《教父》中說：“花半秒鐘看透事物本質(zhì)的人绎速，和花一輩子都看不清事物本質(zhì)的人虾啦，注定是截然不同的命運(yùn)锰扶”久眨”
事物的本質(zhì)在我們平常人眼中來是復(fù)雜化的初家，而本質(zhì)的思考時常我們也是以自己的主觀能動性去做決定,并不會過多的去思考事物的底層邏輯。
而當(dāng)我們要需要真正有效的去解決問題的時候乌助，做到不斷地去抽絲剝繭溜在，看透事物發(fā)生的本質(zhì)，才能有效地去解決和看待問題他托。
那具體什么是叫做事物的真正本質(zhì)呢掖肋？
一個事物的根本屬性可以等同于這個事物的本質(zhì)，也就是這個事物之所以能夠成為他的那個根本原因上祈。
我們都知道凳子的本質(zhì)是可以讓人坐下來休息的培遵，同樣的以不同的其它材質(zhì)，比如金屬材質(zhì)制作的一樣也是作為凳子讓人休息的工具登刺，而這就是事物的本質(zhì)與原貌籽腕。
當(dāng)我們轉(zhuǎn)換到其他事物上去找出事物的本質(zhì)，也一樣是可以作為我們解決問題的方法纸俭。
所以皇耗，這里給出三個方法助力于讓你判斷你是否已經(jīng)了解你當(dāng)下涉及的事物的根本屬性。
第一：你能給出清晰的定義
第二：能做出準(zhǔn)確的簡單類比
第三：能打出精妙的比方
一：給出清晰的定義
當(dāng)我們要給他人論述當(dāng)下的事物揍很，給出具體定義時候郎楼，如果定義不準(zhǔn)確將會鬧出一些不可控的消化或者失誤。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)就想要給“人”下一個準(zhǔn)確的定義窒悔，但是卻被第歐根尼無情的駁回了定義呜袁。
柏拉圖認(rèn)為說人是沒有羽毛兩腳直立的動物，他認(rèn)為只要是兩腳直立的動物便是對人的準(zhǔn)確定義简珠。第歐根尼就把拔了毛的一只雞拎過來阶界，看著柏拉圖說這就是你說的“人”。
就拿現(xiàn)在大時代新零售這件事來說聋庵，當(dāng)你要了解什么是新零售膘融，你就必須要知道什么是零售〖烙瘢《五分鐘商學(xué)院》的作者劉潤給零售下的定義是：零售就是把最終付錢的人（消費(fèi)者）和貨（商品）連接在一起的“場”氧映。
而現(xiàn)如今我們出現(xiàn)了電商，就如淘寶脱货，京東和有贊商城等等岛都，這些就是利用一個看不見的場律姨，讓賣家拿著貨去鏈接買家。形成一個無形的買賣商場臼疫，而這就是新零售的體現(xiàn)的意義线召。
所以，給出事物一個清晰的定義多矮，并且還是站的住腳跟的定義就是反應(yīng)事物的某些特點(diǎn)或者本質(zhì)缓淹。如果，這些特點(diǎn)和本質(zhì)你都無法說清楚的話塔逃，那么你就無法搞懂它背后有什么作用或者特點(diǎn)讯壶。
二：做出精準(zhǔn)的簡單類比
當(dāng)我們能夠準(zhǔn)確的利用定義去描述一件事物的本質(zhì)的時候，還需要做出準(zhǔn)確的簡單類比湾盗，這樣才能讓聽的人更加明白和理解清楚伏蚊。
打比方說你要和他人做談判，而談判指的是正式場合的談判格粪，協(xié)商躏吊，交涉，磋商等帐萎。這些復(fù)雜的定義下來其實(shí)就是在“找交集”比伏，找的是雙方之間可以交集利用的利益共同點(diǎn)。
當(dāng)你理解了談判是做什么的時候你才會去尋找彼此可達(dá)成的利益疆导，而不是一味的想著占對方的便宜或者被對方占便宜赁项。
三：打出精妙的比方
打比方其實(shí)就是比喻的一種，但是怎么具體精準(zhǔn)的打比方出我們想要表達(dá)的澈段，這也是一門技術(shù)悠菜。
就拿現(xiàn)在我們手機(jī)行業(yè)上面小米品牌吧，它是做手機(jī)的败富，但是它出現(xiàn)了小米生態(tài)鏈這一塊悔醋。如果你不了解小米，你就不了解他為什么會出現(xiàn)生態(tài)鏈兽叮，并且還賣很多毛巾芬骄，旅行箱之類的與手機(jī)無關(guān)的產(chǎn)品。
當(dāng)你會做出精妙比方的時候充择，你會這樣子去把生態(tài)鏈這塊比喻成“烤紅薯”的生意德玫。在小米生態(tài)鏈這條線上匪蟀，他們除了需要手機(jī)椎麦，充電寶，手環(huán)等科技產(chǎn)品材彪，他們認(rèn)為也會需要毛巾观挎，床墊等高品質(zhì)的日用品琴儿。
所以當(dāng)這些客戶流量來的時候，不如把這些流量盡可能的變成一些營業(yè)額不過分要求一定達(dá)到多少量嘁捷，但能依靠銷售手機(jī)的熱度造成，去影響一定的營業(yè)額。就像碳火里的爐子雄嚣，熱量要散就散吧晒屎，但是我可以借助余熱順便烤一些紅薯，而這就是對小米而言的“烤紅薯”生意的來源了缓升。
這不單簡單的做個比方鼓鲁，同時也出色的表達(dá)出了自己的通俗化表達(dá)能力，出色的做到了能對應(yīng)事物的本質(zhì)去思考的思考者港谊。
當(dāng)我們對事物已經(jīng)具有足夠了解的時候骇吭，這并不代表就完美無缺，對事物的了解只是初步的歧寺，而對事物了解背后的產(chǎn)生的根源才是我們需要去洞察的燥狰。
思考問題產(chǎn)生的根源
那些身處于痛苦和失敗之中的人，你一定要去想為什么這些人會痛苦斜筐，為什么會失斄隆？這總是有原因的顷链，不會憑空出來净当。
在自然災(zāi)害這一塊來說，人是非常渺小的蕴潦，但是我們都知道自然災(zāi)害的產(chǎn)生前會提前一段時間產(chǎn)生短暫的預(yù)兆像啼。如果你細(xì)心發(fā)掘并判斷這些預(yù)兆為什么會產(chǎn)生，那我們就可以避免后更大的損失和痛苦潭苞。
記得04年的時候忽冻，印度發(fā)生過9.3級的地震，當(dāng)時很多人都為此喪生此疹。但是有一部分國家的地方卻因此躲過了一劫僧诚。
當(dāng)時在同一時間下，泰國普吉島的一位生物老師在度假時候發(fā)現(xiàn)海水有異動蝗碎，于是趕緊上岸叫了妻女湖笨，并說服了當(dāng)?shù)氐娘埖昀习澹扬埖昀锏娜硕紟烁叩乇钠铮疟苊饬诉@次的災(zāi)難慈省。
這里發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵就是在于海嘯發(fā)生之前，海岸的海水是一定會倒退得非常嚴(yán)重眠菇。如果大家都以為是平常的海水漲潮退潮边败，不多加觀察袱衷，不進(jìn)一步思考，不對事物發(fā)生做出趨勢判斷笑窜，那這次的災(zāi)難必定無法避免致燥。
所以才說，我們認(rèn)識的事物的本質(zhì)時候排截，也需要對問題的根源進(jìn)行深入的探究和思考嫌蚤，不能僅存在于表象所看到的。學(xué)會對事物做出發(fā)展和準(zhǔn)確的預(yù)測判斷很多時候就是減少痛苦來源的方向之一断傲。
探究人在挖掘事件背后的底層邏輯
我們時常都被教導(dǎo)的說要學(xué)會找方法搬葬，找對方法了做事情就簡單容易的多。但是大家想過沒艳悔，方法背后是有什么具體的原則去支撐這些方法給到我們?nèi)ソ鉀Q問題的嗎急凰？
這些原則是如何指導(dǎo)我們?nèi)诵缘模咳绻邢脒^這個背后的原理的話猜年，我們對事物的解決將會有一個質(zhì)的提升抡锈。
聰明的人是學(xué)會追求方法，但是智慧的人一定是思考方法背后的底層邏輯乔外。
就拿我們作為媒體人來說床三，當(dāng)為公眾號取一個名字的時候，新手媒體人對公眾號標(biāo)題會平鋪直敘的表明出來杨幼，比如：《失控》書摘50條精華在這里撇簿，（兩天的閱讀量300多），這樣子的標(biāo)題相信對于多數(shù)人來說是沒有什么吸引力的差购，但如果經(jīng)過專業(yè)的人士修改標(biāo)題變成：如果你讀不完《失控》至少可以讀完這50條書摘四瘫，（兩天的閱讀量1萬多），這樣子的標(biāo)題一定是比第一條更具有說服力的欲逃。
因?yàn)椤妒Э亍愤@一本書是很厚且晦澀難懂的找蜜，對于那些沒空讀或者不太想讀的人來說，書摘是非常有用稳析，并且標(biāo)題里也重點(diǎn)說明了“讀不完”洗做，直接點(diǎn)明了那些讀不完的讀者的痛點(diǎn)。
如此看來彰居，方法背后隱藏的正是人性诚纸，在蕓蕓眾生里的人類里，大多數(shù)人只要是沒有經(jīng)過修煉陈惰，人性的一面總是飽含貪婪畦徘，嫉妒，恐懼等的，簡單來說就是貪旧烧，嗔，癡画髓。
因?yàn)橄氲玫礁嗨载澗蚣簦驗(yàn)闀渌吮容^所以嗔，因?yàn)槊詰俚臒o法自拔所以癡奈虾。
當(dāng)你足夠有洞見人性的本質(zhì)時候夺谁，解決問題的發(fā)出點(diǎn)便會有實(shí)質(zhì)性的上升空間。而這個隱藏在方法和現(xiàn)象背后的道理就可以稱之為底層邏輯肉微。
底層邏輯四大方面特點(diǎn)：
第一：抽象
往往越難看清事物本質(zhì)的匾鸥，它蘊(yùn)含的底層邏輯就越在更深的層次。
第二：簡潔
探究事物的基本原理和方法碉纳，往往都是極其簡潔不復(fù)雜的勿负。
第三：動力來源
深層次的底層邏輯是各種現(xiàn)象背后出現(xiàn)的動力來源。
第四：具有通用性
它針對的是某一類問題的現(xiàn)象劳曹，而不在于某個特定問題奴愉，所以它很多時候能被應(yīng)用到萬事萬物之上，并不具備局限性铁孵。
“底層邏輯”字面上來看興許會復(fù)雜晦澀難懂锭硼，但你只要知道他就是隱藏于萬千現(xiàn)象背后的那個“道”，方法就是“術(shù)”一切問題的根源都可以得到解答蜕劝。
當(dāng)找到了問題背后的底層邏輯檀头，我們就能夠根據(jù)底層邏輯的原理去融會貫通，舉一反三的解決身邊出現(xiàn)的事物和問題岖沛，讓生活和工作都充滿智慧的源泉暑始，充盈生命里的每一個階段，不辜負(fù)婴削。
