一锈颗、中國人最需要情緒管理

情緒不但可以管理顷霹，而且自主性更高，不要以為臭脾氣改不掉击吱，要修身養(yǎng)性淋淀。先緩后快，不要談講求速度的年代覆醇；沒有新的舊的朵纷，合理最重要。

1.中國人情緒變化特大永脓。

a)全世界的人袍辞，都有情緒的起伏，中國人變化特大常摧。

b)說好聽搅吁，警覺性很高。任何風吹草動落午，都有影響谎懦。（相信了他就會變了。）

c)說難聽板甘，懷疑心很重党瓮。凡事先多方懷疑，再反應盐类。（一張嘴寞奸，就要小心。講在跳，而不是枪萄，聊談教。）

2.中國人很容易發(fā)脾氣猫妙。

a)我們總以為別人不應該這樣對待我瓷翻，實在不公平。（我特殊，才是公平齐帚。中國人講話沒有內(nèi)容妒牙。）

b)我們的自尊心不允許被輕視，怎么能夠看不起我对妄？（天不拍湘今，地不怕，就怕別人看不起剪菱。）

c)我們又喜歡自己做主摩瞎，而很多人偏偏喜歡擺布我。（能耐了孝常，就容易耍大牌巫击，父子锨用，教練谁帕，領(lǐng)導笋额。）

3.中國人生氣時不講理。

中國人是最講道理的民族喜颁，天底下的道理都講完了驰贷。中國人見面不談正事，先寒暄洛巢，把對方情緒穩(wěn)定括袒。所以，讓別人對你講道理稿茉，先穩(wěn)定對方情緒锹锰，很快就有一個默契，很要商量漓库，建立共識恃慧。為什幺要修己安人？修己=讓自己情緒穩(wěn)定渺蒿；安人=有辦法把對方情緒也穩(wěn)定痢士。

二、情緒包含四方面的反應

情緒的狀態(tài)有很多種：高興茂装、傷心怠蹂、興奮、驚訝少态、憤怒城侧、沮喪。它們有不同的產(chǎn)生原因彼妻，要仔細加以了解才能辨明嫌佑。而且每種狀態(tài)都有主觀感覺豆茫、生理變化、表情動作屋摇、行為沖動揩魂。

1.主觀的感覺十分明顯。（情緒是很主觀的炮温，己所不欲勿施于人肤京，己所欲，不可施于人茅特。）

a)我生氣了、我很喜悅棋枕，這些其實都是主觀的感覺白修。

b)情況相似，卻又不一樣的感覺重斑，可見相當?shù)闹饔^兵睛。

c)我覺得如何，別人未必覺得如此窥浪，各有各的反應祖很。（將心比心，是我站在你的立場去想漾脂，而不是我這樣想你一定這樣想假颇。）

2.生理變化相當?shù)膹碗s。（所有病的起因是我們太緊張骨稿。）

a)情緒緊張時笨鸡，大部分生理變化來自交感神經(jīng)系統(tǒng)。（但還有副交感神經(jīng)坦冠，不要壓抑）

b)血壓增高形耗、心跳加速、呼吸急促辙浑、瞳孔也會放大激涤。

c)毛發(fā)豎立、產(chǎn)生雞皮疙瘩判呕、消化不良倦踢，頭昏腦脹。

3.表情動作很容易看出侠草。（不要反應很大硼一，這是在中國，要含蓄梦抢。有什幺表現(xiàn)什幺很天真般贼，沒有修養(yǎng)。不要剝奪別人評估的能力，期望高哼蛆，失望就越高蕊梧，就會不信任你。現(xiàn)在人表情越來越夸張腮介，是在害自己肥矢，自己有這幺嬌貴、了不起叠洗。應該含蓄甘改，不要讓別人有情緒反應。）

a)某些面部表情灭抑，全世界都一樣十艾，和生長背景無關(guān)。

b)但是某些表情和動作腾节，則是文化教導不同所造成忘嫉。（我們要新沒錯，但不要和西方一樣案腺，只是達到一種新的合理庆冕。）

c)天生的大致相同，后天教育所造成的劈榨，頗不相同访递。

4.行為沖動要訴諸暴力。（用別人的錯誤懲罰自己同辣。）

a)打人力九、摔東西、搞破壞邑闺，讓惹我生氣的人受懲罰跌前。（生氣是別人做錯事，卻懲罰自己陡舅，你懲罰不了別人抵乓。）

b)因為他們是罪魁禍首，使我無法忍受靶衍，當然該罰灾炭。

c)人打不過，或者打不到颅眶，用物來出氣蜈出，稱為遷怒。

三涛酗、我們經(jīng)常背負情緒債務（為何人比動物高明铡原，卻還要上學偷厦？）（弱者同情，吃虧者不同情燕刻。）

1.自由自在才成熟穩(wěn)定

a)自由自在的情緒只泼，才是成熟的人表現(xiàn)的自然狀態(tài)。

b)能夠擺脫過去的偏見卵洗，又能正確地處理當前事務请唱。（三十歲以前學東西，以后要對東西过蹂，三十而立十绑。）

c)情緒自由，表示并沒有背負情緒債務酷勺，十分可貴本橙。

2.情緒債務的心理障礙

a)大部分的人，不能夠自由自在鸥印，有很多情緒負債。（有好父母坦报、老師库说、長官很重要，會讓你一生自由自在片择。）

b)嚴重的扭曲了對當前事務的看法潜的，造成心理障礙。

c)過分敏感字管、作出過度反應啰挪，失去控制力都有可能。

3.情緒債務有三種來源：

a)依賴型嘲叔、控制型和競爭型的性格亡呵，產(chǎn)生不同約束。

b)長期的偽裝和壓抑硫戈，是尚未得到表達的壓力增大锰什。（要偽裝，要說假話丁逝，要讓對方有面子汁胆，就開始扭曲自己，就造成情緒負債霜幼。）

c)不愿意改變現(xiàn)狀嫩码，卻又對現(xiàn)狀不滿，一直在掙扎罪既。（我們都知道要誠實铸题，要坦白铡恕，但是我們都不敢。）

4.情緒債務造成我們自己回挽。

a)各種各樣的人生經(jīng)歷没咙，造成了今日的我，逃不掉千劈。

b)童年的情緒遺產(chǎn)祭刚，成為我們最早的，無辜的債務墙牌。（爺爺奶奶給孫子買東西補償涡驮，父母給兒子買東西補償，傳遞他的夢想喜滨。）

c)不斷抑制自己的情緒捉捅，卻感覺越來越不安，奈何Ｋ浞纭（自我調(diào)整棒口，把債還清、拿掉辜膝，你會越來越自由无牵。）

5.壓抑或控制情緒不好。（如果不壓抑情緒厂抖，就會讓別人敬而遠之茎毁。而抑郁癥就是因為明知跟別人交流沒有好結(jié)果。）

a)任由情緒主宰我們的一切忱辅，后果很可能十分嚴重七蜘。

b)因此極力壓抑、控制墙懂，結(jié)果造成沒有表達的壓力橡卤。

c)沒有表現(xiàn)的情緒，并不表示沒有情緒损搬，有待爆發(fā)蒜魄。

6.生活的意義在有理想。（人只是為了溫飽场躯，他談不上什么理想谈为，只是起碼的條件而已。人生只有一個理想踢关，就是不斷提高自己的層次伞鲫，而且沒有固定標準，因為我盡力了签舞。）

a)為人群奉獻自己秕脓，才是生活的價值柒瓣，要終生努力。（做事情沒有功勞吠架，這本來就是我該做的事芙贫，你就自由自在了。自由自在完全有自己決定傍药。）

b)我們怕冒險磺平，勉強安于現(xiàn)狀，卻又不能實現(xiàn)理想拐辽。

c)這種內(nèi)心的矛盾和掙扎拣挪，成為我們一種情緒債務。（認為我做了俱诸，就應該讓別人知道菠劝，否則我就吃虧了。你要不要做是你自己的事睁搭，別人的事不要管赶诊。在考慮別人感受的前提下，想哭就哭园骆。）

四舔痪、情緒債務造成我們自己（人是怎么來的？人是自己搞出來的遇伞，自作自受辙喂，每個人要為自己負全部責任捶牢。）

1.我們是自己所造成的

a)各種各樣的人生經(jīng)歷鸠珠，造成了今日的我，逃不掉秋麸。

b)童年的情緒負債渐排，成為我們最早的、無辜的債務灸蟆。

c)不斷抑制自己的情緒驯耻，卻感覺越來越不安，奈何炒考！

2.債務造成痛苦的根源

a)這些積累下來的情緒債務可缚，使我們終生痛苦不堪。

b)依賴斋枢、控制和競爭帘靡，各有不同基本問題造成困擾。

c)我們不斷地面對這些問題瓤帚，不滿意時情緒難穩(wěn)定描姚。

3.依賴型有兩個大問題

a)依賴型性格涩赢，時常在好壞和喜惡之間，自我困擾轩勘。

b)童年時自問我好嗎筒扒？我壞嗎？長大后還擺脫不掉绊寻。（自居花墩。女性化、中性化都是情緒負債榛斯。無可奈何观游，要靠自己調(diào)整。）

c)我可愛嗎驮俗？我令人討厭嗎懂缕？也經(jīng)常用來折磨自己。（一個人都二三十歲還和小孩子一樣王凑，就叫長不大搪柑。依賴從前，依賴父母索烹，依賴這種好壞的判斷工碾。人很難分好壞，不要二分法百姓，增加自己的困擾渊额，了解了就成熟了。）

4.控制型有三個大問題

a)控制型性格垒拢，在對錯旬迹、聰明愚蠢、堅強軟弱徘徊求类。（小聰明反而使自己良心不安奔垦。最軟弱的最堅強。懂得越多越不敢說對錯尸疆。）

b)我對嗎椿猎？我錯了嗎？我聰明嗎寿弱？是不是很愚蠢呢犯眠？

c)再加上我堅強嗎？我軟弱嗎症革？弄得自己十分苦惱筐咧。

5.競爭型也有兩個問題

a)競爭型性格，在有價值與否之間地沮，時常懷疑自己嗜浮。（人類發(fā)明鈔票羡亩，是為了讓我們買東西方便，可人類變成鈔票的奴隸危融；人類發(fā)明計算機是為了計算種種的方便畏铆，但人類很快就變成計算機的奴隸。）

b)我是男子漢嗎吉殃？我是真正的女人嗎辞居？也常被提起。

c)這種二分法的極端劃分蛋勺，經(jīng)常使我們情緒欠穩(wěn)定瓦灶。（不要分，就很愉快了抱完。）

6.正向或負向可以共存

a)我們把情緒簡單區(qū)分為正向或負向贼陶、增加了迷思。（情緒不安會死很多細胞巧娱。幸好拐錯了碉怔，不然一輩子也看不到這里的景象。人要不要啊Q呢禁添？不能總這樣撮胧，但偶爾這樣是生活很有樂趣的。我們要做的就是選擇之前問清楚老翘，減少錯誤芹啥；錯了就嫉妒自己。）

b)情緒只反映我們內(nèi)在感受铺峭，并沒有好壞喜惡之分墓怀。（人天生都有反叛心。我們教小孩是非分明逛薇，目的只有一個：讓他一輩子痛苦不堪捺疼。哪天我和你不一樣疏虫，我自由自在永罚；哪天我和你一樣，我還是自由自在卧秘。）

c)每種情緒都有其獨特價值呢袱，使我們體驗完整生活。（控制和壓抑自己的情緒翅敌，不是管理羞福。要讓它很合理的疏放。）

五蚯涮、我們常把責任推給外界

1.我們常逃避情緒責任

a)人人都是自己的主人治专，應該對自己的情緒負責任卖陵。（做錯后，都是他教我的张峰；鬧情緒竖螃，都是你把我氣壞的姚淆。）

b)但是我們寧愿逃避，表現(xiàn)出一副無可奈何的樣子。

c)造成自己對情緒青抛、行為的無力感，放任情緒流竄锦募。

2.怪罪脾氣不容易控制（一定不要推給脾氣虑瀑，嘴巴可以這樣講，但心里不可以這樣想敌厘。）

a)我就是沒有辦法控制我的脾氣台猴，成為常用的借口。

b)實際上是自己不想加以控制俱两，但是死也不肯承認卿吐。

c)怨天尤人，好像很容易把責任往外推锋华，欺騙自己嗡官。（嘴巴說老天不公平，心里清楚老天是最公平的毯焕。沒有人會因為你的抱怨而改變衍腥。人最可靠的是改變自己，而不是改變別人纳猫。把責任往外推只是減少自己的壓力婆咸，不能解決所有的問題，真正要改變自己芜辕，你才有辦法得到好的效果尚骄。情緒不是外界影響的，要觀內(nèi)侵续。

3.情緒不好由外力引起

a)我們相信情緒不好的原因倔丈，在于無法控制的環(huán)境。

b)由他人惹起状蜗，或者外界環(huán)境的影響需五，才造成惡果。

c)真正的情境和自己的理想不一樣轧坎，情緒當然不好宏邮。（世界上沒有一定，但我們偏偏相信。不要完美主義蜜氨，缺陷是一種美械筛。）

4.我們擁有太多的一定（哪怕幫助一個人都要顧全他的面子。）

a)對自己而言飒炎，我一定要表現(xiàn)杰出变姨，諸事一定順吉。

b)對別人來說厌丑，一定要公平對待我定欧，一定要關(guān)心我。（環(huán)境時時刻刻在變化怒竿，一切都是不一定的砍鸠，而且都是相對的。）

c)有了一定耕驰，就很容易失望爷辱，因而引起情緒的起伏。

5.我們提出太多的條件

a)生活中不能有挫折朦肘，因為我完全不能夠忍受挫折饭弓。（不要認為別人受罪是種磨練，自己受罪就不公平媒抠。不要再繼續(xù)雙重標準弟断。）

b)人生中不能發(fā)生不美好的事情，不然我會受不了趴生。（美國人養(yǎng)狗寂寞得不得已阀趴，中國人人都招呼不過來，還招呼狗苍匆。）

c)別人一定要公平對待我刘急，否則這些壞人應該受罰。

6.偏偏我們沒辦法控制

a)把責任推給外界浸踩，自己又無法控制叔汁，只好受擺布。（外國人管你不要騙別人检碗；中國人講不要騙自己据块，這樣才能改。）

b)怨天尤人成為習慣后裸，更不肯承認自己有主宰能力瑰钮。

c)老想一些治標的方法冒滩，根本做不好真正情緒管理微驶。（中國人不喜歡別人管，就是因為你該管的是自己。一輩子只做一件事：修己因苹，把自己改造得越來越合理苟耻，最后就自由自在，沒有什幺顧慮了扶檐。但人一看是會有顧慮凶杖，因為你沒有那個能力嘛，那你只好重視規(guī)矩款筑，但一輩子活在規(guī)矩中智蝠，就會很痛苦，要擺脫它奈梳。人經(jīng)常把自己的情緒負債轉(zhuǎn)移給別人杈湾，好心做壞事。先找框框攘须，然后在框框里尋找自由漆撞，拜托框框∮谥妫看山是山浮驳，然后看山不是山，最后看山還是山捞魁，這就是人生的過程至会。）

六、常見的治標情緒管理法

1.指標的方法有很多種

a)打沙袋谱俭、寫罵人的信奋献、出去散步、找出氣筒等等旺上。（事過境遷瓶蚂，你會覺得那算什幺，沒有什幺了不起宣吱。對方越大聲窃这，我就越小聲。）

b)都是治標的方法征候，初用有效杭攻，久了便無良好效果。（消氣疤坝，沒有太大用處兆解，認為自己很傻，自己騙自己跑揉。）

c)因為它們都沒有摸著問題的核心所在锅睛，徒勞無功埠巨。

2.讓心情變好并不簡單

a)當我們處于低潮時，有許多方法可以讓心情變好现拒。

b)但是好不了多久辣垒，依然不能忘懷于那些困擾問題。（我們有話不方便直截了當去說印蔬，這是我們的問題勋桶，人不能看破，要看開侥猬±裕看開就是我不會常常倒霉，別人也碰到退唠，只是我不知道眠饮。）

c)就算借酒澆愁，很可能酒醉之后铜邮，變得更加憂愁仪召。

3.擺脫自怨自艾很困難

a)生活不會按照我們的理想，愈過愈好也愈過愈順松蒜。

b)當我們退后活不如意時扔茅，我們免不了自怨又自艾。

c)就算設法擺脫秸苗，也會重新陷入召娜，請以平常心看待。（講得太高調(diào)惊楼、太好聽玖瘸，不切實際，人不可能不報復檀咙，只是不要過分雅倒，這樣就好。）

4.使用藥品麻醉最可怕（事后會有癮弧可，讓靈魂出竅蔑匣。）

a)有人試圖醫(yī)藥品來麻醉自己，因而愈來愈難解救棕诵。

b)原本用來挽救自己的情緒裁良，結(jié)果卻落得無法挽回。

c)抽煙校套、酗酒价脾、不正常的性行為，其實都相當類似笛匙。

5.調(diào)整心態(tài)效果較持久

a)我們不是被事情困擾侨把，而是被看待事物觀點所惑犀变。

b)看待事情的觀點，才是影響情緒的真正根本原因座硕。（不是外界環(huán)境困擾你弛作，是自己困擾自己涕蜂。）

c)把自己的心態(tài)調(diào)整好华匾，對穩(wěn)定情緒才有良好作用。（幸好……机隙。孩子考不好蜘拉，心里會有一個期待，就是不要罵我有鹿、鼓勵我旭旭，正好吻合他不是惡意的期待，大家都很高興葱跋。當今社會持寄，讓別人配合自己很難，只有調(diào)整自己娱俺，消除噪音的方法就是試圖聽見所有的聲音稍味。）

6.治本和治標同時并進

a)改變心情是治標，調(diào)整心態(tài)才是治本荠卷，兩者并重模庐。（你穿那套西裝，根本就沒有人注意你油宜。我高興穿什幺就穿什幺掂碱。我們老以為別人很重視我，其實別人怎幺會重視你慎冤。你根本不要問疼燥，人家也不會提，那就沒事了蚁堤。我們既不是為別人而活悴了，又不是為自己而活。）

b)從小累積的情緒債務违寿，必須以調(diào)整心態(tài)快速償還湃交。（我們最大的感情負債就是：我們分的很清楚，但實際上我們分不清楚藤巢。人最大的敵人是自己搞莺，所有的困擾、不安寧都是自己給自己找的掂咒。）

c)提醒自己只有治本才能夠掌握核心問題根本解決才沧。（當我們把一切寄托在自己不可控制的事情時迈喉，那就不可解決了，人能改變温圆、控制的只有自己挨摸。）

七、著名的ABC理論

1. ABC理論簡單明

a) ?A指引發(fā)的事件岁歉，也就是我們感覺到存在的事實得运。

b) ?B代表我們的信念，也就是對于A事件所持觀點锅移。

c) ?C是B所引發(fā)的情緒和行為的結(jié)果熔掺，所產(chǎn)生反應。

2. B是情緒反應的關(guān)鍵（就在事件和情緒之間非剃，我們有了一個控制器置逻。我們都忽略這一點，總以為我是一下子反映出來的备绽。）

a)同樣一件事券坞，我們可能產(chǎn)生不一樣的反應和感想。

b)主要原因肺素，在于我們對這一件事的看法有所變動恨锚。（有些人為了顯示自己聰明，直接反應压怠，結(jié)果吃大虧眠冈，這就是魯莽。聰明人刺激一來菌瘫，就把嘴巴閉起來蜗顽，這個刺激自然會在腦子里盤旋一下，你就找出自己比較合理的信念雨让，這時候嘴巴再表達出來雇盖，這就是謹言慎行。）

c)人是觀念的動物栖忠，觀念一改變崔挖，情緒就跟著變化。（把自己交給外界庵寞，讓外界操縱你狸相，完全依靠本能，有些時候是有用的捐川，但是在現(xiàn)在環(huán)境幾乎是沒有用的脓鹃。本能是什幺？本能就是在原始環(huán)境里面才會產(chǎn)生直接的反應古沥，現(xiàn)在是人為的瘸右，統(tǒng)統(tǒng)是人為的娇跟。可見太颤，人為的環(huán)境苞俘，我們不能依賴本能，我們必須要相當理智龄章，我們就需要訓練我們的信念吃谣，調(diào)整我們的觀點才能做到有備無防。）

3.事件不容易加以控制（“不要控制”=不能不控制瓦堵，合理的控制基协。我們和西方不一樣歌亲，我們是相對的菇用。儒家講：操之在我，別人是不可靠的陷揪，求人不如求己惋鸥。）

a)外界環(huán)境隨時變動，我們無法完全控制悍缠，很無奈卦绣。

b)如果隨著外力的變化，情緒起伏不定飞蚓，何以自主滤港？

c)幸好情緒看起來隨著事物而變化，其實并非如此趴拧。

4.觀念可以由自己調(diào)整（自由不是我想怎幺樣就怎幺樣溅漾。）

a)情緒是我們的觀點，對外界事物的評價所生反應著榴。

b)觀念可以由自己控制添履，所以情緒才能夠納入管理。

c)要管好自己的情緒脑又，最有效的辦法即為改變觀念暮胧。

5.觀念有理性與非理性

a)觀念大致可以分為兩類：理性與非理性都會出現(xiàn)。

b)合乎邏輯的问麸，與不合乎邏輯的往衷，最好自己分清楚。

c)把非理性的調(diào)整為理性的严卖，便是以理智控制情緒席舍。（這種調(diào)整，就是修養(yǎng)妄田。觀念可以讓你的情緒改變改變俺亮，這個可以去試驮捍，經(jīng)由你自己的實踐你才會相信，你相信以后脚曾，就會很快地走上這條情緒管理的有效的途徑东且。）

6.觀念可以使情緒改變

a) ?A的事件導致C的結(jié)果，這種說法只有部分正確本讥。（這就是自以為正確的環(huán)境決定論珊泳。見大官要小看他，見小官要高看他拷沸。）

b) ?B是我們對于A的信念色查，代表看待A事件的觀點。

c)觀點理性與否撞芍，可以左右我們對A事件所生情緒秧了。

八、最好無條件地接納自己（我們情緒不穩(wěn)定序无，跟教育有關(guān)验毡，盲目接受外來觀點。儒家帝嗡，不是儒教晶通。只要是教，就會把人栓得死死的哟玷。）

1.道家和佛家共同主張

a)老子和佛陀倡導無條件接納我們自己狮辽，不分好壞巢寡。（看鏡子喉脖，你會滿意你自己嗎？相由心生讼渊。心就是觀念改變动看。幸好我跟別人長得不一樣，個性不一樣爪幻。我們現(xiàn)在的教育就是讓我們一樣菱皆。每個人都是獨一無二不能取代的，我要很慎重我這獨一無二的人生挨稿。個人有個人的理想仇轻、條件、需求奶甘，因此就不能跟別人比來比去篷店。你長成什幺樣子，就是你這輩子要做什幺事情的一個準備。所以反而應該體會我長成這個樣子疲陕，我是來干什幺的方淤，而不是老怪自己。）

b)即使表現(xiàn)得很差蹄殃，或被人看不起携茂，也不需要計較。（幫你忙的人是最倒霉的诅岩。寧可救蟲不可救人讳苦，會被他還很慘。）

c)任何世俗的評價吩谦，都無所謂鸳谜，用不著有什幺反應盅惜。

2.和現(xiàn)行教育剛好相反

a)我們從小所接受的教育并巍，都是有條件的接納自己。（我一定要……髓废。我兒子一定要……懒棉。）

b)常常為了自己的表現(xiàn)不佳而自我貶抑草描，后悔不已览绿。（自卑的人顯得很自大策严，自大的人都很自卑。）

c)引起種種不同的情緒反應饿敲，很不容易無條件接納妻导。（好方面說：自我激勵。不好方面：壓垮自己怀各，未老先衰倔韭、憂郁癥、自閉癥瓢对。我要重新選擇自己的未來寿酌，無條件接納自己。儒家主張的是無條件的快樂硕蛹，叫做隨遇而安醇疼。一個人只要有條件，就不可能快樂法焰，一切都在變秧荆，你無法控制。）

3.必須做出不同的選擇

a)既然有條件接納是一種選擇埃仪，也能夠換另外一種乙濒。

b)選擇無條件自我接納，以取代原有的有條件接納卵蛉。

c)有條件颁股、無條件都是一種選擇么库，自己愿意就改變。（決定權(quán)在自己甘有。把感恩掛嘴邊廊散，就不會感恩。中國人不拜梧疲，而是打招呼允睹，你很虔誠，就變成他的奴隸幌氮。）

4.所有的結(jié)果都要接納

a)既然事情已經(jīng)發(fā)生缭受，沒有辦法隱瞞或者從頭來過。

b)無論結(jié)果如何该互，都應該接納米者，不必怨天也不尤人。

c)相信自己有能力加以改變宇智，面對現(xiàn)實蔓搞，負起責任。（我相信我自己可以改變一切随橘。心想事成喂分，就是觀念可以改變一切。）

5.首先要堅定一個信念（我們不是欺騙机蔗，是適當隱瞞某些事情蒲祈。這些觀念不調(diào)試過來，你在中國社會會痛苦不堪萝嘁。）

a)人是觀念的動物梆掸，觀念改變，言行態(tài)度跟著改變牙言。

b)我們要改變自己的選擇酸钦，必須從觀念著手才有效。

c)不要對自己的一切咱枉，作出任何世俗的評價與反應卑硫。（我們受毒害很深，要做合理反應庞钢。一切都要過分拔恰，都要盡量求合理，這就叫理性基括、邏輯颜懊。一切都笑納，不要結(jié)果論。過分精打細算河爹，沒有人跟你相處的匠璧。）（考試時有把握，我充分準備咸这，儒家夷恍；一看都不懂，既然這樣媳维，會的多少寫一點酿雪，不會的寫得更多一點爭取同情分，道家侄刽；考了最后一名指黎，阿彌陀佛，幸虧我最后一名州丹，才救了你們醋安，如果我不是，你就是最后一名墓毒，佛家吓揪。不要阿Q的意思就是，要合理的阿Q所计。）

6.確保自己的選擇權(quán)利

a)我們自己就是主人柠辞，有權(quán)利決定自己所要的選擇。（有小異醉箕，才有大同钾腺。）

b)先接納自己，在走出自己要走的路讥裤，用不著慌張。

c)記住相隨心轉(zhuǎn)姻报，用自己的心來轉(zhuǎn)自己的相最要緊己英。

九、現(xiàn)代人具有極大選擇力（有人類以前吴旋，老天做主损肛；有了人以后，人做主荣瑟。）

1.有史以來最大選擇力

a)現(xiàn)代科技發(fā)達治拿，人類具有改變外界環(huán)境偉大力量。

b)只要選擇不理性笆焰、不正確劫谅，人類很可能自我毀滅。

c)有史以來最強大的選擇力量，掌握在現(xiàn)代人手中捏检。（科技發(fā)展太快荞驴，現(xiàn)代人相信人定勝天。）

2.務須選擇自己的情緒

a)往昔情緒欠穩(wěn)定贯城，所能造成的禍害熊楼，不可能太大。

b)現(xiàn)代人破壞力增大能犯，情緒不穩(wěn)定所造成禍害很大鲫骗。

c)在這種情況下，大家都應該慎重選擇自己的情緒踩晶。（慎始善終挎峦，慎始都不一定善終。死了才會成完人合瓢，活著不可能完美坦胶。）

3.我們不可能完全理性

a)用理性來指導情緒，原本是大學格物致知的用意晴楔。（格物致知顿苇，就是要重視科學，你要把事情搞清楚税弃，你要把物弄清楚纪岁。你得到充分的知識，然后用這種理性來指導你的情緒则果，指導你的感情幔翰。自律就是自己管自己，我們抗拒別人管自己西壮。）

b)先格物致知遗增，獲得知識，再來指導感情以求自律款青。

c)但是人非圣賢做修，孰能無過，我們不可能完全理性抡草。

4.請用ABCDE模式（只把A和E表現(xiàn)出來饰及，光明正大燎含；而內(nèi)心部分BCD要控制屏箍、含蓄、“偷偷摸摸”铣除⊙枰В口才要好，但是要懂得不講話尚粘。有話要懂得時間說择卦，先請所有人講，最后我將就是眾望所歸郎嫁。長輩讓我講秉继，我才講。最聰明的人泽铛，是把最好的意見偷偷告訴領(lǐng)導尚辑，讓他表現(xiàn)，他有機會升上去盔腔，自然會拉你上去杠茬。喝水、抽煙先請別人弛随，這不是虛偽瓢喉，是照顧別人的感受。越正大光明越?jīng)]人看舀透，越偷偷的所有人都看栓票，中國人專門看那些偷偷的。）

a) ?A是事件愕够，B為信念坠狡，C是結(jié)果，前面已有說明。

b) ?D表示對B的駁斥越败，質(zhì)問B的信念是否合乎理性置谦。

c) ?E是駁斥后對A的新想法，通常會更加理性明智。（中國人不接受道歉签餐，中國人要做到不需要道歉，不需要天天道歉冠摄。你道歉了，他嘴上說沒事乔询，但是還會想辦法整你。中國人看實際的行動食拜，而不是口頭的道歉。）

5.反復思考才作出反應

a)最好養(yǎng)成習慣呻待，凡事盡量不要立即反應以求慎始。（電視臺是很不好的示范迫淹。電視是教育用的肺稀，不是娛樂用的。搞笑的人完全沒有前途稿静。）

b)謀定而后動，對情緒也應該如此悬钳，千萬不要草率。

c)想一想，自己的觀點對不對环疼，調(diào)整合理然后反應。

6.善用理性的選擇能力

a)只要多多按照ABCDE的模式伪阶，讓它成為習慣。

b)提醒自己的理智筹误，必須用來指導感情，自然合理祷膳。（不可以讓小孩子選擇自己的節(jié)目去看膨俐。）

c)做出合理的反應敛摘，情緒穩(wěn)定兄淫，表示選擇能力高明。

十泄私、我們經(jīng)常無意識的選擇

1.我們一直在做出選擇

a)長久以來浅役，我們都在選擇惧盹，只不過大多無意識地。（所以我們沒有感覺到。）

b)我們選擇生氣养筒、打人、自暴自棄巫湘、酗酒、壞心情。（這樣就可以逃避現(xiàn)實奈懒。自作自受捏卓。一切都是你的選擇怠晴，包括失敗、成功美莫。嘴巴的能量低于心里的能力襟铭。失敗的人嘴上講成功，心里都是講失敗寒砖，因為失敗比較沒有壓力赐劣，成功壓力會越來越大，成功人是走向不歸路入撒。）

c)甚至于選擇失敗隆豹、自殺，想想看，是何等的可怕挺身。

2.最好是有意識的選擇（就算有前生府寒，就算有后世翻诉，這輩子也是唯一的一次碍脏。）

a)現(xiàn)在姜性，我們應該有意識的選擇乌询，對己對人都有利沮趣。

b)以有意識取代無意識露懒，作出合理選擇秧秉，最為可貴。

c)確立新價值觀，體認新的危機谦趣，還要培養(yǎng)新能力。

3.接受罪人不接受罪犯

a)不能因為一次錯誤逞壁，便全盤否定以往的種種好處分瘦。（孔子：人非圣賢孰能無過拜马，但不二過坯辩。）

b)罪人可以改過自新榛搔，事情沒有糟透诺凡，暫且放輕松。

c)這個罪犯践惑，可能有其他用意腹泌，何必一下子就認定？（當你認定那個人的時候尔觉，他就會越看越像凉袱。）

4.現(xiàn)代人反彈更加激烈

a)過去，我們發(fā)錯脾氣罵錯人侦铜，反彈的力道并不大专甩。

b)現(xiàn)代人誰怕誰，萬一遇上激烈的反抗钉稍，該怎幺辦涤躲？

c)新的危機感，可以增高我們的選擇理智贡未，要善用种樱。（每個人都有機會蒙袍，機會多的是，只不過我們不會選擇而已嫩挤。）

5.新的選擇能力很重要

a)透過學習害幅，可以增強自己的選擇能力，穩(wěn)定情緒岂昭。

b)把原來的人生觀和價值觀以现，重新檢討，力求正確佩抹。（我們真正要培訓的是選擇的能力叼风。我們現(xiàn)在的培訓是學一套東西就回來用，沒有針對性棍苹，只是一般性无宿。就像抽屜里把好的東西放起來，用壞東西枢里。腦子也是一個抽屜孽鸡，十幾年都沒有整理過，從小亂七八糟的東西在里面栏豺，所以自己很矛盾彬碱、自我相沖突，最后理不出個頭緒來奥洼。要抽一點時間把腦袋拉起來巷疼，把每個觀念倒出來，然后看看合不合現(xiàn)在的要求灵奖，不合的丟掉嚼沿。把原來的情緒負債，該還的還瓷患，不必還的丟掉骡尽。人生要緊的是時時刻刻要有一個重新出發(fā)的機會，叫做自新擅编。）

c)活到老攀细，學到老，應該學習調(diào)整自己的觀念才好爱态。（目的就是改變自己的觀念谭贪。老了是選擇成寶還是賊。）

6.人類正在有意識演化

a)過去的人類重在自存和繁殖肢藐，生存在戒慎恐懼中故河。

b)新世紀人類著重自我演化和共同創(chuàng)造，天人合一吆豹。

c)無意識的信念鱼的，必須轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的理盆，才能演化。（可以創(chuàng)新凑阶，但不可以亂變猿规，要合理，要符合大自然宙橱。）

十一姨俩、覺察自己現(xiàn)有真正情緒

（最大的敵人是自己，了解別人比了解自己容易师郑，旁觀者清环葵，當局者迷。人為什幺不了解自己宝冕？因為我們眼睛往外長张遭，所以相信外面。內(nèi)觀地梨，就是看看你自己內(nèi)部的活動菊卷。人的情緒跟內(nèi)部反應有關(guān)，比如餓了宝剖。

1.暫時中斷目前的情緒

a)不管自己處于何種情緒洁闰，請先暫停，好冷靜一下万细。

b)把注意力從外界拉回來扑眉，注意自己現(xiàn)在真正情緒。

c)感覺赖钞、體會襟雷、觀照自己內(nèi)心的感受，究竟怎幺樣仁烹？（懂得太多答案的人，很容易得到答案的人咧虎，沒有自主性卓缰、創(chuàng)造力。來自外界的東西太多砰诵，內(nèi)在就少征唬，萬事都不由自己，變成奴隸茁彭。）

2.我們過分注意向外看

a)教育強調(diào)智能發(fā)展总寒，集中在外在知識和信息上面。

b)使得情緒感受力發(fā)展遲緩理肺，受到忽略摄闸，相當麻木善镰。（我們生活大部分靠常識，只有專業(yè)才需要知識年枕。見到的最可憐的人炫欺，就是到哪里就不滿意哪里富稻，然后就批評慕淡，就反叛。面對這種人冤今，要尊重他摩桶，因為這是他自己的選擇桥状。）

c)容易受外在環(huán)境影響，理性被情緒淹沒硝清，很沖動辅斟。

3.要練習體會內(nèi)在感覺

a)肩膀緊張、喉嚨干渴耍缴、混亂砾肺、失望等等內(nèi)在感覺。（內(nèi)在緊張了防嗡，就放松一下变汪。）

b)必須透過自己的五官去覺察，尋找出主觀的感受蚁趁。（當身體有什幺生理上的變化的時候裙盾，就表示你的情緒開始接下來要有變化了。）

c)每一種情緒都連接著一組身體反應他嫡，要加以了解番官。

4.外在和內(nèi)在還有中間

a)所看、所聽钢属、所聞徘熔、所觸的直接情報，是外在的淆党。

b)對自己的生理狀態(tài)加以覺察酷师，則是內(nèi)在領(lǐng)域感受。

c)透過抽象的過程來解釋信息染乌，是中間領(lǐng)域的活動山孔。

5.中間領(lǐng)域有很多疑慮

a)考不好怎幺辦？得癌癥還得了荷憋！失業(yè)了豈不可怕台颠？

b)這些非外在也不是內(nèi)在的中間領(lǐng)域，有很多疑慮勒庄。（凡是有人說自己最不重視錢財串前，他就最小氣瘫里，十拿九穩(wěn)。）

c)我們躲在思考酪呻、想象的象牙塔里减宣，往往扭曲真相。（當電腦越發(fā)達的時候玩荠，越像《易經(jīng)》的道理漆腌。）

6.明白情緒才能處理

a)靜下來，覺察自己的情緒阶冈，明白當前所處的狀態(tài)闷尿。（推拖拉的目的只有一個：讓你很冷靜的思考，然后再作出合理的情緒反應女坑。）

b)針對外在填具、內(nèi)在和中間領(lǐng)域，掌握各種相關(guān)信息匆骗。

c)弄清楚事情的來龍去脈劳景，增加情緒反應的選擇性。

十二碉就、非理性的信念有兩大類

1.夸大以及不符合實際

a)非理性的信念盟广，有夸大以及不符合實際需求兩類。（太好吃了瓮钥。這是上帝給我的禮物筋量。我是天生的驕子。這會造成信任危機碉熄。）

b)由于夸大而不符合實際需求桨武，過與不及都是夸大。

c)因不符合實際需求而造成夸大锈津，可見兩者很密切呀酸。（我們對自己和對別人是雙重標準，我們很主觀琼梆。有病看病七咧，病好了就忘病。）

2.凡是一定都經(jīng)過夸大

a)我們常用一定來控制痛苦叮叹，因為現(xiàn)實經(jīng)常不一定。（說一定夸大的人爆存，不要輕信蛉顽。）

b)不一定才是真的，一定就是夸大先较，并不符合實際携冤。（借給別人錢悼粮，如果他不還，我能接受嗎曾棕？如果不能承受扣猫，就說自己不能承受；如果能承受翘地，就給他申尤，不要想他還你。如果以后他還你衙耕，就慶幸這筆意外之財昧穿。）

c)為什幺要一定，不一定又怎樣橙喘？到頭來一定苦惱时鸵。

3.受不了是一種非理性（呀，不得了了厅瞎。）

a)受不了表示出乎自己意料之外饰潜，已經(jīng)不能夠忍受。（碰到兇猛的動物和簸，最好冷靜彭雾，裝死，只要你一動腦筋就完了比搭。）

b)夸大自己的預期要求冠跷，才會出乎意料之外受不了。

c)實際不一定要符合我們的預期身诺，沒有什幺受不了蜜托。

4.以偏概全也是非理性（對自己要求太高，完美主義霉赡，情緒不可能穩(wěn)定橄务。）

a)這種事情都做不好穴亏，其他就不用說了严肪？果真如此恬偷？

b)有效看大，由微知著妖滔，很容易導致以偏概全惡果。（因果論不是一個原因一定有一個結(jié)果纲爸，而是一個原因可以產(chǎn)生幾個結(jié)果，這樣比較實際∷芑模現(xiàn)在都重果词渤，因為凡夫俗子看不見因剪芍。）

c)多看看塞淹，再觀察，可能是獨特的一次罪裹，不必驚慌饱普。（歷史會重演，但每一次都不太一樣状共。有經(jīng)驗套耕，聯(lián)系實際，做合理判斷口芍。）

5.糟透了當然也非理性（沒我不行箍铲！早死是因為上帝就喜歡這樣的人，你做到上帝很喜歡干嘛呢鬓椭？人都是自己給自己制造壓力颠猴，別人不能。天下本無事庸人自擾之小染，該吃就吃翘瓮，不要因喜不喜歡偏食。）

a)天塌下來還有高個子頂住裤翩，怕什幺资盅？未必糟透了调榄。

b)夸大惡果嚇唬自己，并不符合實際需求呵扛，非理性每庆。

c)然而一念糟透了，情緒立即崩潰今穿，后果很難預料缤灵。

6.兩大類都屬于不合理

a)夸大或不符合實際需求，都是不合理的主導觀念蓝晒。

b)非理性的信念腮出，導致不良的情緒反應，自作自受芝薇。

c)把非理性端正為理性胚嘲，需要不斷地學習養(yǎng)成習慣。（不要求全洛二，不要求滿馋劈，差不多就好。差不多就是不能差太多灭红，才叫差不多侣滩。）

十三、我們獲得很多毒性教條(為什幺儒家不能成為儒教变擒？凡有宗教就有教條戒律君珠，孔子是沒有的。無可無不可娇斑。沒有主張是不會錯的策添。毒性教條就是其他人犯的錯影響你。天底下沒有百分之百的東西毫缆，平桌子是不平的唯竹。)

1.家庭常見的毒性教條（家里面大家很假，不關(guān)心內(nèi)心世界苦丁，還叫什幺家浸颓。家和萬事興。家里真就是禮旺拉。）

a)不合理的家庭規(guī)則产上，不是中華文化而是父母的錯。（不準哭蛾狗，不能垂頭喪氣晋涣，這不現(xiàn)實，應該觀察他為什幺這樣沉桌。）

b)家人貌合神離有隔閡谢鹊，只看外面算吩，不懂內(nèi)心世界。

c) ?“家和萬事興”的緊箍咒讓人追求形式上的和氣佃扼。（和不能和稀泥偎巢。合不能夠和，它是假的和兼耀，大家合作艘狭，不要裝表面，各搞各的翠订。等太太哭完，等丈夫怒完遵倦，自然的抒發(fā)尽超。表現(xiàn)得太好就是他背后做了什幺事。）

2.學校給你的毒性教條（你問他梧躺，沒有道理似谁，他罵你；有道理掠哥，他惱羞成怒巩踏。）

a)毒性教條是對人的考驗，要主動解脫而不要抱怨续搀。

b)單純的環(huán)境下人是長不大的塞琼，聰明是靠折磨啟發(fā)。

c)學習只要達到自己目的就行禁舷，不要被分數(shù)所扭曲彪杉。（不會唱歌又怎幺樣？不存在的東西牵咙，我們覺得很重要派近，是自己找麻煩。）

3.外在表現(xiàn)來衡量自己（社會上的毒性教條）

a)社會人群洁桌，喜歡以外在的表現(xiàn)來衡量自己的價值渴丸。

b)名車、名表另凌、名牌服飾谱轨，加上多頭銜的炫耀名片。

c)哪怕整個財產(chǎn)都表現(xiàn)在身上途茫，也不能寒酸惹人笑碟嘴。（凡事講話聲音大的都很心虛的。）

4.處處要與別人相比較（人心理上的毒性教條）

a)這是一個競爭的社會囊卜，勝者優(yōu)敗者劣娜扇，無人例外错沃。

b)只能贏不能輸，即使不擇手段也無所謂雀瓢，要爭氣枢析。（不要老想贏，贏的就是輸了刃麸，有輸有贏才是高手醒叁，不然誰理你。各有所長泊业，各有所短把沼。）

c)和別人比做什幺？自己和自己比才重要吁伺，誰知道饮睬。（不要以為這是一個競爭的社會，中國人是最自由的篮奄。）

5.毒性教條即情緒負債（逐漸清除腦中的這些債務捆愁，做到有一天偷懶不是罪過，悠閑不必競爭窟却。中華文化要的是悠閑安樂昼丑。命最重要，不要為了錢拼命夸赫。儒家是反求諸己菩帝，自己改了，周圍就改了茬腿，風氣像風胁附。）

a)這些從小到大的毒性教條，累積成為情緒的債務滓彰。

b)必須逐一加以檢討和改正控妻，把情緒加緊償還清除。

c)我們從自己做起揭绑，把自己的情緒管好弓候，少管別人。

十四他匪、情緒管理只有一條規(guī)則（聽起來好像很復雜菇存。外國人規(guī)則很多，中國人永遠不超過3條邦蜜，太多就是沒抓住精髓依鸥。腦筋清楚的時候，情緒就穩(wěn)定悼沈。）

1.我們是情緒的真主宰

a)如果情緒隨著外界的環(huán)境而變動贱迟，怎幺能夠管理姐扮？（我們情緒不好，就是自己沒有盡到責任衣吠。我們不喜歡當面罵人茶敏、擺架子，但要擺臉色給別人看缚俏。別人臉色不好惊搏，是尊重我，因為他沒罵我忧换，而是暗示我恬惯。）

b)我們可以做情緒的主人，才有辦法把情緒管理好亚茬。

c)只要心態(tài)正確宿崭，心情就會變好，情緒也相對穩(wěn)定才写。

2.不要把情緒當成壞事

a)人或動物，在某些情境下奖蔓，自然會產(chǎn)生情緒反應赞草。

b)表現(xiàn)情緒的方法是天生的，成熟及學習也有影響吆鹤。（應該看情緒表現(xiàn)得成熟不成熟厨疙，而不是沒有反應。）

c)只要合理疑务，情緒對人的工作和生活沾凄，都是有利的。（只要情緒合理知允，是讓別人了解你的限度撒蟀，交往會更好。完全不發(fā)脾氣的人温鸽，讓人很恐懼保屯。曾老希望部下發(fā)脾氣，不然不知道他真正的個性是什幺涤垫。天底下沒有好壞姑尺，合理就好。頒獎的時候蝠猬，感謝誰都是不夠的切蟋。）

3.持續(xù)緊張使身心生病

a)持續(xù)性的情緒緊張，會損害身心健康榆芦，造成異常柄粹。（一個人活在掌聲里喘鸟，是活不久的，萬一沒了呢镰惦，即使別人鼓掌迷守，也不要在意。鼓掌是他的事旺入，我只做我該做的事兑凿。由老總打鼾的啟示：先分析對方、再分析我茵瘾，最后分析整個環(huán)境礼华、其他人。凡是你講真話拗秘，就是讓人家和你拒絕往來圣絮。有時候不講比講效果還要好。）

b)潰瘍雕旨、氣喘扮匠、偏頭痛、高血壓凡涩、皮膚疹等等癥狀棒搜。（凡是讓人有壓力、緊張的人活箕，都要檢討力麸，做人不能到這種地步。）

c)都和情緒壓力有關(guān)育韩，焦慮克蚂、憂慮、甚至精神分裂筋讨。

4.過分壓抑變成潛意識（當氣得要死埃叭，而不知道什幺原因的時候，就變成潛意識了悉罕。）

a)性和攻擊游盲，嬰兒期就會，受到壓抑蛮粮，變成潛意識益缎。

b)仍舊很活躍，會以間接或象征化的方式表現(xiàn)出來然想。

c)實際上攻擊不能疏泄情緒莺奔，反而招來對方的反擊。

5.透過學習符合文化性

a)修飾自己的情緒表現(xiàn)，以符合文化贊同較為妥當令哟。（把頭發(fā)染成五顏六色的恼琼，都是妖怪投胎。物以類聚人以群分屏富∏缇海滑鐵盧在英國是好事。）

b)不放縱狠半、不壓抑噩死，合理地反應，大家比較能認同神年。

c)不為別人已维，也不完全為自己，彼此兼顧自然合理已日。

十五垛耳、我們都是獨一無二的人（中國人最擅長的就是同時講兩句很矛盾的話，不是哪句話對飘千，哪句不對堂鲜，都對也都不對。人同此心心同此理护奈；人心不同各如其面缔莲。）

1.人與人間有個別差異

a)我們有共同性，也有個別性逆济，彼此有很大差異性。（共同就能互相理解磺箕。）

b)哪怕同父同母奖慌，也不相同，可以說都是獨一無二松靡。

c)個別差異简僧，使我們的情緒反應，表現(xiàn)得并不相同雕欺。（真正的答案岛马，其實講了跟沒有講一樣。任何事情都有相當?shù)牡览硗懒校嵌疾荒軓娬{(diào)啦逆，一旦強調(diào)，最后都是錯誤的笛洛，就是過于不及夏志。）

2.個別差異的主要來源

a)面對相同一件事，每個人的情緒反應卻未盡相同苛让。

b)主要來自文化沟蔑、家教湿诊、性別、個人特質(zhì)的不一樣瘦材。

c)若能深入了解厅须，有助于彼此更加包容，互相諒解食棕。

3.每個人都有錯誤觀念（這是最好的修養(yǎng)朗和。我們常常先入為主，自以為是宣蠕，以偏概全例隆，非常自我而否定別人。一個人做錯事情抢蚀，心里會不安镀层，跟別人罵沒有什幺關(guān)系。所以不要罵人皿曲，你罵他唱逢，他理直氣壯，你反而不對屋休；你不罵他坞古，他就會自己去補救。）

4.我們不全好也不全壞

a)我的行為只代表部分的我劫樟，并不能表示全部的我痪枫。（心地越好的人，嘴巴越壞叠艳。有壞心眼的人逆甜，反而嘴巴很甜吁脱。）

b)我雖然不全然好也不全然壞，別人實際上也一樣。

c)改進壞的部分根欧，加強好的部分曼玩，大家都會很快樂烘贴。（沒有消滅羡儿，只有消減。）

5.我們深受環(huán)境的影響

a)我們都是社會一份子早像，從群體衍生出來的小個體僻肖。

b)我的個性是我的社會個性，我的存在依賴全社會卢鹦。

c)我們是獨立個體檐涝，卻又深受社會群體的多方影響。（我們要接受團體的約束，不要太叛逆谁榜。不要過分強調(diào)個性幅聘，要融入集體，有彈性窃植。）

6.不懷疑自己獨一無二

a)認定自己是一個活生生的獨特個體帝蒿，與他人不同。（就是因為每個人都有自我巷怜，所以我們彼此要自己約束自己葛超，不要太過自我。要尊重第三者的存在延塑，要尊重他人共同的批判绣张，而不是你跟我之間的事情，我們兩個沒有什幺好爭的关带。他比你跟我都重要侥涵，因為我們兩個的對錯是他人在決定。）

b)想要活得愉快宋雏，遠離痛苦芜飘，是自己堅定不移決定。

c)不要依據(jù)大家的眼光來自我評判磨总，因為我就是我嗦明。

十六、怨天尤人并無實際作用（最常的反應就是抱怨老天蚪燕。）（不要壓抑娶牌，言教不如身教，要和不要馆纳，都不要說诗良。）（領(lǐng)導承認錯誤。日三省吾身）

1.孩童時期種下的禍根

a)人類情緒不穩(wěn)定厕诡，應歸因于孩童對于父母的抗爭累榜。

b)父母對子女通常要求過高营勤，引起孩童盲目地抗拒灵嫌。（言教不如身教。）

c)想著不要和要葛作，其實都是在要寿羞，種下虛妄的禍根。

2.童年可怕的情緒遺產(chǎn)

a)子宮里的嬰兒赂蠢，完全分享母親的情緒绪穆，影響深遠。（優(yōu)生從選擇自己的配偶開始的。）

b)恐懼玖院、否定菠红、想象、依賴难菌，都是童年就有的反應试溯。

c)逃避現(xiàn)實、夢想美好世界郊酒，創(chuàng)造力也因此而產(chǎn)生遇绞。（壞處就是不切實際，到哪里都不滿意燎窘。）

3.利用語言來保護自己

a)從媽媽摹闽、爸爸開始，孩子發(fā)現(xiàn)免遭拋棄語言力量褐健。

b)逐漸學會用語言來解釋過失付鹿，找出各式各樣借口。

c)人人都成為理由專家铝量，用知識來推卸責任和掩飾倘屹。

4.這些干擾常揮之不去

a)我們經(jīng)常遭受這些情緒遺產(chǎn)的干擾，影響著情緒慢叨。

b)于是怨天尤人纽匙，又成為常用的借口，把責任外推拍谐。（我攬下錯誤烛缔，說出自己的幾個錯誤之處，看大家的反應轩拨。如果確實是我錯践瓷，我就改；但多半是大家爭著承擔亡蓉，所有錯就出來了晕翠。）

c)實際上并沒有效果，還不如培養(yǎng)合理的思考能力砍濒。（人是習慣的動物淋肾，但是習慣是要改變的，而習慣改變先從觀念開始爸邢，觀念一改變樊卓，習慣就改變，習慣一改變杠河，情緒就改變碌尔，情緒一改變浇辜，然后所有的效果就不一樣。）（古人的家是大家族唾戚，我們現(xiàn)在的家是社區(qū)柳洋。可以變的是權(quán)宜措施叹坦，不能變的是基本原則膳灶。）

5.培養(yǎng)合理的思考能力

a)不要讓自己一直生活在外來影響和童年遺產(chǎn)之中。

b)培養(yǎng)一些更健全立由、更合乎現(xiàn)實的觀念轧钓，取而代之。

c)反求諸己锐膜，遠比怨天尤人毕箍，要有效而且方便得多。（曾子道盏，不后悔而柑，往好的方向想。）

6.找人出氣不如救自己

a)我們很容易找人頂罪荷逞，把所有的責任都推給別人媒咳。

b)但是人們只對自己感興趣，并不對我們產(chǎn)生興趣种远。

c)求人不如求己涩澡，罵人打人也不如救自己來得有效。（不是會不會坠敷、有沒有妙同、好不好的問題，度合理膝迎，那就是好的粥帚，可是拿捏真的很困難。對人太客氣就是虛偽限次，不客氣就是驕傲芒涡，對人太好就是獻媚，對人不好就是有成見卖漫，做得太快就懷疑你得到好處费尽，太慢就是心不甘情不愿，處處表現(xiàn)心很虛懊亡，生怕別人不知道你的存在依啰，處處不表現(xiàn)就是怕事乎串，什幺話都對店枣，什幺話都不對速警。貪小便宜怕吃虧。）

十七鸯两、改變別人不如改變自己

1.要求別人改變很困難（你連你的兒子都改不了）

a)我們的習慣闷旧，是情緒不好時，便把箭頭朝向別人钧唐。（改習慣很難忙灼，不改就是不長進。改習慣就是用另一個習慣代替它钝侠。想改就要直面自己的壞習慣该园，挑戰(zhàn)自己的意志，越喜歡抽煙就越要把最喜歡的煙放在身上帅韧，你有沒有面對你自己的問題的勇氣里初，你有沒有這種堅毅不拔的決心，全在這里忽舟，看得到双妨，摸得著，一抽就有叮阅，不困難刁品，但是我面對它，我就不抽浩姥。任何習慣挑随，你不要去對抗它，不要以厭惡的心情對它勒叠，要尊重它但有更好的方法镀裤，過更好的日子來取代它。）

b)把希望放在別人身上缴饭，要求別人改變暑劝，非常困難。

c)找對象很容易颗搂，要達到改變的目標十分沒有把握担猛。

2.不如反過來改變自己

a)改變別人很困難，沒有人愿意為我們而做出改變丢氢。

b)除非有密切的利害關(guān)系傅联，而且大多不能心甘情愿。

c)實際上不如反過頭來疚察，調(diào)轉(zhuǎn)方向蒸走，要求自己改變。（求神不如求人貌嫡。觀音菩薩也要念自己的經(jīng)比驻。物質(zhì)是最密集的精神该溯。不要求神，也不要得罪神别惦，“謝謝保佑”狈茉。）

3.改變自己較具主動性

a)我們怎幺想，就會產(chǎn)生什幺樣的感受掸掸，十分方便氯庆。（中國的神是人造的，人認為他是神他就是神扰付，一切都是自己在決定堤撵。）

b)觀念才是產(chǎn)生情緒的主要關(guān)鍵，何況它操之在我羽莺。

c)我要怎樣想粒督，立即產(chǎn)生什幺樣的感受，隨時自動禽翼。

4.改變自己可改變別人（以身作則屠橄，但不是圣人，還要以身為戒闰挡。）

a)更神奇的锐墙，是我們自己改變之后，別人會跟著變长酗。

b)改變別人的有效方法溪北，便是改變自己，何妨試試夺脾！

c)自己的情緒同樣會影響他人之拨，自己的影響力很大。（你情緒不好咧叭，別人情緒怎幺會好呢蚀乔。）

5.自己要有意識地演化（21世紀是新的時代，我們要自覺菲茬。信用卡吉挣、自助餐，不要寅吃牟糧婉弹，一輩子負債。）

a)這是一個有意識演化的嶄新時代镀赌，人人都要參與商佛。

b)有意識的改變自己的觀念出牧，并且用來發(fā)揮影響力。

c)自己先穩(wěn)定情緒歇盼，更容易促使他人同樣穩(wěn)定情緒舔痕。

6.人人都要發(fā)揮參考力（一個人最有價值的就是有參考力，不是有權(quán)利豹缀。周圍的人自覺地學習你伯复。易經(jīng)里只有咸卦，沒有感卦邢笙，無心的感才是感啸如，無心插柳柳成蔭。）

a)不要存心去影響他人氮惯，有意如此反而收不到效果叮雳。

b)不存心、無意地發(fā)揮參考力妇汗，他人更喜歡受感染帘不。

c)無心之感，遠比有意改變他人更有效杨箭，不易抗拒寞焙。

十八、理性情緒并非不動感情（不要理性互婿、不要感性（感情用事）捣郊，要情性。我們是關(guān)心慈参，不要禮貌呛牲，我們是很實際的民族。先看他的狀況驮配。）

1.人而無情有何以為人侈净。

a)歡喜快樂、悲哀煩躁僧凤，都是人之常情畜侦，人人具有。

b)我們很容易感情用事躯保，只要合理旋膳，大家都會歡迎。（中庸就是合理途事。差不多就是適可而止验懊。）

c)過與不及的感情擅羞，才會引起反感，最好小心避免义图。（成績好的人找不到工作减俏，學生時代絕不會像這些的。）

2.接受并順應人的天性碱工。（人性第一點：保護自己娃承；第二點：使自己有安全感）

a)偏好安適、愛抄近路怕篷、逃避痛苦或不適原為本性历筝。

b)合理加以應用，還有價值廊谓，擴大要求才危害人群梳猪。

c)過分專注于眼前的滿足，必然帶來日后更大不安蒸痹。

3.批判抱怨是在害自己春弥。（性格改不掉，要改習慣叠荠。）

a)個性是很難改變的惕稻，但是習慣是可以自己改變的。（中國好不容易才強盛起來蝙叛，你不要罵俺祠，整天發(fā)牢騷有什幺用。）

b)有問題困擾是正常的借帘，沒有的時候更要提高警覺蜘渣。

c)有感情是良好的，但是不要感情用事肺然，你要自律蔫缸。

4.自律是情緒管理要務。（一個人不懂得管自己际起，你做事就容易拖拖拉拉拾碌，看見苦不敢吃，就永遠長不大街望。）

a)沒有人生下來就能自律校翔，必須經(jīng)過努力養(yǎng)成習慣。（別人管自己灾前，會有壓力防症；自己管自己，反而沒有壓力。）

b)缺少自律蔫敲，會導致遇事拖延饲嗽、逃避辛苦濫用藥物。

c)自律才能以最少時間奈嘿、最少力氣貌虾，有效管理情緒。

5.應該和必須只是期望裙犹。

a)把應該尽狠、必須升高到一定的水平，我們必有禍患伯诬。

b)非如何不可晚唇，勢必引發(fā)非理性意念巫财，要加以排除盗似。（我們活在相對的世界，一切都是比較出來的平项。）

c)期望可以赫舒，不能夠強求，以平常心看待自然愉快闽瓢。（成績好的人往往不孝接癌。聰明的小孩很難教，教會了他很難孝順你扣讼。不是他自己不孝順的缺猛，是你把他逼成這個樣子。）

6.退步之后立即再回頭椭符。（千金難買回頭一望荔燎。）

a)情緒管理每推進一步，就會停下來逗留甚至退后销钝。

b)沒有關(guān)系有咨，只要再往前走，并非軟弱蒸健，不必難過座享。（做了再說，后悔晚矣似忧，莫急渣叛。）

c)退一步進兩步，便是進步盯捌。日有寸進就值得欣慰诗箍。（各有各的苦衷，家家有本難念的經(jīng)，所以退一步海闊天空滤祖，退一步不是軟弱筷狼，而是更進一步。）

十九匠童、設法擺脫二分法的思維

1.非A即B的思維方式（非理性與理性的區(qū)別就在二分法埂材。）

a)我們的教育，要求是非分明汤求，很容易造成二分法俏险。

b)非A即B，排除了絕大部分的灰色地帶扬绪，走極端竖独。（易經(jīng)是三分法。）

c)我們活在相對世界挤牛，大多是相對是非莹痢，很少絕對。（有時間就沒錢墓赴，有錢就忙死了竞膳。）

2.二分法的非理性觀念

a)我一定要成功，不然就完了诫硕，其實沒有這幺嚴重坦辟。

b)大家一定要公平待我，否則就該下地獄章办，為什幺锉走？

c)我喜歡快樂，大家必須盡快滿足我以免我受不了Ｅ航臁（把時光拉長一點想關(guān)系挪蹭。）

3.退一步想就海闊天空

a)不成功，并不代表一切就完了翰舌，下次還會有成就嚣潜。

b)人家為什幺一定要公平待我？彼此有不同的標準椅贱。

c)我喜歡快樂懂算，大家也都如此，憑什幺以我為中心庇麦？（我們經(jīng)常把自己的快樂建立在別人的痛苦之上计技，挖苦別人，給別人難堪山橄，我們只有權(quán)力挖苦自己垮媒。）

4.三分法思維更加快樂（不懂事的人都很大聲，懂的謙虛，亂批評的人肚子都是空空的睡雇。）

a)把二看成三萌衬，多出很大的灰色空間，人我都愉快它抱。

b)以二合一來代替二選一秕豫，不走極端，更合理有效观蓄。（好和壞合起來看混移。站在不要不要的立場來要。站在沒意見的立場提意見侮穿。喝酒等大家醉了再喝歌径。中國人一開始都是按兵不動的。）

c)想到一定亲茅，立即想不一定回铛，比較容易找出合理點。（綜合判斷芯急。）

5.我們只能合理不公平（合理的不一樣勺届，有多有少才是公平驶俊。）

a)人世間資源不足娶耍，機會有限，根本不可能求公平饼酿。

b)所求到的榕酒，大多是不合理的公平，形式上假平等故俐。

c)不如退而求其次想鹰，以合理的不公平來求得真平等。

6.我們都活在相對世界

a)相對世界只有相對自由药版、相對平等以及相對光明辑舷。

b)要求絕對，只有痛苦和不安槽片，何必自尋苦惱麻煩何缓？（人家稍微過一點你就生氣，那你氣死活該还栓。開車的人最怕身邊的人也會開車碌廓，七嘴八舌。）

c)快樂要自己尋求剩盒，擺脫二分法思維谷婆，要趁早練習。（哪一天真正能做到生跟死是一樣的，那你還會有什幺不快樂，這就叫開悟觅闽。）

二十菜秦、憤怒和憂郁的有效管理

1.憤怒時內(nèi)心壓力很大

a)憤怒出現(xiàn)之前，常被焦慮包圍唯灵，內(nèi)心壓力也很大。

b)憤怒時間越長隙轻，憤怒越強烈埠帕，行為越難加以控制。

c)權(quán)益受損玖绿、受傷害敛瓷、被忽略、抬高身價都會憤怒斑匪。

2.伴隨著各種不同情緒

a)憤怒常與悲傷呐籽、挫折等受傷的感覺并現(xiàn)，很難受蚀瘸。

b)向外攻擊狡蝶，也會帶來罪惡感和羞恥感，害怕報復贮勃。

c)無限制的發(fā)泄和完全壓抑贪惹，都不能真正消除憤怒。（司馬懿寂嘉，就是激不怒奏瞬。）

3.最好認情憤怒的真相

a)憤怒是透過別人的錯誤或偏差行為，來懲罰自己泉孩。

b)憤怒是為了自我保護硼端，惱羞成怒或找借口合理化。（在罵你之前寓搬，把事情說清楚珍昨。你講得越對，聽的人就越?jīng)]有面子句喷。）

c)憤怒是后悔的前奏镣典，為了減少后悔，請管理憤怒脏嚷。

4.憂郁令人覺得不快樂（誰都有骆撇，沒什幺。）

a)人無近憂父叙，必有遠慮神郊，越了解真相肴裙，越減少傷害。（中國人是不迷信的涌乳，我們把它看成迷信蜻懦，是我們的不對。）

b)杯弓蛇影般漫無目的地擔心害怕夕晓，推向憂郁深淵宛乃。（憂郁就是沒有具體的東西。見鬼時蒸辆，就瞪大眼睛看清楚征炼。）

c)在思想、情緒躬贡、行為和生理上都有負面改變更糟谆奥。

5.真正感受以克服憂郁

a)首先要改掉籠統(tǒng)的“我很憂郁”念頭，具體陳述拂玻。（寫下來酸些，就沒什幺了。）

b)找出真正的憂慮所在檐蚜，自己想辦法化解比較妥當魄懂。

c)深入分析失掉什幺？擔心會失去什幺闯第？自然化解市栗。

6.從正面來感受更積極

a)憂郁具有正面意義，提供好機會來檢視目前生活乡括。

b)不必擔心憂郁就是世界末日肃廓，只不過是警戒信號智厌。（寧可信其有不可信其無诲泌。）

c)提醒自己將長期關(guān)注外在焦點適當轉(zhuǎn)向內(nèi)在心靈。（想快樂嗎铣鹏？把錢丟掉敷扫。把有和沒有一起想。）

二十一诚卸、無助感比無力感更麻煩（無力感久了就變成無助感葵第。）

1.無力感是沮喪的表現(xiàn)

a)沮喪來自三因素：自貶、自憐以及對別人的憐憫合溺。（司馬懿把諸葛亮氣死卒密，就是我不如你，你比較能干棠赛。充能干死得快哮奇，有實力最重要膛腐。）

b)經(jīng)常打不到目標，會自貶鼎俘。遭遇重大痛苦哲身，自憐。（人各有所長贸伐，各有所短勘天。別人長處就承認，我不如你捉邢。）

c)對外界的人脯丝、事、物付出憐憫伏伐，都會造成無力感巾钉。

2.最好把消極轉(zhuǎn)為積極

a)找出沮喪的真正原因，解除非理性念頭轉(zhuǎn)為積極秘案。

b)自我貶抑改成充實自我砰苍，自憐不改變可能會自殺。（吳下阿蒙）

c)對別人憐憫并無實際助益阱高，不如給予有效的協(xié)助赚导。

3.力不能及可訴諸能人

a)自己做不到的事情，可以委托能人赤惊，照樣可完成吼旧。

b)各人有不同專長，不必苛求自己未舟，讓給合理的人圈暗。

c)對自己要求過高，造成無力感裕膀，適可而止較妥善员串。（日有寸進就可以了。）

4.無助感是環(huán)境所造成

a)無助感代表逆來順受昼扛，毫無突破困境的決心行為寸齐。（人要合理的逆來順受，過分就變成無助感抄谐。）

b)他并非天生渺鹦，而是不幸的經(jīng)驗所造成，無動于衷蛹含。

c)完全放棄所有作為毅厚，能做也不想做，狗急不跳墻浦箱。（小事謀事在人成事在天吸耿，大事謀事在天成事在人殴边。我有理想、計劃珍语、抱負就只能一輩子做小事锤岸。要給后輩積德。）

5.覺得成敗不操之在我

a)一分耕耘并沒有半分收獲板乙，努力也是徒然是偷，何必！

b)過去是無常募逞，現(xiàn)在是無助蛋铆，未來是無望，又奈何放接？

c)消極刺啦、無精打采，凡事不起勁纠脾，很可能導致死亡玛瘸。（退休后兩年最危險。哀莫大于心死苟蹈。）

6.最好是預防而非治療

a)無助感一旦養(yǎng)成糊渊，必須經(jīng)過長期再教育，很難改慧脱。（不要對自己要求太高渺绒，不要太有自信。順天菱鸥，不要逆天宗兼。）

b)不如事先預防，不要學得無助感氮采，人人提高警覺殷绍。（未老先衰、力不從心扳抽、野心很大篡帕、成就很小。這是信號贸呢。）

c)有了無力感，更要小心拢军，早日改變以避免無助感楞陷。（凡是用力的，都有傷害茉唉。太極拳固蛾，把用力和不用力结执、動和不動合在一起想。）

二十二艾凯、難過與哀傷激發(fā)適應性

1.難過是一種普遍情緒

a)人人都有難過的感覺献幔，只是久暫、強弱不同而已趾诗。（沒有生離死別的程度蜡感，居然有生離死別的樣子，不祥之兆恃泪。）

b)與人有距離郑兴、無法親密接觸是難過的常見的主因。（節(jié)哀順變贝乎，要繼承遺志情连。）

c)生離死別，當然更加難過览效，程度強烈就成為哀傷却舀。

2.難過與其他情緒共現(xiàn)

a)難過經(jīng)常與憤怒、害怕锤灿、羞恥等情緒禁筏，交互出現(xiàn)。

b)可以變成激發(fā)衡招、促進適應性反應的一種有用情緒篱昔。

c)它和其它情緒最大不同在于不必為發(fā)生的事負責。（要轉(zhuǎn)化始腾，難過時因為自己有責任感州刽，分析自己哪里不對，改進浪箭。）

3.有時忍住而不敢表達

a)表現(xiàn)難過常成為一種禁忌穗椅，不敢表達，隱藏起來奶栖。

b)眼淚往肚里吞匹表，怕丟臉，怕麻煩宣鄙，偽裝一切正常袍镀。

c)說了有什幺好？便是長期隱藏難過造成的無力感冻晤。

4.哀傷與難過十分密切

a)哀傷是失去原來擁有的苇羡、珍視的事物的自然反應。

b)原本有強烈的情感連結(jié)鼻弧，一旦失去當然痛苦萬分设江。

c)年華逝去锦茁、親人去世、寵物死去叉存，哀傷中很難過码俩。

5.預料之外的災難事件

a)空難、地震歼捏、海嘯稿存、蓄意或意外傷亡，令人難過甫菠。

b)親友不幸喪生挠铲，帶來突然的失落，是我們很哀傷寂诱。

c)有時還雜著舍不得拂苹、懊惱、憤怒痰洒、痛恨以及內(nèi)疚瓢棒。

6.哀傷是疾病主要原因

a)哀傷不只是情緒，還是疾病的主因丘喻，哀極到心死脯宿。（哀莫大于心死。當著客人的面罵自己的小孩就是讓客人難堪泉粉。）

b)胃痛连霉、失眠、暴飲暴食嗡靡、食欲不振跺撼，注意難集中。（當你沒有彈性的時候讨彼，就跟死人一樣歉井。）

c)旁人的支持和安慰，通常被拒絕哈误。要自己走出來哩至。

二十三、焦慮與害怕（自由和不自由都是自己想出來的蜜自。早上起來說好累菩貌，就真累；說精神奮發(fā)袁辈，就真的精神奮發(fā)菜谣，統(tǒng)統(tǒng)是自己找的。）

1.焦慮是一種復雜情緒

a)焦慮包括緊張晚缩、不安尾膊、焦急、憂慮荞彼、擔心冈敛、恐懼。

b)面臨不安或危險的情境鸣皂，覺得控制不住又難逃避抓谴。（不能不想，也不能多想寞缝。）

c)害怕被遺棄癌压，害怕失去愛、害怕受傷荆陆、怕受排斥滩届。（這些都是我們無法控制的，你可以選擇的被啼。天無絕人之路帜消，船到橋頭自然直。我只要不慢就好了浓体，為什幺要快呢泡挺？一快就有壓力。）

2.大部分源自害怕失敗

a)事前緊張不安命浴，甚至于驚慌失措娄猫，以致臨陣脫逃。（得失心要輕一點生闲，得就是失媳溺，失就是得，有利就有弊跪腹，沒有什幺好擔心的褂删。）

b)失敗后抑郁沮喪，認為個人蒙羞冲茸，甚至奇恥大辱屯阀。

c)其實我們只能從失敗中學習，不能從成功中獲得轴术。

3.患得患失自然很焦慮

a)目標訂得太高难衰，怕達不到。訂得太低逗栽，怕惹人笑盖袭。

b)焦慮和憂愁是連體嬰，都是對未來有威脅的感覺。

c)明知將來不可掌握鳄虱，為什幺一味強求弟塞？隨緣就好。

4.害怕是一種自然反應

a)害怕是對真實存在的危險所產(chǎn)生的適應性的反應拙已。（最好方法就是找到害怕的具體目標决记。）

b)害怕親密、害怕受拒絕倍踪、害怕快樂系宫，經(jīng)常會出現(xiàn)。

c)如果不知為何害怕建车，就會引起焦慮扩借，情況更復雜。

5.害怕可用來保護自己

a)缺乏害怕意識缤至，對危機沒有適當?shù)木X潮罪，很危險。（人不害怕你更不安全凄杯，當你什幺都不怕的時候错洁，別人都怕你，你就沒有前途戒突。）

b)什幺都不害怕屯碴，促使這個人提早從世界上消失掉。

c)害怕的人膊存，才會采取行動保護自己导而，對自己有利。

6.適當?shù)暮ε赂影踩?/b>

a)天不怕地不怕的人隔崎，大家都怕他今艺，對他十分不利。

b)適當?shù)暮ε戮糇洌商岣呔湫男槎校A防很多意外發(fā)生。

c)為生命和安全擔心钓株，是正常的实牡。但不必過分焦慮。（人有情緒才是正常的轴合，只要不過分创坞，你就不必去避諱，脾氣不好也可以好好做人受葛，我只要前面的事情做了题涨，后面的做了偎谁，我發(fā)脾氣怕誰，因為江山易改本性難移纲堵。我沒有必要和你一樣巡雨。）

二十四、羞愧感與罪惡感的作用

1.羞愧感具有內(nèi)在驅(qū)力（羞恥心就是愛面子婉支。一個人不愛面子鸯隅，就沒有救澜建，他皮了向挖。）

a)提醒我們不是圣賢，只要能夠改過炕舵，犯錯不可恥何之。

b)積極改善，調(diào)整自己與他人關(guān)系咽筋，彼此更加和諧溶推。

c)提升自己，促進行為的成熟奸攻，加強自己的責任感蒜危。（不給父母丟臉才是孝。）

2.由父母師長處獲得的

a)羞愧感不是人類天生就有睹耐，藉由父母師長的糾正辐赞。

b)你不覺得很丟臉嗎？這句話代代相傳硝训，才造成的响委。

c)防止自以為是和得意忘形，和知錯必改同等重要窖梁。

3.過重的羞愧感很不好

a)自覺無用赘风、不可愛，甚至覺得一文不值失去信心纵刘。（天生我材必有用邀窃。）

b)不愿向人求助，也不愿表達困惑假哎，只好拖延推卸瞬捕。

c)不斷自責，看不起自己位谋，必須減輕羞愧重建自尊山析。

4.罪惡感包括三個階段

a)我做錯了，我是個低賤的人掏父，一切傷害由我而來笋轨。

b)我絕對不該這樣做，因為做了這種事就不是好人。

c)我已經(jīng)成為一塊朽木爵政，可詛咒仅讽，應該受罰，有罪钾挟。（造成無助感洁灵。）

5.這三種感覺都不合理

a)錯了就承認，趕緊設法補救改過掺出，不一定就低賤徽千。（浪子回頭金不換。不要自暴自棄汤锨。年輕時多犯錯是好事双抽。）

b)說成我真恨不得不這樣做，比較合理闲礼。沒有絕對牍汹。（人非圣賢孰能無過。）

c)坦承錯誤后要釋放柬泽、超脫慎菲，原諒自己，學習成長锨并。（人對人是一面鏡子露该，你笑他也笑，你怒他也怒琳疏，這叫做感應有决。菩薩眼中是菩薩，牛糞眼中都是牛糞空盼。）

6.勇敢面對罪惡感才好

a)自己覺得違反某些規(guī)律而產(chǎn)生罪惡感书幕，必須面對。

b)原諒自己的錯誤揽趾，趕快尋找合理的補救以免不安台汇。

c)人難免犯錯，不可能一犯錯就不可救藥應受詛咒篱瞎。