(tài)下的自己，及日常世界的人或事的唯一方法北救〖霾伲”
唐望曾解釋控制下的愚行是一種控制下的欺敵藝術(shù)，巫士假裝沉浸于眼前的俗事之中珍策，沒有人能看出真?zhèn)瓮衅簟？刂葡碌挠扌胁皇钦嬲钠垓_攘宙，而是復雜巧妙的手法屯耸，用來隔離一切事物，同時又維持于一切事物的核心中蹭劈。
“控制的愚行是項藝術(shù)疗绣，一項非常麻煩與難以學習的藝術(shù)。許多巫士無福消受铺韧，不是因為它有什么不對多矮，而是因為這需要許多能量才能實行」颍”
唐望承認他刻意地實行控制下的愚行塔逃，雖然他并不特別喜歡如此做。也許是因為他的恩人非常精通這門藝術(shù)料仗，或者是因為他本身性格的緣故湾盗。他說他自己基本上很邪惡小氣，缺乏足夠的靈活來實行控制下的愚行立轧。
“在我們接觸巫術(shù)時格粪，我們的人格已經(jīng)成型。我們所能做的是實行控制下的愚行氛改，然后嘲笑自己匀借。”
“實行控制下的愚行的潛獵者平窘，相信所有人類的人格可分為三大類〉试梗”
“潛獵者說我們的人格并沒有想像中復雜瑰艘，我們都屬于三大類中的一類是鬼。”
第一類型的人是完美的秘書紫新、助手均蜜、同伴，他們的性格靈活芒率，但這種靈活并不是有益的囤耳。然而他們是熱心的、關(guān)切的偶芍，十分溫馴充择，在限度之內(nèi)很有機智，他們幽默匪蟀、體貼與仔細椎麦。換句話說，他們是你能找到最和善的人材彪。但他們有一樣大缺點是他們無法獨自行動观挎。他們總是需要有人指揮他們，不管那指揮是如何的扭曲與壓迫段化，他們都覺得榮耀嘁捷。若是靠他們自己，則只有死路一條显熏。
第二類型的人則一點也不和善雄嚣。他們氣量狹小、有仇必報佃延、善妒與自我中心现诀。他們只談他們自己，要求他人配合他的標準履肃。他們永遠采取主動仔沿，雖然他們并不因此而感覺舒服。他們在所有情況下都感到不自在尺棋，永遠不會放輕松封锉。他們越感到不安全，就變得越令人討厭膘螟。他們的大缺點是他們會不擇手段想當領(lǐng)導者成福，甚至殺人也在所不惜。
第三類型的人既不好也不壞荆残。他們不幫助任何人奴艾，也不要求任何人的幫助。他們是漠不關(guān)心的内斯，對于自己有種從白日夢及幻想中產(chǎn)生的避世觀念蕴潦。他們最擅長的就是等待事情發(fā)生镐牺，他們等待自己被發(fā)掘或征服惋戏。他們讓人覺得他們有偉大的才能尚未顯露甸各，也永遠不會顯露痴腌，因為事實上他們并沒有。
