當下這個時代颗味，愛情的發(fā)生和守護似乎變得越來越難，有太多的境成難題成了愛情的擋路虎牺弹。如何建立正確的愛情觀浦马？
古今中外，有太多的文學作品和風流佳話都在講述愛情這個人類永恒的話題张漂。不知道林光華教授博覽了多少群書晶默，寫出如此精彩的《愛的能量——愛情哲學50講》。
這本書從哲學航攒、心理學磺陡、文學、社會學等不同角度漠畜，探討了愛情的多樣性與復雜性币他。
在西方哲學視野下，柏拉圖認為愛情是對真理的追求憔狞，愛情關于靈魂而超越肉體蝴悉。叔本華則認為愛情是本能的生育意志，是人類繁衍的需要躯喇。叔本華的愛情觀是悲觀的辫封，他認為愛情不能減少人的痛苦，卻能延續(xù)痛苦廉丽。薩特主張愛情是自由的倦微，相愛雙方的自由是沖突的。弗洛姆認為愛不是本能正压，而是一種創(chuàng)造幸福的能力欣福。他說愛需要學習與實踐。
在東方哲學視野下焦履，老子講“道”不講“情”拓劝，由“道”觀“情”雏逾，愛情是男女“陰陽之氣”的融合。從孔子的角度看郑临，愛情是琴瑟和鳴栖博，相濡以沫。而莊子則認為愛情是雙方相忘于江湖的自由與灑脫厢洞。
似乎每一個說法都有道理仇让，愛情的迷人之處也正因為它的萬千模樣，沒有任何理論可以準確地定義它躺翻。
其實本書最精彩之處在于對諸多文學作品中愛情的解讀丧叽，和對一些名人愛情的分析。作者通過大量案例公你，生動地講解了愛情的多種模式踊淳，比如依附之愛、分裂之愛陕靠、滋養(yǎng)摯愛迂尝、精神之愛、自由之愛剪芥、控制之愛......
《情人》的作者杜拉斯的愛情屬于叛逆之愛雹舀，她不停地尋找愛情，反叛原生家庭粗俱，發(fā)泄自己的情欲來彌補家庭缺失的愛與溫暖。而這不過是飲鳩止渴虚吟。
茨威格《一個陌生女人的來信》中寸认，陌生女人的愛屬于依附之愛，完全奉獻自己串慰，不圖回報偏塞。張愛玲對胡蘭成的愛也屬于這種，“見了他邦鲫，她變得很低很低灸叼，低到塵埃里∏燹啵”
林徽因與徐志摩的愛屬于于精神之愛古今、滋養(yǎng)之愛、放手之愛滔以，也可以叫靈魂之愛捉腥，他們在精神上相互吸引，成為民國時的佳話你画。
薩特與波伏娃的“契約式婚姻”是自由之愛的一個代表抵碟，他們愛惜自己的自由桃漾，也尊重對方的自由，充分尊重人性的多種可能拟逮，自由地離開撬统，甜蜜地重逢，在愛與性的問題上完全自由和透明敦迄，互不干涉恋追。薩特說：沒有任何力量能夠破壞我們的結合，但務必使這種結合不要蛻化為束縛和習慣颅崩。波伏娃主張不依賴任何人几于，要在自己的身上找一個家，用自己的自由實現(xiàn)自己的價值沿后，
作者還談及當下年輕人熱衷的紙片人沿彭、動漫人，戀愛模擬游戲尖滚，人機愛戀等社會現(xiàn)象喉刘，這是時代的產(chǎn)物，也是科技與資本共謀的產(chǎn)物漆弄，在愛情方面對人具有摧毀性的打擊睦裳，大大削減了愛的意義。
一個人的愛情觀和婚姻觀跟原生家庭撼唾、成長經(jīng)歷廉邑、社會環(huán)境都有關系，看完作者的愛情五十講倒谷，對愛情有了更加深刻的認識蛛蒙，原來愛，是一種能力渤愁。
