從高中到大學(xué)，作為偉大的社會(huì)主義國家的一名公民余佛，無論如何掙扎我們都躲不過一門課程—馬克思主義哲學(xué)柠新。馬克思主義告訴我們，這個(gè)世界是物質(zhì)的辉巡，我們要用辯證的方法去看待它恨憎。于是，我們學(xué)習(xí)了辯證唯物主義郊楣、唯物辯證法和歷史唯物主義憔恳。但是，你們知道嗎净蚤？辯證法作為最實(shí)用最有效的思維方法钥组，卻只是一種低級(jí)的理性邏輯。
說起馬哲今瀑，不得不提一提德國偉大的古典哲學(xué)家黑格爾者铜。自從馬克思主義進(jìn)入中國，黑格爾就成為了中國哲學(xué)界的一盞明燈放椰。凡談起黑格爾作烟，無不心存崇敬，大有高山仰止景行行止之感砾医。然而拿撩，我們不禁懷疑，中國又有幾人真正懂黑格爾的哲學(xué)如蚜？
黑格爾果然是西方古典哲學(xué)的集大成者压恒。他把傳統(tǒng)經(jīng)典哲學(xué)的所有漏洞都填補(bǔ)起來了影暴，真真是個(gè)處女座的完美主義者。也許就是因?yàn)樗膹?qiáng)迫癥探赫，他的哲學(xué)看上去完美無缺型宙，但是同時(shí)也將既往所有哲學(xué)的不足暴露了出來。他不能說明為什么會(huì)存在精神這個(gè)東西伦吠，所以不得不編造出一個(gè)“絕對(duì)精神”出來妆兑。另外，他也無法真正講清楚精神是如何存在的毛仪，所以他就用那無比有效卻又無比老朽的辯證法搁嗓。
這里我們不禁要問，辯證法或者辯證邏輯到底是個(gè)什么東西箱靴？
其實(shí)自從猿猴變成人的那一刻起腺逛，辯證法就已經(jīng)存在了。因?yàn)槲覀円坏┳兂扇撕饣常瑥臉渖舷聛碇绷⑿凶吖髅覀兊碾p手就解放了出來。我們不能再依靠樹上的果實(shí)來生存下去抛杨，只能用我們的雙手與野獸進(jìn)行搏斗够委。但是由于體力和身形的原因，我們根本不是龐然野獸的對(duì)手蝶桶，于是武器就出來了。馬克思說掉冶，勞動(dòng)創(chuàng)造了工具真竖。其實(shí)呢，是因?yàn)樾畔⒘康膹?fù)雜厌小，我們?yōu)榱藨?yīng)對(duì)復(fù)雜的世界恢共，不得不將腦容量擴(kuò)大，對(duì)事實(shí)做簡單的判斷和決策璧亚，這就是辯證邏輯讨韭。其實(shí)，辯證法只是理性邏輯最原始癣蟋、最初級(jí)的過渡狀態(tài)透硝。
在古代中國，辯證法大行其是疯搅。中國人歷來就把道家學(xué)說稱為“黃老之學(xué)”濒生，也就是說自從東方第一位文明先祖“黃帝”開始，辯證法就被用起來了幔欧。中國最早的一部經(jīng)書《易經(jīng)》罪治，里面充斥著辯證法的思想丽声。所謂《易經(jīng)》，不過是后人對(duì)原始社會(huì)中慣用的占卜術(shù)所進(jìn)行的文字整理觉义，而里面的基本符號(hào)“爻”雁社，其實(shí)只是我們的祖先用樹枝或者吃剩的骨頭擺成的一個(gè)占卜圖形。
西方其實(shí)也一樣晒骇。許多古希臘的先哲們都是辯證思想家霉撵，最出名的當(dāng)屬蘇格拉底和智者學(xué)派，而智者學(xué)派又被稱為詭辯學(xué)派厉碟『拔。可見許多哲學(xué)家并不把辯證法當(dāng)成研究哲學(xué)的方法。所以亞里士多德就研究了邏輯學(xué)箍鼓，并提出了形式邏輯的三大定律崭参。即同一律、排中律款咖、不矛盾律何暮。亞里士多德認(rèn)為，在邏輯上出現(xiàn)矛盾是不允許的铐殃，這是思維混亂的表現(xiàn)海洼。這些理論，直到如今仍然被科學(xué)家們嚴(yán)格地遵循富腊，但是他們是在更高一層的理性邏輯層面遵循的坏逢。
有一點(diǎn)我們需要承認(rèn)，辯證邏輯其實(shí)是比形式邏輯更高級(jí)的邏輯赘被。黑格爾把形式邏輯稱為知性邏輯是很恰當(dāng)?shù)氖钦５撬⒉恢溃^知性邏輯只是動(dòng)物的邏輯民假，而理性邏輯是從動(dòng)物的知性邏輯里增長出來的浮入。
這里就需要談及精神現(xiàn)象到底是怎么來的。所謂精神羊异，從古自今事秀，仍有許多人認(rèn)為它是只有人類才具備的一種心理狀態(tài)。但是野舶，如果只是從人類的角度去思考易迹，我們永遠(yuǎn)也得不出答案，因?yàn)檫M(jìn)化論都告訴我們了平道，我們是從猴子變過來的赴蝇，猴子又是從更低級(jí)的動(dòng)物變過來的。所以巢掺，我們按照“萬物一系”演化的原理來看句伶，精神現(xiàn)象也只不過是是原始物理的感應(yīng)現(xiàn)象的代償增益產(chǎn)物罷了劲蜻。它從原始物理的“感應(yīng)”演化到低等生物的“感性”，再到后生生物的“知性”考余，最后來到晚生生物人類的“理性”先嬉，這是一個(gè)不斷進(jìn)化的過程。
所謂理性楚堤，它的特點(diǎn)是疫蔓，動(dòng)物在進(jìn)行知性判斷之后，主體需要做出決策身冬，但是由于環(huán)境的復(fù)雜衅胀，判斷仍處于不斷動(dòng)搖的危機(jī)狀態(tài)。所以他只好把這種判斷簡化為“概念”酥筝，從而在此基礎(chǔ)上繼續(xù)思考滚躯，最終在一系列概念之間不斷進(jìn)行推理，從而得出結(jié)論嘿歌。這就是“理性”掸掏。然而在一開始，由于對(duì)外界認(rèn)識(shí)的不足宙帝，知性判斷一直處于動(dòng)搖的狀態(tài)丧凤，而概念也難以進(jìn)一步測度確定的內(nèi)涵與外延的邊界。這就是所謂的辯證法或者說辯證邏輯步脓。
所以說愿待，什么中庸啦，什么勇敢是介于怯懦與魯莽之間的某處靴患，其實(shí)都是辯證邏輯分析的結(jié)果仍侥。黑格爾說，生命的每一瞬間蚁廓，是生访圃，同時(shí)也是死亡厨幻。你看相嵌，他這樣討論問題，無論如何也說不清楚生命的本質(zhì)况脆。但是你又不能否認(rèn)這句話的確有道理饭宾，因?yàn)槲覀兊纳眢w每一刻都有細(xì)胞在不斷地死去，也有細(xì)胞在不斷地更新格了。但是隨著時(shí)間的推移看铆，死去的速度越來越快，更新的速度越來越慢盛末，這是一個(gè)單向度的過程弹惦，這是一個(gè)走向死亡無法回避的過程》裼伲現(xiàn)代物理學(xué)的熱力學(xué)第二定律不就是這樣的嗎？你可曾見過熱水的溫度從空中再次回到被子里去棠隐？它真的太不給辯證法一個(gè)面子了石抡。
我是呼呼小詩哥，一個(gè)理性的浪漫主義者助泽。
