莊子
- 獲得相對(duì)幸福
萬(wàn)物本性不同，能力不同仁堪，在充分而自由地發(fā)揮其自然能力的事后爷怀，都是同等的幸福 - 政治、社會(huì)哲學(xué)
不治之治配喳，和老子一樣
所持的理由不同。老子強(qiáng)調(diào)他的總原理"反者道之動(dòng)"。他的論證是章鲤，越是統(tǒng)治，越是得不到想得到的結(jié)果咆贬。莊子強(qiáng)調(diào)天與人的區(qū)別败徊。他的論證是，越是以人滅天掏缎、越是痛苦和不幸皱蹦。 - 情和理
情可以為理所中和，悲情傷情可以被理解所抵消 - 獲得絕對(duì)幸福
與道合一眷蜈，超越自己和世界的區(qū)別沪哺，道無(wú)為而無(wú)不為。 - 有限的觀點(diǎn)
人只要有想法酌儒，就是片面的
辯論的勝負(fù)無(wú)法證明道理的真否 - 更高的觀點(diǎn)
照之于天：從道的觀點(diǎn)看待問題辜妓，超越有限 - 更高層次的知識(shí)
「不知之知」，對(duì)于無(wú)法描述的事物的認(rèn)識(shí)
如何全生避害忌怎？答：不用全生避害籍滴。與道為一，四肢百骸榴啸，將為塵垢落葉孽惰，又在乎什么全生避害？
與道合一的圣人在某些意義上鸥印，永存勋功。 - 不知與無(wú)知
無(wú)知是原始鴻蒙，而不知是「忘」知库说，前者是自然狂鞋，后者是精神的創(chuàng)造
鼓盆而歌是人類很難做到的境界，而世人所謂的情感被莊子稱為“遁天倍情”（違背天性璃弄，背離真性情）要销，莊子曰：“是遁天倍情，忘其所受夏块，古者謂之遁天之刑”疏咐，這幾乎抹殺了人欲纤掸。“至人神矣浑塞，大澤焚而不能熱借跪，河漢冱而不能寒，疾雷破山酌壕，風(fēng)振海掏愁，而不能驚。若然者卵牍，乘云氣果港，騎日月，而游乎四海之外糊昙，死生無(wú)變于己辛掠，而況利害之端乎？”
后期墨家
在反駁名家辯論的過程中释牺，這兩家沿著大致相同的思想路線萝衩，發(fā)展了知識(shí)論的和邏輯學(xué)的理論，以保衛(wèi)常識(shí)没咙。這些理論猩谊，在墨家則見之于"墨經(jīng)"、在儒家則見之于《荀子》的《正名》篇”祭刚。
- 墨家的邏輯方法：“效”和“推”
它還把"故"分為"大故"牌捷、"小放"。"小故袁梗，有之不必然宜鸯，無(wú)之必不然"。"大故遮怜，有之必然，無(wú)之必不然"鸿市。(《經(jīng)說上》)墨經(jīng)所謂的"小故"顯然就是現(xiàn)代邏輯學(xué)所謂的"必要原因"；墨經(jīng)所謂的"大故"顯然是現(xiàn)代邏輯學(xué)所謂的"必要而充足原因"⊙媲椋現(xiàn)代邏輯學(xué)還區(qū)別出另一種原因陌凳，即充足原因内舟，可以說是"有之必然，無(wú)之或然或不然"验游。這是演繹推理保檐，也就是墨經(jīng)中所謂的"效"的方法。至于另一種推理方法崔梗，就是"推"的方法，推論"凡人皆有死"蒜魄。 - 澄清兼愛說
后期墨家遵循墨子功利主義哲學(xué)的傳統(tǒng)，主張人類一切行為的目的在于取利避害谈为÷眉罚《大取》篇說："斷指以存腕伞鲫，利之中取大粘茄，害之中取小也。
墨子和后期墨家都認(rèn)為"義榔昔，利也"驹闰。利是義的本質(zhì)。但是撒会，什么是利的本質(zhì)嘹朗？墨子沒有提出這個(gè)問題，可是后期墨家提出了诵肛，并已作出了解答屹培。《經(jīng)上》篇說："利怔檩，所得而喜也褪秀。"害，所得而惡也"這樣薛训。后期墨家就為墨家的功利哲學(xué)作出享樂主義的解釋媒吗。杰里米·邊沁的"功利哲學(xué)"在《道德立法原理導(dǎo)言》中說："'天然'使人類為二種最上威權(quán)所統(tǒng)治、此二威權(quán)乙埃，即是快樂與苦痛闸英。只此二威權(quán)能指出人應(yīng)做什么，決定人將做什么介袜。照他的說法甫何，道德的目的就是"最大多數(shù)的最大幸福"。
后期墨家認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是"兼"遇伞，也就是"周"辙喂。（"就是說，必需遍愛一切人，才算愛人巍耗；但是不必需遍不愛一切人秋麸，才算不愛人。這與乘馬不同芍锦。不必需騎一切馬才算騎馬竹勉，但是必需不騎一切馬，才算不騎馬娄琉。）
陰陽(yáng)家
- 《漢書·藝術(shù)志》根據(jù)劉歆《七略·術(shù)數(shù)略》次乓，把方士的術(shù)數(shù)分為六種：天文，歷譜孽水，五行票腰，蓍龜，雜占女气，形法杏慰。
- 《洪范》所講的五行："五行"通常譯為FiveElements(五種元素)。我們切不可將它們看作靜態(tài)的炼鞠，而應(yīng)當(dāng)看作五種動(dòng)態(tài)的互相作用的力缘滥。漢語(yǔ)的"行"宇。意指toact(行動(dòng))谒主，或todo(做)朝扼，所以"五行"一詞。從字面上翻譯霎肯，似是FiveActivities(五種活動(dòng))擎颖，或FiveAgents(五種動(dòng)因)。五行又叫"五德"搂捧，意指FivePowers(五種能力)懂缕。
- 鄒衍。鄒衍建立了新的歷史哲學(xué)搪柑，以五德轉(zhuǎn)移解釋歷史變化。皇帝的正式頭銜仍然是"奉天承運(yùn)皇帝"术荤。所謂"承運(yùn)"，就是承五德轉(zhuǎn)移之運(yùn)端圈。
