楔子：竇娥三歲亡母捂刺，同身為儒生的父親竇天章流落，六歲前到了楚州住囚痴。家貧叁怪，七歲的竇娥被賣給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，得了銀子做盤纏的父親離開去應(yīng)試了深滚。
? 父親是愛女兒竇娥的奕谭，賣女出于無奈涣觉，對蔡婆婆多有叮囑，希望“看覷則個”血柳，又希望多寬容官册，當(dāng)打則罵，當(dāng)罵則少罵难捌∠ツ可見父親好心。又叫竇娥不要頑劣根吁，這是要順從员淫。父親還對竇娥管教過，教三從四德婴栽。父親后來說的“竇家……五世無再婚之女”中女子不二嫁的思想對竇娥應(yīng)也有影響满粗。而竇娥一出場便是啼哭父親離去，可見父女情深愚争，于是管教有效映皆，頗影響竇娥善良、順從性格及守貞節(jié)轰枝、守孝道意識的養(yǎng)成捅彻。而母親缺位、與父相依鞍陨、生活流落的不辛遭遇步淹，使竇娥渴望平穩(wěn)安定的生活，珍惜美好情感（比如父愛）诚撵，也需要情感（比如母愛）缭裆。
第一折：外出討債時蔡婆婆被賽盧醫(yī)謀殺，遇張驢兒父子搭救寿烟，連帶竇娥也要挾著做媳婦澈驼。
? 此時竇娥已二十歲，十七歲時與丈夫成親筛武，不到兩年夫死缝其，如今孝服將除。年輕輕輕的做了寡婦徘六，與同寡的婆婆相守度日内边，連同先前遭遇，竇娥也嘆命苦待锈，說是“滿腹閑愁漠其，數(shù)年禁受”，又說天若知道怕天也瘦。青春正好辉懒，愛情體驗短少阳惹，生活憂愁絕望，看不到出路眶俩。于是竇娥開始思考人生莹汤，認為命運合該今世遭憂，只能守貞守孝度日颠印，來世再盼個人幸福纲岭。
? 這是忽略了個人情感需求，認命服從线罕；但她并不是麻木的止潮。“嫁的個同住人”或許是合意的钞楼，恩愛過喇闸，從她多次以夫妻情分勸諷婆婆可看出。念著對丈夫的感情询件，或許有精神潔癖燃乍，守貞便不只是因禮教，而多基于人性宛琅，出于深情刻蟹。
? 守孝也同樣，不是愚從嘿辟，也有感情基礎(chǔ)舆瘪，積極作為。畢竟童養(yǎng)媳的歲月红伦，婆婆待她應(yīng)是好的英古，給予像母親一樣的關(guān)懷，雙寡后又相憐相依昙读。婆婆外出討債召调，竇娥等晚了會擔(dān)心，一回來便問吃飯么，自然流露關(guān)心。而婆婆先叫張驢兒父子在門外候著译荞，自己進家門同竇娥說再嫁之事成黄，先上來便啼哭再訴說，是要竇娥心軟好答應(yīng)介牙∽吵妫可由此見竇娥是倔強有主竇娥形象分析:善者的命運博弈見的，平日孝順婆婆但不事事盲從。聽說婆婆要再嫁囚似，竇娥冷靜分析家里物質(zhì)條件剩拢、年齡和輿論，不贊同饶唤。聽說自己也要再嫁徐伐，又看見了那父子，便覺他們是小人圖色謀財募狂，更不同意办素。且情緒起了波瀾，直諷刺說婆婆“怕沒的貞心兒自守”祸穷。這更看出竇娥對個人情感是有體會認識的性穿，她懂得婆婆守寡多年后對再嫁半推就的渴望；但不是什么人都能嫁雷滚，有圖謀的張妒兒父子甚至可能威脅她們的生存需曾；所以她反對，不是反對追求個人幸福祈远，而是反對因追求而盲目呆万。這里她對婆婆是哀嘆其不清醒，對張驢兒父子是怒恨其居心不良绊含。同時她開始思考婦女命運桑嘶，寡婦難當(dāng)，認識到女子追求個人幸福是艱苦的躬充，命運不公逃顶。她選擇性認命，守貞守孝充甚，符合自己的情感以政，又能保障生活、捍衛(wèi)自己伴找。
第二折：張驢兒向賽盧醫(yī)討毒藥盈蛮，欲害蔡婆迫竇娥從，誤殺了父親讬給竇娥技矮，案子鬧到公堂抖誉。
? 先是竇娥再勸莫許親，反對收留那父子衰倦，又說貞節(jié)事袒炉，其實是說真情相隨，想打動蔡婆樊零。說的是女子為情付出我磁，不也是反諷與張驢兒父子無情感不必結(jié)合孽文。當(dāng)張父死狀，蔡婆婆啼哭夺艰；竇娥是看不慣的芋哭，她冷靜分析后事處理，又說不必哭啼郁副，因為這是錯付了情意减牺。而與張驢兒誣陷駁斥，竇娥看清事理存谎，剛強不畏地面對烹植。張驢兒威脅，婆婆軟弱要她順從愕贡，竇娥拿貞節(jié)當(dāng)武器草雕，又答說要官休是想以法制為武器。到這里竇娥還是相信命運給人活路固以，能與婆婆安穩(wěn)度日墩虹，物質(zhì)不乏，人格尊嚴也可守憨琳，雖然說不上幸福诫钓，但善有善報，善者不會被惡人惡事奪了生活篙螟。
? 然而現(xiàn)實的黑暗顛覆了她的命運菌湃，也顛覆了她的認識。官府貪腐遍略，官員敗壞惧所，盼著明鏡高臺還清白，卻等來無情棍棒绪杏。受了刑的竇娥說是婆婆惹來的禍下愈，又勸世間女子要二嫁的，看看自家這個例子蕾久。這里有作者關(guān)漢卿思想的化入势似，是對女性命運的關(guān)切，勸婦女在追求個人幸福時也要清醒認知僧著，勿因急切而招來不良人惹禍端履因。于竇娥，則是由己及人盹愚，認知女性命運栅迄，同情女性勸世間女子都是出于良善，人格得到升華杯拐。而對自身之外的社會現(xiàn)實霞篡，竇娥先是認識不夠的，這才開始認識端逼，被拷打冤枉朗兵，開始質(zhì)疑控訴，斥天“怎么的覆盆不照太陽暉”顶滩。意志堅強余掖，不肯屈招，展現(xiàn)了善者的強硬堅守礁鲁。卻被官差抓住善人弱點盐欺，拿婆婆迫她，不招便招婆婆仅醇，竇娥只能屈招辱節(jié)冗美，死自己保婆婆。這里是出于感情憐惜婆婆析二，又出孝禮粉洼。孝禮反而與官法沖突了，認孝反被法誣叶摄，制度不合理属韧。被下囚的竇娥質(zhì)疑“想人心不可欺，冤枉事天地知”蛤吓。而蔡婆婆的“兀的不痛殺我也”反證了竇娥行為不是無意識的愚孝宵喂，是對婆婆真正的關(guān)切。此舉悲壯初顯会傲，體現(xiàn)竇娥善者品行高貴锅棕。
第三折：竇娥上刑場，別婆婆淌山，發(fā)誓愿哲戚。
? 竇娥認清了黑暗現(xiàn)實，怨罵天地也即指斥當(dāng)權(quán)者艾岂，深感命運捉弄顺少，善惡顛倒，不信命了王浴，卻也嘆無力反抗命運脆炎，只能落淚。雖被命運欺窮氓辣，心仍懷善秒裕，怕前街里被婆婆見了傷心。實見了钞啸，又求婆婆在自己死后祭奠几蜻，說出此生作為喇潘，則是對命運的不甘。自己一生孤苦梭稚，守貞守孝颖低，有禮有節(jié)，卻得慘死弧烤，都是“沒時沒運”忱屑，命運不公，那就反抗命運暇昂。于是竇娥立下三樁誓愿莺戒，警示世人，同時也是與命運爭斗急波，不要使善者沉冤从铲。三愿：血飛白練，六月飛雪澄暮，亢旱三年都有來由食店，譏諷著現(xiàn)實，“皇天也肯從人愿”赏寇，卻要人以死為代價吉嫩，合情理又顯悲壯。而竇娥說“這都是官吏每無心正法嗅定，使百姓有口難言自娩！”可見她對命運的認知與社會現(xiàn)實結(jié)合，認識更深刻渠退，反抗也就更有意義忙迁。
第四折：竇天章官身歸楚州，竇娥魂來拜父親訴冤情碎乃，冤案重申姊扔。
? 竇娥冤魂上場，生前少做哭啼的她死后每日哭啼梅誓，這是從前不怨命到被命運背棄后不滿不服恰梢，又說道“急煎煎把仇人等待”，這是要以復(fù)仇反抗梗掰。于是她的魂主動去找有了勢劍金牌的父親嵌言，幾次挑燈引父親看案文，細說案情及穗，說辭也表了貞與孝摧茴，是要看重貞孝的父親相助雪冤。又道以貞孝保自身而不能埂陆，成了冤案苛白，要懲壞人娃豹，報冤仇。竇娥對現(xiàn)實壞勢力购裙、壞制度認清了懂版，這是壞官法不給命運公平便自求，自己掌控缓窜。到與張驢兒對質(zhì)，又反罵又打谍咆，再不肯屈認罪禾锤，公開地撇開擔(dān)罪的命運。再說“本一點孝順的心懷摹察，倒做了惹禍的胚胎”“衙門自古向南開”恩掷，是竇娥對現(xiàn)實進一步認識，識其本質(zhì)供嚎，禮教似乎與官法矛盾了黄娘，官法也未必是好。但最后只能寄希望于明君清官克滴，靠好人積極作為逼争，便囑父親“從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都殺壞劝赔，與天子分憂誓焦，萬民除害∽琶保”這也是竇娥對黑暗現(xiàn)實的抵抗杂伟，自己被冤雪冤，被命運擺弄過又贏回主動權(quán)仍翰，反想到世間其他冤獄赫粥，不合理禮法下的慘案，便希望多些像父親這樣的好官予借。又要把屈死的罪伏改越平，連同此前誓愿應(yīng)驗，都為警醒在世人灵迫，少些竇娥冤喧笔，特別是望女子能少被命運誤，可見竇娥的人性關(guān)懷龟再。而她自我意識的覺醒书闸、對命運自主的認知反抗，又始終不反禮法的好處利凑，同她最后囑父親收恤蔡婆婆一樣浆劲，竇娥始終善良嫌术，對人真心關(guān)懷。
? 可以說竇娥這個悲劇形象很有教育意義牌借，她遭遇身世不幸變得獨立堅強度气，又能心懷良善關(guān)懷身邊人，勤事務(wù)實膨报。經(jīng)歷人生大冤前后磷籍，自主意識覺醒，努力想掌握命運现柠。最后認知社會現(xiàn)實院领，看清善者的命運本質(zhì)，自雪冤情够吩，又警醒于世比然。
