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? ? 接到發(fā)言的任務(wù)以后心里十分惶恐，原因有兩個：一是個人才疏學(xué)淺辕万，怎敢在國學(xué)大師及前輩跟前班門弄斧枢步？二是我性鈍口訥，實在是不知怎么才能把自己內(nèi)心最想表達的東西渐尿，完整地呈現(xiàn)給大家醉途。我姑妄言之，大家就姑妄聽之吧砖茸。
? 5月份參加生命成長營隘擎，因行程中又有其他任務(wù)，未能得到各位導(dǎo)師的點化凉夯，沒能聆聽各位名師的對國學(xué)的解讀货葬，由此也讓自己的成長慢了許多。在《論語》百日線上學(xué)習(xí)過程中劲够，依靠著大師們的引領(lǐng)和學(xué)友們的幫助震桶，我才能堅持學(xué)完。所以再沧，今天我想就我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷尼夺、職業(yè)成長以及教育管理過程中的心路歷程來談?wù)劊瑢W(xué)習(xí)在一個人成長過程中的重要作用。
我一直認為自己是個好老師淤堵，是一個職業(yè)中有追求寝衫、生活中有情調(diào)的理科男。自認為在自身的教育教學(xué)過程中還是有一些感悟拐邪。過多的教育教學(xué)管理事務(wù)讓我很難靜下心來系統(tǒng)的學(xué)習(xí)慰毅，但這次百日線上學(xué)習(xí)，讓我感受到了學(xué)習(xí)獨有的快樂扎阶，最初完成作業(yè)時汹胃，真的大都是應(yīng)付，大都是馬馬虎虎东臀、得過且過着饥。隨著時間的推移，每天聆聽大師們的教誨惰赋，看著同伴們的精進宰掉，心中最基本的求知欲便被激發(fā)出來。雖說在所有的結(jié)果呈現(xiàn)中乏善可陳赁濒，但學(xué)習(xí)所帶來的對人生的思考則變得越來越有深度了轨奄，從而更加自覺地完成這種線上的學(xué)習(xí)。這就是我今天要說的“學(xué)而有知拒炎，知而好學(xué)”挪拟。我想表達的是——1988年，我畢業(yè)于師范大學(xué)地理系击你。當(dāng)初選擇這個職業(yè)和專業(yè)玉组，也是出于我個人的愛好。所以我更明白地理對于一個人一生的意義果漾，地理球切，狹義的解釋是氣候地貌谷誓，風(fēng)土人情绒障，廣義的解釋是生命坐標(biāo)，人生意義捍歪。淺層次的地理是用腳步丈量過的疆域户辱、雙手觸摸過的萬物窿祥、目力所及的風(fēng)光幻锁、身體感知的溫度。而更高級別的寰宇地理則有關(guān)于宇宙萬物全部思想的高度返奉、認知的深度变逃、以及探索的尺度必逆。這關(guān)乎的不僅僅的一個人在現(xiàn)實空間里的方位坐標(biāo)，更是關(guān)于生命的意義了。所以我常常從地理的經(jīng)緯時空想到人的生命的廣度和深度名眉。中國人歷來都追求生命的意義粟矿，講人生三不朽，在于立德立功立言损拢。我個人認為德在于修身陌粹、功在于利民、言在于致知福压。而這些的基礎(chǔ)掏秩，也是學(xué)習(xí)【Ｄ罚可以說蒙幻，沒有對學(xué)習(xí)的深層領(lǐng)悟和廣泛實踐，我的教育之路不會走到今天胆筒。我是從事基礎(chǔ)教育事業(yè)的杆煞，致力于生命的成長、研究的是學(xué)習(xí)的科學(xué)腐泻，接下來决乎，我就結(jié)合教育管理中的所做所思所感談?wù)剬W(xué)習(xí)對于生命成長的意義。
（一）生命成長需要知行合一——學(xué)而時習(xí)派桩，思而后行构诚，實踐出真知。
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? 《論語·學(xué)而》中說：“學(xué)而時習(xí)之铆惑，不亦說乎”范嘱，一般人都把“習(xí)”理解為“復(fù)習(xí)”，但我更認可楊伯峻在《論語譯注》中的解釋： 學(xué)了员魏，然后按一定的時間去實習(xí)它丑蛤，不也高興嗎？多年的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷撕阎，讓我對此深有感觸：“學(xué)而時習(xí)受裹，思而后行”，就是要躬親實踐虏束，培養(yǎng)自己樂于觀察棉饶、勤于思考、善于解決問題的能力镇匀。就是要知行合一照藻。
? ? 知行合一是中國古代哲學(xué)中認識論和實踐論的命題。知行合一是王陽明先生提出來的汗侵，陶行知先生繼承了王陽明的學(xué)說幸缕，進一步提出了行中求知群发，而且把自己的名字改為陶行知（陶行知,1891年生,原名文浚,后改知行,又改行知。）发乔。以前總覺得陶行知先生在這個過程中也物，是不是在玩一種文字游戲。實際上列疗，陶先生不僅如此滑蚯，在繼承自己授業(yè)恩師杜威先生的學(xué)說中，也進行了創(chuàng)造性的改進抵栈。即將杜威先生的告材，教育即生活改進為生活即教育。
? ? 對此我也深感認同古劲，行而有知斥赋，是符合唯物辯證法的，所謂實踐出真知产艾，實踐也是我們走近教育真理的不渝之途疤剑。在從事教育管理工作以來，我對“知行合一”的領(lǐng)悟促使我組織開發(fā)了行走課程闷堡，行走課程是在國家的游學(xué)課程基礎(chǔ)上延伸而來隘膘，就是以豐富的自然資源、人文資源杠览、社會資源為依托弯菊，以行走課程開發(fā)為主要手段，讓學(xué)生有了鮮活踱阿、立體管钳、豐富、全面育人的“素養(yǎng)教育”新視野软舌，實現(xiàn)由封閉課堂轉(zhuǎn)向開放課堂才漆、由靜態(tài)接受想象式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向動態(tài)體驗探究沉浸式學(xué)習(xí)，由德育佛点、智育醇滥、體育、美育等單一分離育人轉(zhuǎn)向?qū)W科核心素養(yǎng)和人的綜合素養(yǎng)的合成育人恋脚，從而使得學(xué)生綜合能力腺办、核心素養(yǎng)大大提高焰手，努力為社會培養(yǎng)出陽光靈氣糟描、文質(zhì)彬彬、有大德书妻、有大任船响、有大智躬拢，成大美的社會主義英才。
? ? 例如我們開展的夜行拉練挑戰(zhàn)極限行走課程见间、海北精神成長之旅行走課程聊闯、海西學(xué)科實踐行走課程等等。例如海北精神成長之旅行走課程米诉，基于此初二初三全體師生共赴海北原子城開展“喜迎十九大 學(xué)習(xí)兩彈一星精神”菱蔬，原子城紀(jì)念館的精神震撼、王洛賓音樂藝術(shù)館的藝術(shù)熏染史侣、草原星空下的青春冥想拴泌、倉央嘉措廣場詩會的激情誦讀，讓學(xué)生加深了對國家惊橱、集體和個人的領(lǐng)悟蚪腐，給他生命成長篇章里寫下了豐富而深刻的一筆，讓全體師生都留下了終生難忘的記憶税朴。
（二）生命成長需要德才雙修——溫柔敦厚回季，思誠明善。
? 《禮記·經(jīng)解》中說:“溫柔敦厚正林，詩教也泡一。……其為人也觅廓，溫柔敦厚而不愚瘾杭，則深于詩者也∧囊冢”這是漢代儒家對孔子文藝思想的一種概括粥烁。作為《詩》教功能的集中體現(xiàn)，溫柔敦厚是就人的言行趣尚蝇棉、氣質(zhì)情性或品德修養(yǎng)而言的讨阻。主要是指經(jīng)過《詩》的陶冶，人們富有溫良的善意篡殷、誠樸寬厚的人格底蘊钝吮、溫厚和平的性情、從容深厚的風(fēng)俗板辽。
? ? 從2014年開始奇瘦，我們學(xué)校在開展德育教育時，就把我們學(xué)校的德育模式概括為“思誠明善”四個字劲弦。這也是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“立德樹人“的要求一致的耳标。誠信是這個時代的要求，也是社會主義核心價值觀的集中體現(xiàn)邑跪。溫厚和善是中華傳統(tǒng)美德次坡，我們倡導(dǎo)學(xué)生“日行一善呼猪，善其一生”，荀子《勸學(xué)》篇說砸琅，積善成德宋距，而神明自得，圣心備焉症脂。說的就是長期積小善為大德谚赎，就會形成一種高尚的品德。所以更是注意引導(dǎo)孩子從身邊的人與事做起诱篷，從小善做起沸版。例如我們在小學(xué)部施行家務(wù)作業(yè)與小善日記等。通常意義上的學(xué)習(xí)可能不包含德的學(xué)習(xí)兴蒸，我們正是基于全面育人视粮、立德樹人的原則，讓學(xué)生學(xué)德而習(xí)德橙凳，從而讓學(xué)生生命成長更完美蕾殴，不僅成才而且立德。
（三）生命成長需要由獨善到兼濟——心懷大美岛啸，兼濟天下钓觉。
? 領(lǐng)到這次活動的交給我的這個任務(wù)時，我就對我的老師們談到我的一個教育愿景：在我們學(xué)校的文科組成立一個《論語》學(xué)習(xí)小組坚踩。我想以自己的經(jīng)歷為模板荡灾，讓我們的老師、學(xué)生能夠在品讀《論語》的過程中瞬铸，提高自身修為批幌，進而感化周圍的人。
從2014年以來嗓节，我們把我們青海師大附中60多年的教育實踐概括為”大美教育“思想荧缘。青海雪域，自然壯美拦宣、文化和美截粗、民風(fēng)淳美、情懷悠美鸵隧〕衤蓿“大美”之大，是博大豆瘫、是遼闊珊蟀；“大美”之“美”，是美麗靡羡、是美好系洛】⌒裕“盡善盡美”是孔子的理想略步，“大美教育”是我們附中人的理想描扯。具體來說，就是以下四個方面：”學(xué)會生活趟薄、熱愛生命的圓成之美绽诚；寬誠和善、正己立人的尚德之美：順天啟智杭煎、自主發(fā)展的致性之美 恩够；博大卓遠、樂于擔(dān)當(dāng)?shù)募鏉老鄄蜂桶！霸谖覀兊睦硐肜铮街械膶W(xué)生也切，應(yīng)當(dāng)心胸博大扑媚、立志卓遠。居則潛心學(xué)問雷恃，出則擔(dān)當(dāng)天下疆股。 最終要達到的目標(biāo)就是學(xué)生既懷兼濟天下之心，又有兼濟天下之才倒槐。
孔子《論語·述而》中說：“用之則行旬痹，舍之則藏√衷剑”學(xué)習(xí)是要入世的两残，也就是說人的價值要在社會實踐中得以體現(xiàn)。我們目前的教育模式把跨，重智育輕美育磕昼，重理論輕實踐，我認為這有點誤入歧途节猿。想讓學(xué)生有真正的發(fā)展票从，特別是在高中階段，就一定要有良好的職業(yè)規(guī)劃滨嘱，一定要培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和科學(xué)實踐精神峰鄙，這樣做，反過來也會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性太雨，能讓他們自覺吟榴、自主、自發(fā)地學(xué)習(xí)囊扳，而不是困于學(xué)而無用的迷惘吩翻，墮入苦學(xué)兜看、厭學(xué)的泥淖。
蘇格拉底說過一句話：“不經(jīng)思考的生活不值得一過”狭瞎，一個不學(xué)習(xí)的生命也是蒼白而單調(diào)的细移。學(xué)習(xí)既豐富我們生命的內(nèi)容，也升華了我們生命的意義熊锭。30年來的教育感悟弧轧，在于我，就是這句話：“學(xué)而有知碗殷，知而好學(xué)精绎。”學(xué)習(xí)是每個人終生的任務(wù)锌妻，每個人生階段都將有相應(yīng)的學(xué)習(xí)課題與你相伴代乃。不斷學(xué)習(xí)新的知識與技能，從而適應(yīng)變化中的職場需要仿粹，獲得從業(yè)的主動權(quán)搁吓，收獲各種生活所需的所得，并獲得履行社會責(zé)任的能力和物資基礎(chǔ)牍陌；而在履行社會責(zé)任擎浴、家庭責(zé)任、滿足各種個人志趣的同時毒涧，又可學(xué)習(xí)到更多的東西贮预。如此循環(huán)往復(fù)，以致無窮契讲，人的一生就在這樣的過程中圓滿謝幕仿吞。這就是我所理解的學(xué)習(xí)對生命的意義。我們通過學(xué)習(xí)捡偏，提高了自己的學(xué)識之外唤冈，在于有了發(fā)現(xiàn)更多美好的可能。
二我們培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)是培養(yǎng)一個大美的全面發(fā)展的人银伟，是成就人的美好你虹。我愿意和大家一起，向著這個美好的教育愿景進發(fā)彤避！
