丁元英與韓楚風一同到五臺山拜訪智玄大師垃你，
影視劇里面把這節(jié)刪掉了椅文，我就找到小說喂很。
摘取下這節(jié)來與眾位看客禪悟一番，
說禪悟有點過了皆刺，當是討教吧少辣。
所謂真經(jīng)，
就是能夠達到寂空涅碦的究竟法門羡蛾，
修為成佛漓帅，在求。
悟為明性痴怨，在知忙干。
修行以行制性，
悟道以性施行浪藻，
覺者由心生律捐迫，
修者以律制心。
不落惡果者有信無證爱葵，
住因住果施戴、住念住心，
如是生滅萌丈。
不昧因果者無住而住赞哗，
無欲無不欲，無戒無不戒浓瞪，如是涅碦懈玻。
這段不只看表面，意在反襯世俗
惡果之人和因果之人乾颁，
是為成佛明性涂乌。
佛乃覺性，非人英岭，
人人都有覺性不等于覺性就是人湾盒。
人相可壞，覺性無生無滅诅妹，
即覺即顯罚勾，即障即塵蔽，
無障不顯吭狡，了障涅碦尖殃。
覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，
圓滿即止划煮，即非無量送丰。
若佛有量，即非阿彌陀佛弛秋。
佛法無量即覺行無量器躏，
無圓無不圓俐载，無滿無不滿，
亦無是名究竟圓滿登失。
晚輩個人以為遏佣，佛教以次第而分，
從精深處說是得道天成的道法揽浙，
道法如來不可思議状婶，即非文化。
從淺義處說是導人向善的教義馅巷，
善惡本有人相太抓、我相、眾生相令杈，即是文化。
從眾生處說是以貪制貪碴倾、
以幻制幻的善巧逗噩，雖不滅敗壞下流，
卻無礙撫慰靈魂的慈悲跌榔。
圓滿一說引出佛家真諦异雁，
無量一說言出得道天成，
狼眼斗膽妄言了僧须。
那得救之道是什么纲刀？
投石擊水，不起浪花也泛漣漪担平，
妙在以扶貧而命題示绊。
當有識之士罵你比強盜還壞的時候，
責罵者暂论，責即為診面褐，診而不醫(yī)，
無異于斷為絕癥取胎，非仁人志士所為展哭，
也背不起這更大的罵名。故而闻蛀，責必論道匪傍。
好一個責必論道。
僅以修證之理如實觀照觉痛，大愛不愛役衡。
弱勢得救之道，也有也沒有秧饮。
沒有競爭的社會就沒有活力映挂，
而競爭必然會產(chǎn)生貧富泽篮、等級，
此乃天道柑船。
乃社會進步的必然代價帽撑。
無弱，強焉在鞍时？
一個‘強’字亏拉，弱已經(jīng)在其中了。
故而逆巍，佛度心苦及塘，修的是一顆平常心。
如實觀照锐极，平常心難易由身笙僚。
狼眼怪談肋层，本集結(jié)束。
