在19世紀(jì)初，語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始將語(yǔ)言和言語(yǔ)確定為兩個(gè)彼此不同而又緊密聯(lián)的概念。
語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)中客觀存在的現(xiàn)象，是社會(huì)人們約定的符號(hào)系統(tǒng)脯宿。語(yǔ)言是一個(gè)體系:是以語(yǔ)音或字形為物質(zhì)外殼(形態(tài))。以詞匯為建筑構(gòu)建材料泉粉，以語(yǔ)法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系连霉。其中，語(yǔ)言以其物質(zhì)化的語(yǔ)音或字形而能被人所感知嗡靡，它的詞匯標(biāo)示著一定的事物跺撼，他的語(yǔ)法規(guī)則反映著人類(lèi)思維的邏輯規(guī)律，因而語(yǔ)言是人類(lèi)心理交流的重要工具讨彼。
而言語(yǔ)則是人運(yùn)用語(yǔ)言材料和語(yǔ)言規(guī)則所進(jìn)行的交際活動(dòng)的過(guò)程歉井。人們?yōu)榱私涣餍睦恚瑸榱诉M(jìn)行交際哈误，可以使用各種語(yǔ)言(漢哩至、英、俄蜜自、日等)菩貌。這多種語(yǔ)言就成了交際工具。使用者多種語(yǔ)言的人們重荠，或說(shuō)箭阶，或聽(tīng)，或些戈鲁，或讀仇参，這些說(shuō)、聽(tīng)婆殿、讀诈乒、寫(xiě)的活動(dòng)，就是作為交際過(guò)程的言語(yǔ)鸣皂。
從概念我們便可知，語(yǔ)言是社會(huì)生活的客觀現(xiàn)象暮蹂，對(duì)于使用某個(gè)語(yǔ)種的人來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的寞缝，每種語(yǔ)言都是有發(fā)言、語(yǔ)法仰泻、句法方面的一整套確定的規(guī)則荆陆，這些規(guī)則一經(jīng)產(chǎn)生，就有著較大的穩(wěn)定性集侯。
而言語(yǔ)則是一種心理現(xiàn)象被啼，它表明的是一種心理交流的過(guò)程帜消，它就具有個(gè)體性和多變性。常有一定個(gè)體主觀的反映和表述客觀現(xiàn)實(shí)的印記浓体。因?yàn)閭€(gè)別人的言語(yǔ)(由于缺乏統(tǒng)一性)不僅以偏離語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)而互有區(qū)別(多人習(xí)慣等不同)泡挺。而且，同一個(gè)人的言語(yǔ)在不同場(chǎng)合命浴，不同需要之下會(huì)表現(xiàn)出的言語(yǔ)方式和風(fēng)格的不同娄猫，因此，言語(yǔ)不同于語(yǔ)言就在于是主觀的心理過(guò)程生闲。
語(yǔ)言與言語(yǔ)的不同媳溺，還可以做這樣簡(jiǎn)單的區(qū)別:語(yǔ)言即“話”，言語(yǔ)即“說(shuō)”碍讯。 語(yǔ)言確實(shí)包括言語(yǔ),而言語(yǔ)是語(yǔ)言的一部分,比較恰當(dāng)悬蔽。
語(yǔ)言特點(diǎn)
語(yǔ)言的特性有:創(chuàng)造性、結(jié)構(gòu)性捉兴、意義性蝎困、指代性和社會(huì)性與個(gè)體性。
語(yǔ)言的結(jié)構(gòu):音位轴术、語(yǔ)素难衰、詞、句子逗栽。
語(yǔ)言的種類(lèi):對(duì)話語(yǔ)言盖袭、獨(dú)白語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言彼宠、內(nèi)部語(yǔ)言鳄虱。
就大腦來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言分“腦語(yǔ)”和“嘴語(yǔ)”凭峡，腦語(yǔ)就是我們時(shí)時(shí)在大腦里產(chǎn)生稱(chēng)作“思考”或“思想”或“思維”的東西拙已，腦語(yǔ)被嘴表達(dá)出來(lái)就叫“嘴語(yǔ)”。腦語(yǔ)和嘴語(yǔ)并不是一個(gè)東西摧冀，第一倍踪、腦語(yǔ)和嘴語(yǔ)在表達(dá)時(shí)失真;第二、嘴語(yǔ)不是腦語(yǔ)的唯一表達(dá)方式索昂，因?yàn)槟X語(yǔ)還可以通過(guò)肌肉群來(lái)表達(dá):就是我們的行為建车。語(yǔ)言是一個(gè)人能力的重要表述部分。
語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別
語(yǔ)言是全民的椒惨、概括的缤至、有限的、靜態(tài)的系統(tǒng)(知識(shí));言語(yǔ)是個(gè)人的康谆、具體的领斥、無(wú)限的嫉到、動(dòng)態(tài)的現(xiàn)象(話語(yǔ))。具體地說(shuō):
1月洛、語(yǔ)言具有全民性何恶，言語(yǔ)具有個(gè)人性。
語(yǔ)言既然是存在于全體社會(huì)成員之中的相對(duì)完整的抽象符號(hào)系統(tǒng)膊存，它對(duì)于社會(huì)成員來(lái)說(shuō)就是全民的导而，無(wú)論是從語(yǔ)言的創(chuàng)造者、使用者隔崎，還是語(yǔ)言本身今艺，語(yǔ)言都具有全民性。而言語(yǔ)則具有個(gè)人性爵卒，每個(gè)人說(shuō)話都帶有許多個(gè)人的特點(diǎn)虚缎，如地域、性別钓株、年齡实牡、文化素養(yǎng)、社會(huì)地位等轴合，言語(yǔ)是個(gè)人對(duì)語(yǔ)言形式和規(guī)則的具體運(yùn)用创坞。
2、語(yǔ)言是抽象的受葛，言語(yǔ)是具體的
語(yǔ)言是對(duì)同一集團(tuán)所有人所說(shuō)的話的抽象题涨，它排除了一切個(gè)體差異，它只有作為語(yǔ)言而存在的共性总滩。言語(yǔ)是運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程和結(jié)果纲堵，因此，人們只能直接觀察到言語(yǔ)(外部言語(yǔ))闰渔，語(yǔ)言學(xué)家只能對(duì)大量的言語(yǔ)素材進(jìn)行抽象概括席函，才會(huì)從中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的各種單位和規(guī)則。如前所說(shuō)冈涧，人們對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)通常是從語(yǔ)言的具體現(xiàn)象開(kāi)始的茂附，人們所說(shuō)的話都是具體的，或通過(guò)聽(tīng)覺(jué)或通過(guò)視覺(jué)督弓，言語(yǔ)常常帶有具體的特點(diǎn)营曼。
3、語(yǔ)言是有限的咽筋，言語(yǔ)是無(wú)限的
世界上沒(méi)有兩個(gè)人說(shuō)話會(huì)完全一樣溶推，但是沒(méi)有一個(gè)人能脫離共同的語(yǔ)言規(guī)則而達(dá)到交流徊件。言語(yǔ)就是說(shuō)話奸攻，是一種行為動(dòng)作及其結(jié)果蒜危，一個(gè)人一生中究竟要說(shuō)多少話，要寫(xiě)多少東西睹耐，這是無(wú)法計(jì)算的辐赞。任何一種語(yǔ)言的句子是無(wú)限的，每個(gè)人根據(jù)交際需要說(shuō)出的話語(yǔ)的內(nèi)容是紛繁蕪雜硝训、各種各樣的响委。但是，就某一語(yǔ)言而言窖梁，所能資以辨別的語(yǔ)音是有限的赘风，詞的數(shù)量和構(gòu)詞規(guī)則是有限的，組詞造句的規(guī)則也是有限的纵刘。在無(wú)限的句子中包含著有限的東西:不同的句子中所包含的詞是有限的邀窃，每一個(gè)詞像機(jī)器的零件一樣可以卸下來(lái)，裝上去假哎，反復(fù)使用瞬捕，因而同一個(gè)詞可以和不同的詞組合，構(gòu)成不同的句子;而組織這些材料的規(guī)則也是有限的舵抹。
這就告訴人們肪虎，我們?nèi)祟?lèi)每天面對(duì)的這些具體的無(wú)限的說(shuō)話和說(shuō)出來(lái)的話，就是言語(yǔ);一定的社會(huì)集團(tuán)從這些具體的惧蛹、無(wú)限的言語(yǔ)事實(shí)中概括出來(lái)的一些抽象的扇救、有限的系統(tǒng)，就是語(yǔ)言赊淑。所以爵政，語(yǔ)言是一個(gè)有限語(yǔ)言單位的集合，這些有限的語(yǔ)言單位都是按照一定規(guī)則組織成一個(gè)系統(tǒng)陶缺，音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)钾挟，人們的一切言語(yǔ)活動(dòng)在這個(gè)系統(tǒng)中運(yùn)行。而在具體的言語(yǔ)活動(dòng)中饱岸，作為一個(gè)行為過(guò)程掺出，人們所能說(shuō)出的話語(yǔ)是無(wú)限的，每句話語(yǔ)的長(zhǎng)短在理論上也應(yīng)該是無(wú)限的苫费，任何一句話都可以追加成份而使它變得更長(zhǎng)汤锨。利用有限的符號(hào)及其規(guī)則說(shuō)出無(wú)限的話來(lái)，這是言語(yǔ)活動(dòng)的特點(diǎn)百框。
