學習計劃：在9月28天的學習中，首先捋清歷史發(fā)展脈搏奶陈，弄清朝代更迭過程易阳；其次重溫重大歷史事件、探尋歷史故事吃粒。

進入陪伴營按營規(guī)制定了學習計劃潦俺，今天是執(zhí)行計劃的第二天。捋清歷史發(fā)展脈搏声搁。
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從歷史的長河中追蹤溯源黑竞，華夏子孫的源頭主要是元謀人、北京人疏旨、河姆渡氏族和半坡氏族很魂。

元謀人
1965年我國考古工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)了兩枚古人類牙齒化石，以及幾件經(jīng)過手工打制的石器檐涝，經(jīng)科學鑒定遏匆，這是約170萬年前人類的遺骨和遺物。

按考古學的約定俗成谁榜，以首次發(fā)現(xiàn)的地點為該人類命名幅聘，故命名為元謀人。

元謀人是迄今為止在我國境內發(fā)現(xiàn)的最早人類窃植。

北京人
1929年中國考古學家斐文中先生帝蒿，在北京西南周口店龍骨山的一個洞穴中，發(fā)現(xiàn)了第一個完整的頭蓋骨化石巷怜，經(jīng)科學鑒定葛超，這是大約70萬年前至20萬年前古人類生存的地方，故稱北京人延塑。

在以后的考古發(fā)掘中绣张，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了6個古人類頭蓋骨和40多個男女老少的肢體骨格化石、牙齒化石以及盡10萬件有著人工打磨痕跡的石器关带。

為了生存侥涵，北京人從制作工具開始。將山坡河灘中撿到的堅硬石料打磨成帶有一定型狀的鋒利器具宋雏，把粗壯的樹枝加工成木棒芜飘，用這些器具采集天然食物、與野獸博斗磨总、加工獵物燃箭。

另外，考古學家在北京人居住的洞穴中還發(fā)現(xiàn)了保存的天然火種舍败。說明那時的古人類已經(jīng)掌握了控制和使用火的技術，這一技術的使用，從生食獵物到食用熟食邻薯，改善了古人類的體質裙戏，促進了人類的進化過程。

隨著時光的流逝厕诡，到了大約18000年前累榜，在北京人遺址山頂洞穴中發(fā)現(xiàn)了與現(xiàn)代人模樣十分接近的古人類，人們給他命名為北京“山頂洞人”灵嫌。研究發(fā)現(xiàn)他們不僅可以打制石器壹罚、人工取火，還掌握了鉆孔技術寿羞，會縫制衣服猖凛。

為了抵御野獸的攻擊，他們十幾個或幾十個人聚群而居绪穆，共同勞動辨泳，分享采集和狩獵來的食物，過著群居生活玖院。

河姆渡氏族
古人類隨著群居生活的相對穩(wěn)定菠红，以血緣關系結成了相對固定的小群體，逐漸形成了氏族的雛形难菌。

距今大約7000年前生活在我國長江下游地區(qū)试溯，如今的浙江省余姚市河姆渡村的古人類，被稱為河姆渡氏族郊酒。

由于生活在多水潮濕的長江下游地區(qū)遇绞，為住的地方通風防潮，他們在木樁上搭建房屋猎塞，挖淺水井以便飲用试读。用磨制的石器、骨耜（si荠耽，讀四聲）木耜耕田種水稻钩骇；用黑色陶器儲物、飼養(yǎng)牲畜铝量；使用紡輪搓捻麻線倘屹，縫制衣物。

考古學家在河姆渡遺址中發(fā)掘出大量的稻谷慢叨，在陶器的殘片中刻有稻穗纽匙，說明我國是最早人工種植水稻的國家。

半坡氏族
距今大約五六千年前拍谐，生活在我國的黃河流域烛缔，今天的陜西省西安市半坡村附近的古人類是為半坡氏族馏段。

半坡氏族居住地，村落布局整齊践瓷，大部分房屋為半地穴式院喜，屋內有用于燒飯、取暖的火塘晕翠。與河姆氏人一樣喷舀，使用磨制石器，種植谷栗淋肾、蔬菜硫麻、麻等農(nóng)作物，用獸骨作箭頭樊卓、魚叉拿愧、魚鉤等捕魚狩獵；飼養(yǎng)家畜简识；用麻編織麻質品赶掖；燒制型狀各異的美麗彩陶。

在半坡遺址出土的陶器上七扰，刻著一些符號奢赂，至今無人解讀，遠古人是怎樣交流的颈走，已成為“歷史之謎”膳灶。

炎帝和黃帝
斗轉星移，又過了四五千年立由，兩河流域的氏族部落日益發(fā)展壯大轧钓，部落之間為爭奪獵物發(fā)生打斗是常有的事。

傳說炎帝和黃帝分別是黃河流域兩部落的首領锐膜。他們之所以能成為部族首領毕箍，是因為他們各自有不同的絕技。

炎帝有“神農(nóng)氏”之稱道盏。他制作耒耜而柑，教人種谷粟，制陶器荷逞；懂醫(yī)術媒咳，嘗百草。后在《神農(nóng)百草經(jīng)》中有記載“神農(nóng)嘗百草种远，一日遇七十二毒涩澡，得茶而解之∽狗螅”意思是說：神農(nóng)為了替民眾治病妙同，親自了解各類草藥的特性射富，在一日之內遇到七十二種（應該是虛數(shù)）毒物，后來無意間得到了茶葉渐溶，神農(nóng)吃了之后辉浦，解除了身上的毒性。

黃帝帶領部落族人種五谷茎辐、養(yǎng)牛馬、造舟車掂恕、筑房屋拖陆、挖水井、制衣裳懊亡，更主要的是讓人創(chuàng)造文字依啰。他的妻子發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲技術。假以時日店枣，黃帝所在部落日益強大速警。

當東方的蚩尤部落與炎帝打仗時，炎帝戰(zhàn)敗后求助黃帝鸯两，與黃帝部落結成聯(lián)盟闷旧，炎黃兩部聯(lián)手后打敗了蚩尤部落，炎帝歸順黃帝稱臣钧唐，黃帝成為炎黃聯(lián)盟首領忙灼。后聯(lián)盟發(fā)展壯大，形成后來的華夏族钝侠。

曾經(jīng)的炎黃二帝被后人尊稱為華夏之祖该园，這也是“炎黃子孫”的由來。

自此華夏民族在黃帝的統(tǒng)領下帅韧，逐步走向了繁榮穩(wěn)定里初。相傳黃帝以后通過“禪讓制”，（一種經(jīng)各部落首領認可忽舟，推舉出聯(lián)盟首領的繼承人的選舉制度双妨。）依次由堯、舜萧诫、禹繼位斥难。

堯舜禹
堯、舜帘饶、禹這三位帝君哑诊，據(jù)史書記載都是賢明之君。堯帝勤儉而仁慈及刻；舜帝賢明而孝順镀裤；禹帝治國有方竞阐，特別是“大禹治水三過家門而不入”的美德深入人心，被人們廣為贊揚暑劝。

堯舜禹時期骆莹，是我國從原始社會向奴隸社會的過渡時期，貧富差距漸漸顯露担猛，部落首領轉變?yōu)橘F族幕垦，直至公元前21世紀，華夏民族與原始社會告別傅联，國家的概念正在崛起先改，中華古代文明將翻開新的一章。