? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《故事里的人生》33
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?子產(chǎn)被欺騙與孟子的解讀
? ? ? ? 子產(chǎn)是春秋末期鄭國的宰相，與孔子是同時代人榨崩，他是中國歷史上著名的政治家嘶窄，是中國歷史上第一個“鑄刑書”將法律條文鑄在鼎上公之于眾和第一個提出“寬猛相濟”治理國家的人。故事說鳞陨，有一天帚戳，有人送給子產(chǎn)一條活魚棵帽，子產(chǎn)交給管池塘的小吏，叫他把魚放到池塘中養(yǎng)著旺矾。這個小吏很不地道蔑鹦，偷偷將魚殺死，煮著吃了箕宙。過了幾天嚎朽，子產(chǎn)來到池塘邊，沒有見到魚柬帕，便問：“魚兒那里去了哟忍？”那小吏說：“開始放進去的時候，它半死不活的陷寝，過了一會就自由自在地游起來锅很，游著游著忽然就不見了》锱埽”
? ? ? ? 子產(chǎn)便悠悠地說：“得其所哉爆安！得其所哉！”意思說仔引，到它應該去的地方去了扔仓！到它應該去的地方去了！
? ? ? ? 那個小吏出來對別人說：“誰說子產(chǎn)聰明咖耘，我都把魚煮著吃了当辐，他卻說魚兒到它要去的地方去了±鹂矗”
? ? ? ? 這個故事流傳到戰(zhàn)國時代，孟子做了這樣的解讀：“君子可欺以其方耍群∫骞穑”孟子的這句話，后人做過兩種解讀：一是“君子可以用合乎道理的事情欺騙他”蹈垢，二是“君子之所以容易被欺騙慷吊，是因為其方正”。
? ? ? ? 事情經(jīng)過是這樣的：有一天曹抬，孟子與學生們討論舜的仁孝問題溉瓶，孟子的高徒萬章問老師說：“舜的父親瞽叟和異母弟弟象一心想害死舜，他們讓舜去修糧倉，舜爬上糧倉后堰酿，他們把梯子撤掉疾宏，然后點燃糧倉，想燒死舜触创，舜借兩個斗笠而脫險坎藐。后來他們又讓舜去疏通水井，等舜下到井底后哼绑，他們又用土填井岩馍，想把舜埋死，舜巧妙逃脫抖韩。當象自認為已經(jīng)得手蛀恩，想來霸占舜的妻子、琴和弓的時候茂浮，發(fā)現(xiàn)舜正坐在床上彈琴双谆，于是很不自然地說是想念哥哥，特來看看哥哥励稳。舜則無怨色佃乘，還讓象幫他管理臣仆。難道舜真不知道象想害死他嗎驹尼？”
? ? ? ? 孟子說：“怎么能不知道呢趣避？！因為舜重兄弟情義新翎，所以程帕，象憂愁，舜就憂愁地啰；象高興愁拭，舜就高興】髁撸”
? ? ? ? “那么說岭埠，舜的高興是裝出來的了？”萬章接著問蔚鸥。
? ? ? ? “不是的惜论。”孟子接著講了我們上邊說的那個故事止喷，于是得出結(jié)論說馆类，“君子可以用合乎道理的事情欺騙他，難以用沒有道理的事情愚弄他弹谁，象裝著愛兄長的樣子來了乾巧，所以舜真誠地相信他句喜，而且感到高興，怎么能是假裝的呢沟于？咳胃！”
? ? ? ? 作者感言：子產(chǎn)被小吏欺騙而不自知，舜被父親和弟弟陷害知而仍真誠善待父親和弟弟社裆，這兩個仁人君子就這么被欺騙了拙绊、被陷害了。在亞圣孟子看來泳秀，仁人君子也難免被欺騙标沪、被陷害（君子可欺），但仁人君子的可貴之處就在于即使被欺騙嗜傅、被陷害金句，也不改初衷，仍然仁愛吕嘀、愛人违寞、寬厚、忍讓偶房，仍然以德報怨趁曼，善待他人。幾千年來棕洋，儒家極力推崇的君子形象就是舜和子產(chǎn)一樣的人挡闰，極力貶斥的小人形象就是瞽叟、象和小吏一樣的人掰盘。
? ? ? ? 可令人遺憾的是摄悯，古往今來，如瞽叟愧捕、象和小吏一類的小人奢驯，并沒有多少被君子的仁愛所感化，很多小人反而變本加厲地欺騙和陷害君子次绘，且屢屢得手瘪阁。
? ? ? ? 我們說這則故事，就是想借此聊聊“小人”現(xiàn)象邮偎。
? ? ? ? 我們先來看看什么是小人罗洗，所謂小人，通常是指不講道德钢猛、不守信用、反復無常轩缤、搬弄是非命迈、兩面三刀贩绕、暗中害人的人，簡言之壶愤，就是道德低下淑倾、人格卑劣的人。小人自私自利征椒，凡事都從一己私利出發(fā)娇哆；小人不講信譽，說假話勃救、大話碍讨、空話從不臉紅；小人言行不一蒙秒，陽奉陰違勃黍，說一套，做一套晕讲；小人嫉賢妒能覆获，容不得比自己強的人，想方設法詆毀比自己強的人瓢省；小人見利忘義弄息，有利便是爹，有奶便是娘勤婚，有用便是爺摹量，且貪得無厭，欲壑難填蛔六；小人心胸窄小荆永，小肚雞腸，對人斤斤計較国章，不依不饒具钥，與人有過節(jié)，懷恨在心液兽，睚眥必報骂删；小人善于無中生有，造謠誹謗四啰，搬弄是非宁玫，挑撥離間，制造麻煩柑晒，亂中取利欧瘪；小人不要臉面，沒有做人底線匙赞，不知廉恥佛掖，為所欲為妖碉，不擇手段，敢于胡攪蠻纏芥被，敢拿不是當理說欧宜；小人巧言令色，擅長用小忠拴魄、小信冗茸、小惠蒙蔽人、籠絡人匹中，呼朋結(jié)黨夏漱，以達到營私舞弊之目的；小人溜須拍馬职员、阿權(quán)附貴麻蹋，善于借助權(quán)勢；小人不講情義焊切，恩將仇報扮授，往往乘人之危、落井下石专肪；小人得志便猖狂刹勃，一旦得勢，唯我獨尊嚎尤，以勢壓人荔仁，順我者昌，逆我者亡芽死；如此等等乏梁，不一而足。
? ? ? ? 小人形形色色关贵，制造內(nèi)亂的慶父遇骑、指鹿為馬的趙高、口蜜腹劍的李林甫揖曾、陷害忠良的秦檜落萎、專橫跋扈的嚴嵩、阿上治下的和珅等炭剪，算是史上有名的“大小人”练链；元雜劇《竇娥冤》里的張驢兒、電影《大紅燈籠高高掛》中頌蓮的丫鬟奴拦、電視劇《京華煙云》中的侍妾桂姨等媒鼓，算是市井中的“小小人”。不過，不管是歷史上定論的不同層級的“大小人”還是藝術(shù)作品中塑造的各類“小小人”绿鸣，都是被社會“典型化”了的人物瓷产，在社會生活中，完全意義上的小人不是很多枚驻，通常的情況是，在許多還不能說是小人的一般人身上株旷，常常表現(xiàn)出小人行為再登，所以，屢見不鮮的晾剖，是小人行為大行其道锉矢。
? ? ? ? 在一般情況下，我們不能輕易定位某人就是小人齿尽，但在某件事情上沽损，他為一己私利采取了非道德的做法，比如為了獲得某個官位或得到某種利益循头，暗中造謠誹謗競爭對手绵估、在競爭中做點手腳等，我們只能在這件事情上卡骂，說他是小人国裳，在其他方面，也許這個人還做得很不錯全跨，我們還不能說他是小人缝左。所以，我們不僅要謹防小人浓若，更要注重消除小人行為渺杉。
? ? ? ? 下面，我們來探究一下小人及小人行為大行其道的原因挪钓。這個問題很復雜是越，不同時代、不同社會環(huán)境诵原、不同利益群體以及不同生命個體英妓，小人及小人行為產(chǎn)生的原因各有不同，很難理出頭緒绍赛，不過蔓纠，至少有三個原因是具有共性的：
? ? ? ? 原因一：小人及小人行為往往容易得手，成功率高吗蚌，能滿足當事人的現(xiàn)實需要腿倚，很具有誘惑力。元雜劇人物出場時蚯妇，都有一個定場詩敷燎，奸臣的定場詩是：“別人笑我做奸臣暂筝，我做奸臣笑別人；我須死后才挨罵硬贯，別人生前早亡身焕襟。”活著的時候用卑劣手段撈了許多好處饭豹，占盡了便宜鸵赖，享受了，滿足了拄衰，至于死后挨罵它褪，與我何干？人多數(shù)都是既得利益者翘悉，滿足眼前需要是第一要務茫打，耍點小伎倆，雖然有些卑劣妖混，但目的達到了老赤。為了一個局長的職位，羅織競爭對手的一些不足之處源葫，甚至添油加醋地潤色一番诗越，寫成材料，匿名寄給組織部門息堂，借此擊敗對手嚷狞，當上了局長，神不知鬼不覺之間好處到手荣堰。拿住別人的軟肋或掌握了別人的隱私床未，借此要挾，好處滾滾而來振坚，堂而皇之薇搁，別人有口說不出，自己卻在享受好處渡八。當代詩人北島有一句詩說：“卑鄙是卑鄙者的通行證啃洋，高尚是高尚者的墓志銘∈瑚ⅲ”卑鄙者手持“卑鄙”這張通行證宏娄，一路綠燈，暢通無阻逮壁。所以孵坚，在利益博弈中，有些人抗不住“暗地做點不正當手腳即可達到目的”的誘惑，小人和小人行為于是產(chǎn)生卖宠。那么巍杈，小人及小人行為為什么容易得手呢？這就涉及到原因二扛伍、原因三筷畦。
? ? ? ? 原因二：小人及小人行為在博弈中具有三點優(yōu)勢：
? ? ? ? 優(yōu)勢一：小人無所顧及。小人道德低下刺洒，人格卑劣汁咏，沒有道德約束、沒有禮義廉恥作媚，為達到個人目的，為所欲為帅刊，不要臉面纸泡，不擇手段，而一般人特別是正人君子赖瞒，講道德女揭、要尊嚴，做事強調(diào)行為的正當性栏饮，顧及重重吧兔。這樣一來，在博弈中袍嬉，小人先天就占了上風境蔼。正如《宋史·列傳·第九十八·蘇轍》篇所說：“且君子小人，勢同冰炭伺通，同處必爭箍土。一爭之后，小人必勝罐监，君子必敗吴藻。何者？小人貪利忍恥弓柱，擊之則難去沟堡，君子潔身重義，沮之則引退矢空『铰蓿”世間的事情往往是這樣：無所顧及的往往先得手，而顧及重重的往往失手妇多。
? ? ? ? 優(yōu)勢二：小人有歪才伤哺、邪才。小人都不是傻瓜，傻瓜沒有心計立莉，做不了小人绢彤。許多小人不僅智商很高，有才華蜓耻、有能力茫舶，聰明能干，而且在意志品質(zhì)的某些方面也很突出刹淌，比如有的小人敢作敢為饶氏，有的很有堅持力、很有韌性等有勾。也正因為小人聰明智慧疹启，有歪才邪才、歪能邪能蔼卡，他們做出的小人行為都是經(jīng)過技術(shù)化處理的喊崖，往往帶有掩人耳目的正當性和不為人知的隱蔽性。前者如象對舜說雇逞，他是想念哥哥特意來看望哥哥荤懂；小吏對子產(chǎn)說，魚兒不知怎么游著游著就游沒了塘砸。后者如搬弄是非节仿、造謠誹謗、暗中使絆子等掉蔬，因為都是暗箱操作廊宪，人們很難知情。
? ? ? ? 優(yōu)勢三：小人行為成本低女轿，效益高。小人行為最大的投入是心計和手段谈喳，而心計和手段往往沒有什么成本，比如陽奉陰違婿禽、不講信譽赏僧、說假話空話淀零、搬弄是非、造謠滋事膛壹、挑撥離間唉堪、暗箭傷人肩民、阿諛逢迎、亂中取利等持痰，只須動動心眼灶搜，本人沒什么損失，可一旦得手工窍，效益滾滾割卖。萬一敗露，其行為絕大多數(shù)屬于道德范疇患雏，法律管不著鹏溯，進不了監(jiān)獄，只不過損失了一點做人的尊嚴和人格淹仑，可小人臉皮特厚剿涮，根本不在乎尊嚴和人格，所以攻人，等于毫發(fā)無損。
? ? ? ? 原因三：世人的知難而退和正人君子的仁厚悬槽、寬容怀吻、忍讓，為小人得逞和小人行為大行其道提供了方便初婆。我們先來看看社會大眾對小人的態(tài)度蓬坡。一般來說，世人對小人及小人行為避之唯恐不及磅叛。俗話說屑咳，“寧得罪十個君子，不得罪一個小人”弊琴，這是因為兆龙，君子會反思自己，不和你計較敲董；小人卻會長久地記恨你紫皇，絕不會饒了你。君子一言不合拍案而起腋寨，小人卻善于背后報復聪铺。得罪了君子，我們還知道因何得罪萄窜，如何補救铃剔。得罪了小人撒桨，卻讓我們?nèi)鐗嬙旗F之中，哪天遭了迫害也想不起是誰键兜。得罪了君子凤类，反倒結(jié)識了一位朋友，君子只認理蝶押、不記仇踱蠢，事情過了便云淡風清。得罪了一個小人棋电，便多了一個敵人茎截，從此一刻也不得安寧赶盔。再則于未，一般人都按道德常規(guī)出牌，而小人不講規(guī)則烘浦，一般人難以斗過，因此闷叉，“守著小人是非多握侧，遠離齷齪快樂多”“新鞋不踩臭狗屎”，誰也不愿去攪那一潭又腥又臭的混水埋合，惹不起就趕快躲起來甚颂。正人君子的主動撤出秀菱，為小人得逞和小人行為的順利實施創(chuàng)造了條件。
? ? ? ? 再說正人君子贷揽，道德高尚禽绪，為人方正，孟子所說的“君子可欺以其方”印屁，的確可以做這樣的理解：“君子之所以可以被欺騙雄人，是因為君子方正∏×Γ”君子方正正直踩萎，寬容大度很钓，以德報怨码倦，就如舜，弟弟象無所不用其極地迫害他勿璃，他卻不藏怒氣在心里运提，不留怨恨在胸中闻葵，只是一心地愛弟弟槽畔；君子心地善良，品行純潔鳞尔，情性和順早直，凡事習慣從好的方面、善的方面著眼糕韧，缺乏被騙被害的心理防線，就象子產(chǎn)粪滤，當小吏巧言令色地騙他時雀扶，他根本就沒往小吏可能會騙他、小吏可能把魚偷偷煮著吃了的方面想予权，而是順著小吏的說法伟件，想到魚可能順著池塘的出口或入口游到別的什么地方去了议经，也許已經(jīng)游進了大河大江，所以才說“得其所哉咧织！得其所哉习绢！”
? ? ? ? 正是世人和君子主動躲避小人蝙昙，不屑與小人計較，以及“大人不見小人怪”“宰相肚里能撐船”“得饒人處且饒人”“寬以待人败去、嚴于律己”等的寬容大度圆裕，給小人及小人行為開了綠燈吓妆，所以，小人及小人行為往往一路凱歌行拢。就這個意義上說剂陡，小人往往是好人慣出來的，好人也要負對小人及小人行為反擊不利的責任歌馍。因此晕鹊，面對小人及小人行為，我們的正確做法是：積極面對晓锻，主動反擊砚哆，敢于打狐貍躁锁，不怕惹一身騷，揭露其陰謀伎倆战转，打擊其囂張氣焰槐秧，“人不犯我忧设，我不犯人址晕；人若犯我，我必犯人”吏砂，以眼還眼乘客，以牙還牙淀歇，甚至還可以以其人之道浪默，還治其人之身缀匕，不給小人和小人行為留機會乡小，看小人和小人行為還敢囂張满钟！
? ? ? ? 至于中國傳統(tǒng)文化倡導的“以德報怨”胳喷，在對付小人及小人行為上極不可取吭露。其實讲竿，儒家的老祖宗孔子是反對“以德報怨”的，而是主張“以直抱怨”逾条∈χ《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨江锨，何如啄育？’子曰：“何以報德？以直報怨安券，以德報德”侯勉。意思說址貌，有人問孔子：“用恩德來回報仇怨练对，怎么樣？”孔子說：“那又如何來回報恩德虚青？該用公正來回報怨恨挟憔，用恩德來回報恩德⊙毯牛”說得多好汪拥！“以直報怨”迫筑，就是用“公平正義”的“直”來回應仇怨脯燃，不是以“德”感化，而是以“直”征服欲主，這才是對付小人及小人行為的正道扁瓢。
? ? ? ? 對于我們每一個人來說补君，都不是圣人引几，難免有時會產(chǎn)生小人心理和出現(xiàn)小人行為，因此挽铁，我們要努力追求做君子伟桅、做好人，消除小人心理和小人行為叽掘。平心靜氣想一想楣铁，還是孔老夫子說的有道理，“君子坦蕩蕩够掠，小人常戚戚”民褂。老老實實做人茄菊，認認真真做事疯潭，守道德赊堪、講信譽竖哩、負責任、善待人椿访、嚴律己，只有好處，沒有壞處。有一幅對聯(lián)說：“嚼菜根淡中有味，守王法夢里無驚”颊亮，俗語有“沒做虧心事门扇，不怕鬼叫門”，沒有做過坑害別人的事，就不用擔心別人報復嫉嘀；沒有違犯過法律洛退，就不會恐懼法律制裁媒区；沒有過分的貪欲谅畅，自然就沒有得不到的苦惱仇味，粗茶淡飯吃得香，陋屋板床睡得實，瀟灑淡然王财，的確是坦蕩蕩挂疆。可小人就不同了鸳碧，小人看上去是活得很精神乒裆，其實很累稿黄，坑害了別人怕報復，說謊造謠怕揭穿，耍了詭計怕露餡瑟幕，騙了別人又擔心自己被騙鹿霸，看到別人談話就懷疑別人在說自己，瞧著別人比自己強心里生氣街氢，整天在算計別人和擔心自己的惴惴不安中生活，焉能不常戚戚皿淋！再則，多行不義必自斃瞪浸，不管是檢索歷史還是看看現(xiàn)實，小人只是得勢囂張一時鸣驱，在特定時間特定環(huán)境里得了手北滥，撈了好處再芋，但最終成不了什么大事鉴逞，往往落了個悲慘的下場贺拣。象秦檜涡匀、嚴嵩大诸、和珅這樣的“大小人”啡彬，往往更慘官边，不僅不得善終沸手，落得千古罵名，還殃及家人子孫注簿。歷史上許多王朝都實施連坐法契吉，一人犯罪，戶滅九族诡渴，其子孫即使能活下來捐晶，也會受到很大影響。而好人妄辩、老實人卻常在惑灵，盡管好人、老實人有時吃了虧眼耀、受了騙英支，甚至蒙了冤，但終究邪不壓正哮伟，就總體而言干花，好人終有好報±慊疲縱觀人類發(fā)展史池凄，不管是中國還是外國，正道直行的方正人始終把握著歷史的話語權(quán)鬼廓，正義的行為始終是歷史的主流肿仑，否則，人類早在自相殘殺中滅絕了碎税。
? ? ? ? 諸葛亮在《出師表》中告誡后主劉禪說：“親賢臣尤慰，遠小人，此先漢所以興隆也雷蹂；親小人伟端，遠賢臣，此后漢所以傾頹也萎河±笥荆”我們稍作改造：親君子，斗小人虐杯，此人生所以順達也玛歌；親小人，遠君子擎椰，此命運所以多舛也支子。孟子說：“君子可欺以其方〈锸妫”我們?nèi)∑洹胺秸绷x值朋，稍作改造：君子可敬以其方叹侄，君子可愛以其方，君子可學以其方昨登。學做君子趾代，不做小人，力避小人心理和小人行為丰辣，人生方可瀟灑走一回撒强！
