PART 01
最近迷上了梁文道的《一千零一夜》這部讀書的綜藝欄目囊咏，一連看了三期恕洲，分別介紹了喬伊斯的《尤利西斯》，艾略特的《荒原》匆笤，卡夫卡的《城堡》研侣，都是近代有名的西方文學巨匠的作品。
坦白說炮捧，這三本書都沒有讀過庶诡，不是太難懂，就是太生辟咆课，在節(jié)目中末誓，文道都對作者和作品做了深入淺出的詳述，并且節(jié)選部分章句做了自己的解讀书蚪，讓我對近代西方文學和詩歌也產(chǎn)生了濃厚的興趣喇澡。
《尤利西斯》被稱為最難懂的小說，文道也坦誠殊校，即使文學功底如他晴玖，也是斷斷續(xù)續(xù)地讀了十幾年都沒有讀完，但是為了要介紹這本書，他自己還是硬著頭皮讀完呕屎。
通過節(jié)目让簿，我也得知，節(jié)目取名《一千零一夜》的意思是要做一千零一期秀睛，但是介紹到尤利西斯尔当，節(jié)目也才做到二百一十幾期，也就意味著蹂安，后面或許介紹的文學作品的生辟度和難度會越來越大椭迎，而且這只是一檔小眾節(jié)目，據(jù)說他是完全靠自己做其他有流量的綜藝節(jié)目來貼錢在做田盈。
在文道的感召和堅持下畜号，諸如《一本好書》，《一縷書香》等更多的讀書節(jié)目次第呈現(xiàn)在觀眾面前缠黍。
PART 02
在浩如煙海的流量綜藝節(jié)目中弄兜，文道的《一千零一夜》如一粒微塵，在快餐文化和視覺享受的今天瓷式，幾乎沒有多少關(guān)注度替饿。
對于文道來說，他像堂吉柯德一樣孤獨地捍衛(wèi)著自己的理想贸典。
以文道的學識和自帶流量视卢，他可以做比《一千零一夜》更有收視率的節(jié)目，但是文道心中有一個信念廊驼，他希望憑借自己的力量据过，讓更多的中國人愛上閱讀，同時把更多的大家并不熟知的中外文學作家和作品介紹給更多的國人妒挎。
相比于那些博取流量的綜藝節(jié)目绳锅，堅持理想的文道更值得讓人尊重。
心理學家武志紅說過酝掩，
人的評價體系有兩種鳞芙，自我評價體系和外界評價體系，自我評價體系期虾，更注重自己的感受原朝，外界評價體系更尊重客觀現(xiàn)實，自我評價體系的人以遵從內(nèi)心理想镶苞，以自我突破為標準喳坠，評價人是自己。而外界評價體系的人以權(quán)威和普世的價值觀為標準茂蚓，評價人是規(guī)則制定者壕鹉。內(nèi)在評價體系的人往往以追求自己的人生理想為己任剃幌，而外界評價體系的人更在意現(xiàn)實的金錢，名譽和地位御板。
不可否認锥忿，人生確實有兩種活法。
PART 03
讀《三國演義》的時候怠肋，我一直有個疑問，
關(guān)羽和諸葛亮難道不知道曹操的平臺比劉備更好嗎淹朋？
難道他們不知道投奔曹操能獲得更好的名譽和地位嗎笙各？
關(guān)羽到了曹營，獲得漢壽亭侯的高位础芍，在得知劉備的消息后杈抢，他面臨人生的兩個選擇，一個是留在曹營繼續(xù)身居高位仑性，未來發(fā)展空間更大惶楼；一個是至今孑然一身的義兄和兇險而不可知的將來。
但是關(guān)羽還是遵從了內(nèi)心的理想和大義诊杆，選擇了一條少有人走的路歼捐。掛印封金，過五關(guān)斬六將追隨義兄劉備繼續(xù)從零開始晨汹。
以諸葛亮的才華豹储，他如果追隨曹操恐怕早就沒有后來三國的故事了，諸葛亮即使隱居臥龍岡淘这，也早已蜚聲在外剥扣，他也并非沒有投靠曹操的機會。
但是興復漢室铝穷，還于舊都是他的人生理想钠怯，他最終還是把自己的一生才學寄托在了漢室宗親，但是一文不鳴的劉備身上曙聂。
不求聞達于諸侯晦炊，歸去來兮我夙愿，余年還做隴畝民筹陵。
終其一生刽锤，諸葛亮也再也沒有回過臥龍岡，而是飛蛾撲火般地以蜀國一州之力六出岐山朦佩，北伐中原并思，最終鞠躬盡瘁，將自己最后的生命交付在了軍營语稠。
諸葛亮難道不知道北伐的難度和最終成功的可能性嗎宋彼？他是為了實現(xiàn)自己的內(nèi)心的理想和對劉備的承諾弄砍。
相比之下，司馬懿才是整個三國演義最后的贏家输涕，三分歸晉成就了司馬家的帝王夢音婶，但是后世有關(guān)帝廟，有武侯祠莱坎，司馬懿卻只能上了厚黑學的書籍衣式。
PART 04
《北京折疊》的作家郝景芳在最近的一篇文章寫道，
人生是選擇做一個頭上有光還是心里有光的人檐什？頭上有光的人在學校更注重成績碴卧，走向社會更注重頭頂上的光環(huán)，一生圍著名譽和地位打轉(zhuǎn)乃正，永遠都走不出社會和現(xiàn)實給他框定的牢籠住册。心里有光的人更尊重自己的興趣愛好，從小到大都有一種內(nèi)在推動力驅(qū)使著自己前行瓮具，小時候是興趣愛好荧飞，長大了是理想和信念。
就好比樊登老師介紹的一本書《有限游戲和無限游戲》一樣名党。頭上有光的人做的是有限游戲叹阔，心里有光的人做的是無限游戲。
章惇和蘇軾這對曾經(jīng)的好友因為對于變法的態(tài)度分道揚鑣兑巾，為了自己的仕途条获，不讓蘇軾成為自己的絆腳石，章惇盡級打壓之能事蒋歌，將蘇軾從黃州一路貶官到了海南帅掘。
但是即使到了海南這種在宋代九死一生的瘴癘之地，蘇軾還是保留著自己一貫的達觀主義色彩堂油，不以物喜修档，不以己悲，照樣寫詞作賦府框，就地取材吱窝，豐衣足食，生活絲毫不受貶官的影響迫靖，為后世留下大量的詩詞名篇院峡。
可以說蘇軾是心里有光的人，他玩的才是無限游戲系宜，即使去世了一千多年照激，他的那些名篇仍然讓后世傳誦，他的樂觀主義的精神仍然讓后世敬仰盹牧。提到蘇東坡俩垃，可以說老少皆知励幼。
而那個為了名利，位居高閣的章惇呢口柳，除了他自己的宰相之位苹粟，他又給后世留下了什么呢。
世人皆知蘇東坡跃闹，又有幾人知道章惇呢嵌削，可以說，章惇是頭上有光的人辣卒，但是他玩的是有限游戲掷贾，他的游戲在他身后就戛然而止了。
PART 05
回顧歷史荣茫，真正推動人類文明進步的，很少是那些頭上有光的帝王將相场靴，而是那些真正尊重自己感受啡莉，追逐自己理想，心里有光的人旨剥。
漢武帝文治武功百年之后漢朝走向瓦解咧欣，但是司馬遷卻留下傳世名篇《史記》；維多利亞女王造就的大英帝國終究日落西山轨帜，但是牛頓留下物理學能量守恒定律卻不會消失魄咕。
孔子，居里夫人這些人或古或今蚌父，在他們身前哮兰，都沒有什么顯赫的地位和財富，但是他們留下的文化和科技的財富足以光照人類萬年苟弛。
華盛頓是美國的國父喝滞，但是為什么最大面值一百美元的頭像卻是從來沒當過美國總統(tǒng)的富蘭克林？
因為相較于華盛頓建立了美國膏秫，富蘭克林修訂的《獨立宣言》建立了美國的法治觀念右遭，電力的發(fā)明推動了美國科技的進步，窮查理十三條修身法則樹立了美國的清教徒精神缤削。
他留下的精神財富影響了一代又一代的美國人窘哈，是美國文明真正的開創(chuàng)者和奠基人。
PART 06
乾隆皇帝在金山寺俯瞰江面亭敢，江面船舶來往滚婉，千帆競駛，商貿(mào)繁盛吨拗，彰顯我乾隆盛世满哪，寺中老僧告訴乾隆婿斥，我的眼中只看到兩艘船，一艘為名哨鸭，一艘為利民宿，其他皆無。
誠如司馬遷《史記.貨殖列傳》所言像鸡，
"天下熙熙活鹰，皆為利來，天下攘攘只估，皆為利往"志群。
不要讓名利限定了自己的人生，遵從自己內(nèi)心的呼喚蛔钙，你有實現(xiàn)人生價值的第二種可能锌云。
