簡(jiǎn)言：宇宙本無(wú)涯窗宦，何所謂時(shí)間楣嘁？時(shí)間心所斷缴渊，萬(wàn)事因成就矢洲。心舍時(shí)間舍绅喉，心念時(shí)間念模狭。樂(lè)在得真我颈抚，當(dāng)下超當(dāng)下。融入不盡波嚼鹉，觀滅亦不滅贩汉。
世間最奇妙的莫過(guò)于時(shí)間，它本是人類(lèi)在這個(gè)世界無(wú)盡流中的一個(gè)強(qiáng)行截?cái)嗝啵瑓s賦予人類(lèi)許多的計(jì)劃與宏圖匹舞。康德認(rèn)為時(shí)間屬于先驗(yàn)的屬性线脚，即在基因里直接寫(xiě)入我們系統(tǒng)的赐稽。然而，時(shí)間究竟是什么浑侥？世界上真的有時(shí)間這么一回事嗎姊舵？搞清楚了時(shí)間，就搞清楚了生命中大半的問(wèn)題寓落。
如果要一個(gè)魔法的話括丁，那么，最厲害的莫過(guò)于掌控時(shí)間的魔法伶选，因?yàn)槿绻嬗心菢拥哪Хㄊ贩桑磺械氖虑槎伎梢詮念^再來(lái)，一切又都有改變的機(jī)會(huì)了考蕾。這樣的情節(jié)祸憋，在許多小說(shuō)里屢試不爽会宪。萬(wàn)物都需時(shí)間成就肖卧，萬(wàn)物也都因時(shí)間毀滅。
時(shí)間是我們定義事物出現(xiàn)先后順序以及延續(xù)長(zhǎng)短的工具掸鹅。換句話說(shuō)塞帐，它也受制于主體本身的體驗(yàn)拦赠。因此，愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論葵姥，指出了時(shí)間流逝的快慢與我們所在平臺(tái)的運(yùn)動(dòng)速度有關(guān)荷鼠。即使沒(méi)有愛(ài)因斯坦這一說(shuō)，我們平時(shí)主觀上也能感覺(jué)到時(shí)間流逝的快慢不同榔幸，走得最急的允乐，總是最美的時(shí)光。所以我們才說(shuō)“快樂(lè)”削咆，樂(lè)總是快的牍疏。
世界本無(wú)時(shí)間，有的只是萬(wàn)物的變化拨齐，若你硬要追問(wèn)時(shí)間的開(kāi)始鳞陨，那么所得的唯有一個(gè)“無(wú)始終，無(wú)內(nèi)外”這個(gè)結(jié)論瞻惋。
時(shí)間并不是一開(kāi)始就存在的厦滤，時(shí)間其實(shí)是在萬(wàn)物分化過(guò)程中，有一部分事物需要去把握另一部分事物歼狼，所以產(chǎn)生了“時(shí)間”概念掏导。對(duì)于非生物來(lái)說(shuō)，雖然固然存在變化的各個(gè)階段羽峰，然而對(duì)它們而言碘菜，確實(shí)沒(méi)有必要存在時(shí)間的概念。因此限寞，時(shí)間與生命求存有關(guān)系忍啸。
既然生命求存，那么履植，越依賴(lài)外物的生命计雌，其時(shí)間觀念必然越強(qiáng)。我們雖則常說(shuō)“人定勝天”玫霎，但人類(lèi)是世上依賴(lài)外物最多的生命凿滤。我們的哪一件事，能離開(kāi)我們創(chuàng)造的工具庶近？并且這些工具大多都不是我們自己創(chuàng)造出來(lái)的翁脆。同時(shí)，社會(huì)制度也導(dǎo)致了我們高度的依存關(guān)系鼻种。在這種情況下反番，人的時(shí)間觀念是很強(qiáng)的。
試想，一個(gè)動(dòng)物罢缸，它活著就是活著篙贸，它可以感受到黃昏和白晝、黑夜的不同枫疆，但它不會(huì)追問(wèn)現(xiàn)在是幾點(diǎn)爵川。只有人類(lèi)會(huì)按一個(gè)鐘表去開(kāi)展行動(dòng)。這正是人類(lèi)高度依賴(lài)外物的表現(xiàn)息楔。
所以寝贡，要想沒(méi)有時(shí)間觀念，你要盡量活得簡(jiǎn)單一些值依。過(guò)去的人為何能在深山老林里“觀瀑聽(tīng)泉不知年”兔甘，就是因?yàn)椴槐厝ヒ蕾?lài)過(guò)多的外物而活。這樣鳞滨，時(shí)間就仿佛靜止了洞焙。靜止也不是真的靜止，仍然是處處有生機(jī)拯啦，只是不會(huì)緊緊地抓住時(shí)間不放了澡匪。這種歲月，千年仿佛一瞬褒链，一瞬仿佛也是千年唁情。
但平常人難有這種福氣。然而甫匹，時(shí)間帶給人的甸鸟，也不盡是磨損。時(shí)間催人奮進(jìn)兵迅，時(shí)間本質(zhì)是由死促成的抢韭。每個(gè)人根本上會(huì)問(wèn)自己，離死亡還有多少天恍箭？我們要如何運(yùn)用這生命刻恭？這才是時(shí)間真正在我們心中有分量的原因。也就是說(shuō)扯夭，人本可以忘記時(shí)間鳍贾，但是欲有所為，就必然要抓緊時(shí)間交洗∑锟疲“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲构拳∨厮”古往今來(lái)梁棠，這樣的訓(xùn)誡還少嗎？
由此看來(lái)伍掀，時(shí)間就是“我”的尺度掰茶，尤其取決于“我”如何看待事物與“我”之間的關(guān)系暇藏。人如何度過(guò)時(shí)間蜜笤，體現(xiàn)了他對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)定。
然而存在有一種時(shí)間盐碱，看起來(lái)是在抓緊把兔，又無(wú)時(shí)不在放松，讓人感覺(jué)忘記了時(shí)間呢瓮顽？有的县好，那就是在做心之所向的事情，就是創(chuàng)造和欣賞的時(shí)間暖混。造化造人和萬(wàn)物缕贡，十分奇妙，其中一定有和你有緣的人拣播、事晾咪、物。具體說(shuō)事情贮配，就有些事情谍倦，既能發(fā)揮你的創(chuàng)造力，又能于大眾有貢獻(xiàn)泪勒，自己做起來(lái)還樂(lè)此不疲昼蛀。這真的是緣分了。如同知音不易得一樣圆存，這樣的興趣愛(ài)好叼旋，也是不易得的，所幸人人都有沦辙。
人人都有送淆，但是人人都不完全的自主。世界不會(huì)停止對(duì)人的摧殘怕轿，它用各種瑣碎偷崩，逼得人把大部分的時(shí)間投入到自己心所厭倦的事物上，因此撞羽，那一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的時(shí)光就特別寶貴了阐斜。由此也可以見(jiàn)得，并非人類(lèi)所花時(shí)間最多的地方诀紊，對(duì)他而言就是最有價(jià)值的谒出。價(jià)值在乎是否能夠欣賞和感恩，而不在乎時(shí)間長(zhǎng)短。
生命短暫而藝術(shù)永恒笤喳。時(shí)間讓速朽的速朽为居，讓不朽的永恒，由此見(jiàn)證真實(shí)的分量杀狡。然而真實(shí)在當(dāng)時(shí)蒙畴，往往被世俗所不容，亦可見(jiàn)真實(shí)沖破藩籬之偉大呜象。所以膳凝，純粹活在當(dāng)下的觀念也是不足取的，如果只是活在當(dāng)下恭陡，當(dāng)下是苦的蹬音，就一直這樣持續(xù)嗎？不休玩，活在當(dāng)下而超越當(dāng)下著淆，這才是運(yùn)用時(shí)間的法門(mén)。
何為超越當(dāng)下拴疤？固然對(duì)未來(lái)的計(jì)劃是一部分永部，然而最重要的是，要去觀察在當(dāng)下的每種情緒遥赚，達(dá)到靜觀的程度扬舒。萬(wàn)物蕓蕓，桴止響騰凫佛，慢慢把一些聲音按下來(lái)讲坎，聽(tīng)與心最貼近的那個(gè)聲音，聽(tīng)似無(wú)聲愧薛，實(shí)則妙不可聞晨炕。人能常如是，必然對(duì)于時(shí)間毫炉，對(duì)于活動(dòng)瓮栗，會(huì)有更深的體悟。
不必執(zhí)著于時(shí)間瞄勾，也不必執(zhí)著沒(méi)有時(shí)間费奸，也不必期待自己因時(shí)間而發(fā)生變化或者達(dá)成什么目標(biāo)，只需要看清自己进陡，聽(tīng)從內(nèi)心愿阐，在奮斗的時(shí)候多一些靜觀，在靜觀時(shí)又不至于死寂趾疚，生命就能夠富足缨历，而每一寸時(shí)間也因此而閃閃發(fā)光以蕴。這正是“不此岸，不彼岸辛孵，不中流丛肮；觀于寂滅，亦不永滅魄缚”τ耄”
時(shí)間詠
河流夾岸生花
隨手造就美麗
波浪是否能一直沖向最高
那不重要
重要的是有一輪月光照耀
上下天光
融入了無(wú)盡的洪波之中
秋風(fēng)蕭瑟
我隨時(shí)因你而吞吐……
破陣子·時(shí)之沙
幾度生涯如夢(mèng)，一杯美酒拋空鲜滩。難住韶華翻素影伴鳖，應(yīng)憶溫言隨落紅节值。飄飄何所終徙硅？
花月三生有幸，古今一曲如風(fēng)搞疗。燕在梁間渾得趣嗓蘑，魚(yú)樂(lè)池中不改衷。生機(jī)自未窮匿乃。
