“啪挠乳！”
殺爛書小能手將此書拋擲桌面权薯。只見(jiàn)噼咔咔之間書已沒(méi)入桌面姑躲，裂痕如蛛網(wǎng)般向四周蔓延，桌腿也折了一支盟蚣。真是入木三分的鄙視啊黍析。
（實(shí)際上，卻是不待拋物線達(dá)到頂點(diǎn)屎开，瞬即在空中接住Kindle阐枣，舔屏。）
知道為什么我是紙書的擁躉了吧奄抽。
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以前我就一直說(shuō)我最討厭怪譚蔼两。子不語(yǔ)怪力亂神，淑女如我當(dāng)然絕對(duì)是捂著耳朵我不聽(tīng)我不聽(tīng)逞度。說(shuō)了個(gè)天花亂墜额划，怎么圓謊，你以為誰(shuí)都是京極夏彥呢档泽。就連島田大神俊戳，失敗的比例也十有十二。這本書更狠茁瘦，連圓都不圓品抽，直接就告訴你：就是這樣的啊甜熔！天啊圆恤，而且還有后續(xù)作。
這種情形腔稀，無(wú)論是誰(shuí)盆昙，在最后所謂的解答揭曉時(shí)都有“啪！”的心情吧焊虏。
用作者的原話來(lái)說(shuō)淡喜，姑且算“是個(gè)不受歡迎的都市奇譚”吧！據(jù)說(shuō)還是綾辻行人“最激賞的年輕弟子”诵闭，果然是一代比一代更走下坡路了炼团。所謂Another系列有堅(jiān)持看下去的嗎？再次引用原作的話疏尿，“給人此地氣數(shù)已盡的強(qiáng)烈印象”瘟芝。
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不過(guò)摘引了一點(diǎn)還算有意思的部分（帶有灣灣譯者的強(qiáng)烈風(fēng)格）：
奇譚的骨干，不外乎就是親人的死亡或者糊口過(guò)活等關(guān)乎生死的世間事褥琐，或者像是剪指甲锌俱、刷牙等這類一成不變的日常習(xí)慣，再不然就是起源于寺廟或石碑敌呈，以及以此為中心思想產(chǎn)生的祭祀活動(dòng)贸宏。這些不變的事物構(gòu)成文化的骨架造寝，化為種種的因緣牽系，由父母?jìng)鹘o子女吭练，再由子女傳給孫兒诫龙。
因此，首先要覓集流傳于群體間的各項(xiàng)資訊线脚，讓故事的骨架浮現(xiàn)赐稽。然后，試著連結(jié)其他文化圈的骨架浑侥，豐富其內(nèi)容姊舵，再經(jīng)由這樣的雛形，分析人類孕育文化的傾向寓落，這就是民俗學(xué)的基本概念括丁。
怪談也必須面臨生存的殊死戰(zhàn)，因此要免于時(shí)間淘汰并不容易伶选。怪談得以幸存的理由也很多元史飞，從本身充滿魅力，容易讓人理解并傳播開來(lái)仰税，到起源于特定團(tuán)體的秘密构资，外人難以了解的情節(jié)與內(nèi)容等等，不一而足陨簇。
沒(méi)有人口傳的話吐绵，那個(gè)妖怪就等于死了。沒(méi)有肉體的鬼怪之死河绽，就是這么一回事己单。相反地，只要有人持續(xù)傳誦耙饰，鬼怪就能不斷地起死回生纹笼。——就像迎接了完結(jié)篇的企劃又再度復(fù)活苟跪，是嗎廷痘？不被談?wù)摼偷扔谒懒恕１蝗诉z忘的話件已，一切到此為止笋额。
從形而上學(xué)的解釋來(lái)看，靈異現(xiàn)象的成立必須仰賴言語(yǔ)的談?wù)摬ζ搿Ｕ蛉绱肆墼桑^的都市奇譚在闡述上昨寞，大多可歸類為一種模式瞻惋，那就是將確認(rèn)真?zhèn)蔚氖侄蜗寐耍瑥墓适轮性O(shè)法剔除。
