無情對面是山河：羞于說話的人犹褒，往往最安靜，也最無情弛针，他既然可以忍受最枯燥的安靜叠骑，自然也能接受必須穿越眾多枯燥的無情。
李修文的《羞于說話之時》收錄在他的《山河袈裟》里削茁，是書中的第一篇文字宙枷。我是兩年前2018年夏末秋初接觸到這本書，《羞于說話之時》作為首篇文字茧跋，只一讀就俘獲了我的心慰丛；便也開始對整本書愛不釋手起來。
今日重讀瘾杭，仍然感觸頗深璧帝。尤其是那句：當(dāng)造化、奇境和難以想象的機(jī)緣在面前展開之時富寿，不要喧嚷睬隶，不要占據(jù)，要做的页徐，是安靜地注視妖胀，是沉默；不要在沉默中爆發(fā)鹅搪，而要在沉默中繼續(xù)沉默既荚。
我們總是急于表達(dá)，特別是在一些讓人激動萬分的時刻搀绣，殊不知很多時候飞袋，沉默才是最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。
李修文稱這種時刻是羞于說話之時链患。之所以羞于說話巧鸭，是因?yàn)檎Z言的無用，以及內(nèi)心里深深的羞愧麻捻。那些讓人感覺羞愧的纲仍，是自然的博大呀袱、壯美、無動于衷郑叠；是自我的渺小夜赵、無力、自以為是乡革。
李修文說寇僧，圣彼得堡的芭蕾舞，呼倫貝爾的玫瑰花沸版，玉門關(guān)外的海市蜃樓婉宰，是他記憶中儲存的羞于說話之時；它們是生命中的偶然知遇推穷，是世間偶然的美和死亡心包。是明月正在破碎，是花朵被露水打濕馒铃，是雪山瞬間傾塌蟹腾，是窮人悄悄數(shù)錢……與挫敗無關(guān)，與屈辱無關(guān)区宇；只震驚娃殖，只恐懼，只羞怯议谷。
書中說炉爆，《生命之樹》的導(dǎo)演特倫斯·馬利克的一生中遍布著羞于說話的時刻。那么卧晓，你我呢芬首？是否也偶遇過一些讓自我羞于說話的機(jī)緣？當(dāng)我一次次打開又合上這本書逼裆，終于徹底了悟李修文的那句話——
那些羞愧得說不出口的話郁稍，那些羞于說話之時，是散落在你一場生涯里的紀(jì)念碑胜宇。
1耀怜、讓人羞于說話的幻境：火車駛?cè)氲奶搰?/b>
大概在十幾年前，一個大雪天桐愉，我坐火車财破，從東京去北海道，黃昏里从诲，越是接近札幌左痢，雪就下得越大，就好像，我們的火車在駛向一個獨(dú)立的國家抖锥，這國家不在大地上，不在我們?nèi)萆淼男乔蛏纤榉＃鼉H僅只存在于雪中磅废；稍后，月亮升起來了荆烈，照在雪地里拯勉，發(fā)出幽蘭之光，給這無邊無際的白又增添了無邊無際的藍(lán)憔购，當(dāng)此之時宫峦，如果我們不是在駛向一個傳說中的太虛國度，那么玫鸟，連我自己都不相信导绷。
有一對年老的夫婦，就坐在我的對面屎飘，跟我一樣妥曲，也深深被窗外所見震驚了，老婦人的臉緊緊貼著玻璃朝外看钦购，看著看著檐盟，眼睛里便涌出了淚來，良久之后押桃，她對她的丈夫葵萎，甚至也對我說：“這景色真是讓人害羞，覺得自己是多余的唱凯，多余得連話都不好意思說出來了羡忘。
在今天，自然的造化磕昼，其至純至美的時刻壳坪，很少也很難被人類捕捉到。
一是因?yàn)槿说男牟辉谶@上面掰烟；一是爽蝴，即使有人想往這方面看，也總難以如愿纫骑，因?yàn)橛扇怏w組成人山人海蝎亚，遮擋了自然之山與自然之海。
這也是為什么在高原先馆、在沙漠发框、在海上，在山巔煤墙，我們方有幸目睹自然的神奇梅惯。愈是渺無人煙的地方宪拥，愈是有震撼人心的美。而面對這種美铣减，人類的語言往往蒼白無力她君。
畢淑敏的《南極之南》中，有一篇文字是探討南極的美葫哗。畢淑敏被船長提問：據(jù)我所知缔刹，中文是世界上最豐富的語言之一，您能否形容一下眼前看到的南極景象劣针。畢淑敏斟酌詞句描繪一番后的感覺是校镐，理屈詞窮。誰知船長卻安慰她說捺典，他曾拿世界上多個國家的人實(shí)驗(yàn)鸟廓，其結(jié)果大致是——
世界上所有的語言系統(tǒng)在南極面前，都毫無魅力襟己，喪失生動肝箱。特別是來自溫帶和熱帶國家的人，在偉大的南極面前稀蟋，完全進(jìn)入失語狀態(tài)煌张，或者干脆可以說是語言休克……人類從過往至今所掌握的語言體系，根本無法形容如此宏大又不著一物的冰雪退客。
我想骏融，浩瀚的南極定然是人們羞于說話之地了。
就像引文中的日本老婦人萌狂，她會在自然之美面前感到害羞档玻，感到自己存在的多余，多余得連話都不好意思說出口茫藏。既然在自然的偉大造化面前误趴，人類連存在都是多余的，有豈敢用粗糙的語言去褻瀆它呢务傲？
所以凉当，當(dāng)面臨震懾心魄、令人落淚的自然之美售葡，收起蠢蠢欲動的表達(dá)欲吧看杭，因?yàn)榭倸w是徒勞的。不如沉默挟伙。失語就失語楼雹，休克便休克，唯有安靜而羞怯的注視，是最恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)方式贮缅。
2榨咐、讓人羞于說話的奇境：越南河內(nèi)街頭的法事
有一年，我去了越南谴供，那一日黃昏之際块茁，在河內(nèi)街頭，我目睹過一場法事：其時憔鬼，足有上百個僧人陸續(xù)抵達(dá)龟劲，坐滿了一整條長街胃夏，綠樹之下轴或，袈裟層層疊疊，奪目的夕光映照過來仰禀，打在僧人們的臉上照雁，打在被微風(fēng)吹拂的袈裟上，就像此地不是河內(nèi)答恶，而是釋迦牟尼說法的祗園精舍饺蚊，隨后，吟誦開始了悬嗓，這清音梵唱先是微弱污呼，再轉(zhuǎn)為莊嚴(yán)，轉(zhuǎn)為獅子吼包竹，最后又回到了微弱燕酷，當(dāng)他們結(jié)束的時候，一切都靜止了周瞎，飛鳥也都紛紛停落在屋頂苗缩，在場的人足足有二十分鐘全都默不作聲，就好像釋迦牟尼剛剛來過声诸，又才剛剛離開酱讶，但就在這短暫的聚散之間，地上的可憐人接受了他的垂憐彼乌。
信仰的力量泻肯，或許就是這樣。當(dāng)然慰照，在當(dāng)時當(dāng)?shù)氐暮觾?nèi)街頭软免，一眾的旁觀者，肯定有人沒有信仰焚挠，或者和眾僧人信仰不同膏萧，像李修文。但大家之所以一樣被震撼，就是因?yàn)槟枪缮衩氐拈环骸⒖梢詳z人心魄的力量蝌蹂。
總是如此。盡管我們沒有信仰曹锨，但當(dāng)我們接近教堂孤个、廟宇，心中也油然而生敬仰之情沛简。更何況這種連飛鳥都受到震懾的莊嚴(yán)的法事齐鲤。
再有，就是美椒楣。因靈魂有所歸依而坦然自若的美给郊，因心中無雜念而超然入定的美。宏大而莊嚴(yán)的美捧灰。
在那袈裟淆九、綠樹、梵唱毛俏、夕光共筑的一片天地里炭庙，世界何其大，我們又何其小煌寇，盡管我們的感官被眼前耳畔的一切所俘獲焕蹄，但也羞怯著不去表達(dá)什么。
而在這種聲勢浩大的奇境面前阀溶，局外者望而卻步腻脏、羞于出口，才是正常的反應(yīng)淌哟。語言的無用迹卢，去看去聽的感官的無用，都成長情徒仓。只讓狂跳的心獨(dú)自存在即可腐碱，就像那紛紛停落屋頂、忘記飛翔的鳥兒掉弛。
此處的害羞症见，不是看輕自己，而是格外看重自己以外的東西殃饿。而作為渺小的我們谋作，只要仍然站在那里，沒有死去乎芳，沒有更加徒勞遵蚜，即是同僧人們一同接受了釋迦牟尼的垂憐帖池，領(lǐng)受了天大的恩典。
我想吭净，能夠經(jīng)歷這樣的羞于說話之時睡汹，是一種機(jī)緣和巧合，是一種幸運(yùn)和造化寂殉。倘若我有幸一遇囚巴，定將好好珍藏，細(xì)細(xì)回味友扰。
3彤叉、讓人羞于說話的生死：哭泣的羔羊
幾年前在祁連山下。半夜里村怪，道路塌方秽浇，數(shù)百輛車全都堵在了一起，我下了車实愚，在山路上閑逛的時候兼呵，突然看見了一群哭泣的羔羊兔辅。卻原來腊敲，賣羊的人不知道什么時候才能趕進(jìn)城里，怕時間來不及维苔，于是碰辅，便尋了一塊空地開始了屠宰。天上的星辰伸手可及介时，青草的香氣在曠野上飄蕩没宾，香氣里，又夾雜著血腥的氣息沸柔，數(shù)十張被剝掉的羊皮就攤放在公路邊循衰，也攤放在待宰的羔羊面前，它們除了流淚褐澎，甚至都不敢不踏過血污会钝，走向屠宰場的中心，但它們?nèi)荚诹鳒I工三，月光寒亮奪目迁酸，我看得真真切切。
終究有一只羊發(fā)出了哀鳴俭正，其后奸鬓，暫且還擁有性命的羊羔們?nèi)家黄鸢Q起來，而月光照樣寒亮掸读，青草的香氣照樣飄蕩串远，此時讓人羞怯的宏多，不是美景，而是生死澡罚。但绷落，在生死的交限，我始苇，羔羊砌烁，乃至殺羊的人，卻都是無能的催式，我們既不能叫月光黯淡函喉，以匹配死亡，也不能叫血腥之氣消散荣月，以抵御哀傷……
生死管呵，任誰都無法掌控。因無法掌控哺窄，人們便心生疑竇捐下、猜測和敬畏。于是萌业，便有了神坷襟，有了鬼，有了信仰和依托生年。但婴程，盡管如此，人們?nèi)匀粚ι啦幻魉浴?/b>
就像引文中那些哭泣的羔羊抱婉、待宰的羔羊档叔，它們的命看似掌控在殺羊人的手里，實(shí)際上蒸绩，又不全是如此衙四。因?yàn)樗鼈兩鷣砭褪侨稳嗽赘睿藭r月光下的屠宰患亿，也是出于偶然和無奈传蹈；因?yàn)椋幢愦丝趟鼈儧]有刀俎之災(zāi)窍育，彼刻或許也難逃饑餓的酷刑卡睦。
“此時讓人羞怯的，不是美景漱抓，而是生死表锻。”這句話李修文在文中說了兩次乞娄。在生死面前瞬逊，月亮和青草显歧，甚至整個自然界都是無動于衷的。羔羊的哭泣和哀鳴确镊，不能使它們逃離死亡士骤，反而讓它們離死亡越來越近；而我們和羔羊也沒多大差別蕾域，所能表現(xiàn)的唯其無力和無能拷肌。
不僅如此，李修文說旨巷，就算離開這里巨缘，我還要在更多的地方，在長街和短巷采呐，在窮途和陌路若锁，變得更加無能。
我們既不能預(yù)測自己在什么時候迎來死亡斧吐，更不能隨心所愿減少生的艱辛和痛苦又固，如此，在自然面前煤率，在生死面前仰冠，我們唯充滿敬畏和羞愧外，別無其他涕侈。
縱然沪停，我們要積極煤辨、要奮進(jìn)裳涛、要充滿斗志。有時众辨，我們不僅可以無視苦難端三，更勇敢地不屈服于命運(yùn)；但是鹃彻，任人的精神再強(qiáng)大郊闯，一個人的力量畢竟有限。
這不是誘導(dǎo)人們消極遁世蛛株、自甘墮落团赁，而是希望大家以平常心面對人生的困頓與遭逢，當(dāng)我們認(rèn)識到生死谨履、或者大的苦難由天不由人欢摄，也就沒有了一味地蠻干和執(zhí)念。與此同時笋粟，也適當(dāng)?shù)胤胚^自己怀挠；像面對生死羞于出口一樣析蝴，也羞于過往的作繭自縛、畫地為牢绿淋。
4闷畸、讓人羞于說話的機(jī)緣：微弱的光亮
更早一些時候，汶川地震之后吞滞，一個孩子正在捕捉螢火蟲佑菩。月光下，蟋蟀在輕輕地鳴唱裁赠，灌木叢隨風(fēng)起伏倘待，一個孩子的手正在離螢火蟲越來越近。但是组贺，這個頭上纏著繃帶的孩子只有一只手凸舵。如果盯著他看一會兒，甚至能看清楚他的鼻青臉腫失尖，這自然都是地震帶來的結(jié)果啊奄，除此之外，地震還帶走了他的另外一只手∠瞥保現(xiàn)在菇夸，這僅剩的一只手正在從夜空中伸出去，越過了草尖仪吧，越過了露水庄新，又越過了灌木，正在離那微小的光亮越來越近薯鼠，越來越近择诈。
災(zāi)難，在這里出皇，讓人羞出于口的是災(zāi)難羞芍，更是災(zāi)難過后一個無知小兒忘卻傷殘和苦痛，對美好和游戲的追求郊艘。
其實(shí)荷科，在這段引文之前，還要一段相當(dāng)長的前序纱注，由于太長我狠狠心將它略去畏浆，在這里我簡單地敘述一下：汶川地震，“我們”一行人買了食物和藥品狞贱，冒著生命危險趕去受災(zāi)現(xiàn)場刻获，到達(dá)后卻因?yàn)槿耸植粔虮还賳T拖延著不讓卸車。與此同時斥滤，有太多災(zāi)民到車前求藥将鸵，“我”便索性不管勉盅，開始卸車并分發(fā)藥品，不料受到官員的嚴(yán)厲制止顶掉，“我們”動起手來草娜，就在這時，我看到了十步以外的這一幕痒筒。
這里面有成人的固執(zhí)宰闰、悲傷、憤怒和沖動簿透，更有孩童的簡單移袍、純凈和自然之美。兩相比較老充，我們因孩子的單一純真而自慚形穢葡盗。
當(dāng)然，任哪個成人都不能做到像孩子那樣啡浊，但是觅够，任誰看到那一幕都會有所觸動、變得平靜巷嚣。
語言喘先，同情的語言、悲哀的語言廷粒、勸解的語言窘拯，在那個時刻通通無用，唯沉默坝茎、沉默著去看涤姊、去聽、去見證景东，然后將這種孩童的天真和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)會于心砂轻、發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)榻锿拢幢闾焐辖迪铝藶?zāi)難，地上橫生了屈辱厨喂，但在半空之中和措，到底存在一絲微弱的光亮。這光亮首先吸引了無邪的孩童蜕煌，然后又由孩童讓更多的人看見派阱。
此情此景，之所以讓人羞于出口斜纪，是因?yàn)楫?dāng)幾乎所有人被這天大的災(zāi)難所裹挾贫母，氣急敗壞文兑、痛不欲生，唯幼稚的孩童和微弱的小蟲腺劣，將小小的力量轉(zhuǎn)化為生的理由和希望绿贞。
結(jié)語：
《羞于說話之時》是李修文《山河袈裟》中我最喜歡的文字，所以橘原，單獨(dú)拿出來聊表感悟籍铁。可是趾断，說了這么多拒名，心中仍有強(qiáng)烈的未盡之意。
索性到此為止吧芋酌≡鱿裕或者，就如同這文章的主題思想那般脐帝，《羞于說話之時》太美了甸怕，理應(yīng)讓我羞于感言才是。
