《胡言亂語篇》 ? ?
? ? ? 聽梁文道節(jié)目多了，整個人是要更放得開的闯割，而給我的啟發(fā)角度也是別致的骇笔。他說：“有時候我覺得讀書也還真的很像SM省店，因為你明明覺得很難啃、很難受笨触，會讓人看得很痛苦懦傍，但是它會帶來一種莫名的、受虐般的快感旭旭，這種快感也是我們常常追求的谎脯〈邪希” ? ? ?
? ? ? 如果按照這個說法持寄，每一個人都有SM的基因源梭。讀書痛苦，卻依然樂在其中稍味；掙錢辛苦废麻，卻依然拼搏；工作辛苦模庐，卻享受成果......每一個人在追求自己想要的過程中都會遇到挫折烛愧、不解或攻擊，在接受它們帶來的痛苦的同時掂碱，卻在想著：怎樣讓自己度過去怜姿，最好還能讓自己有所長進。而一旦有所長進疼燥，便又會呈現洋洋得意狀沧卢、安然欣慰樣，這和SM的情節(jié)又何其相似醉者？痛并快樂著但狭。 ? ? ?
? ? 說到痛并快樂著，又不得不提“斯德哥摩綜合征”撬即，其本質是一種人質情結立磁，造成被害人對加害人產生好感、依賴心剥槐，甚至協(xié)助加害人唱歧。將其概念擴大，這又何嘗不是一種受虐心理才沧？同樣的處于受虐地位迈喉，同樣的享受處于受虐的地位。 ? ? ?
? ? ? 由SM又聯(lián)想到愛欲温圆，既然成為愛欲挨摸，那它便是一種欲望，和貪欲岁歉、權欲等都歸屬于欲望一類得运，是我們所為之奮斗的。它們的相似之處是：都需要經過一番努力才能獲得锅移；在獲得后總是習慣性忘記熔掺；之后開始新一輪的追求。比如：
? ? ? ? ? ? ? 你要賺錢非剃，目標是100萬置逻，在起心動念的一剎那，你經過機緣巧合或艱苦奮斗達成了备绽，并享受了其帶來的快感券坞。那這種快感會一直伴你左右嗎鬓催？不會，它會馬上消失恨锚，而你會會陷入一陣空虛之中宇驾，直到下一輪目標的開始。 ?
? ? ? ? ? ? ? 你要戀愛猴伶，對象已瞄準课舍，在起心動念的一剎那，你經過巧施妙手或苦苦追求在一起了他挎，從而達到愛欲的程度筝尾，你們期待了好久，準備了許久办桨，終于達到了最終的快感忿等。但這種快感也是不會持久的，它也會很快消失崔挖，使你進入一種短暫或長久的空虛之中贸街，直到下一輪的開始。 ? ? ? ?
? ? ? 胡言了一段愛欲狸相，就再亂語一段愛情薛匪。? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? 本尼迪克特·安德森在《想象的共同體》里將民族稱為相同文化根源下“想象的共同體”；尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中將國家等形式稱為“想象的共同體”脓鹃。既然這些我們一直以來認同的概念是人類基于某種情況“想象的”逸尖，那么我又為何不能認為“愛情”本身并不存在，也只是人類基于某種情況"想象的"? （它們的概念百度就好了瘸右，不對比了娇跟。）?
? ? ? 我們都知道營銷史上非常著名的一個案例是，鉆石商戴比爾斯那句“鉆石恒久遠太颤，一顆永流傳”苞俘。這是為了能夠多賣鉆石，從而將鉆石與愛情或婚姻捆綁在一起的營銷龄章，其效果至今不衰吃谣。鉆石本來和愛情或婚姻沒有關系，卻因為一個想象的概念將它們等同做裙。本著相同的道理岗憋，不管是想象的共同體還是想象的概念，它們都是為了某一方的利益锚贱，想象的共同體是為了給群體中的個體一個認同感仔戈；想象的概念是為了讓其中的一方獲利。即“想象的”是又目的且有獲利方的。對于愛情监徘，我認為在其中也是有目的且有獲利方的悍缠。表面上看，愛情的目的是使雙方結合耐量，一起生活，共同承擔生活的壓力滤港、分享生活的喜悅廊蜒；獲利方因情況不同可以是單方也可以是雙方。而愛情的終極產物我們通常稱之為愛情的結晶溅漾，這個結晶源于愛欲山叮，而Ta唯一攜帶的便是基因，也只有基因添履。那么或許可以將愛情稱為因為自私的基因要遺傳屁倔，從而指導人類編制了一個想象的概念——愛情。（好不嚴謹）
