刺猬先生 2020.2.22 版權所有
接上文，我們來看余下的四節(jié)：
4.5 子曰：“（前略）君子無終食之間違仁，造次必于是牵咙，顛沛必于是∨饰ǎ”
4.6 子曰：“（前略）有能一日用其力于仁矣乎洁桌？我未見力不足者。蓋有之矣侯嘀，我未之見也另凌。”
6.7 子曰：“回也残拐，其心三月不違仁途茫，其馀則日月至焉而已矣∠常”
7.30 子曰：“仁遠乎哉囊卜？我欲仁，斯仁至矣错沃≌ぷ椋”
在翻譯分析之前，先大概梳理一下余下的這幾節(jié)：由于6.7中指出違仁和心有關枢析，所以4.5之中的違仁也應該是指心違仁玉掸，而4.6中用力于仁，應該是指用心的某種力于仁醒叁，并不是體力司浪、財力、臂力等等把沼。并且啊易，根據(jù)刺猬先生對4.1的解釋和6.7中的心字，我們可以認為饮睬，違仁租谈，就是心不在“仁”的狀態(tài)，心不違仁就是心在“仁”的狀態(tài)捆愁，也就是孔子盛贊的“里仁”割去。有了這些鋪墊，我們開始翻譯分析：
4.5 子曰：“（前略）君子無終食之間違仁昼丑，造次必于是呻逆，顛沛必于是∑械郏”
4.5 孔子說：君子就算在很短的時間里也不會違仁的咖城，匆忙倉促之間也必不會違仁憔足，困頓挫折之時也必不會違仁。
這句在說君子的“里仁”狀態(tài)酒繁，君子的“里仁”是連續(xù)的，就算是吃頓飯的工夫之間都不會中斷控妻。繼而說州袒，不論遇到什么緊急的事情倉促的情況，或者人生遇到什么挫折弓候，這種連續(xù)性是不會被中斷的郎哭。這里其實是給“里仁”定了一個目標，就是連續(xù)無有中斷菇存，不管發(fā)生了什么重大事情都不中斷夸研。
接下來，我們先看6.7依鸥，因為6.7的一個結論是4.6討論的一個前提
6.7 子曰：“回也亥至，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣贱迟〗惆纾”
6.7 孔子說，顏回他的心可以三個月不違仁衣吠，其他的人一天就不行了茶敏。日月至焉的意思是太陽出來或月亮出來，就是早不見晚缚俏，晚不見早的意思惊搏，不到一天。
這句說明不違仁的狀態(tài)是很難長久的忧换，顏回（孔子最得意的弟子）是能堅持三個月以上的恬惯，顯然基本已經(jīng)達到4.5里所說的君子的狀態(tài)了。但其他人差得很遠包雀，一天不到就不行了宿崭。從這句可以看出來，孔子是教了一些弟子去“里仁”才写，但絕大多數(shù)弟子都不行葡兑，一天不到就“已矣”結束了。
再來看4.6：
4.6 子曰：“（前略）有能一日用其力于仁矣乎赞草？我未見力不足者讹堤。蓋有之矣，我未之見也厨疙≈奘兀”
4.6 孔子說：有人能一天之間在“仁”的狀態(tài)上用力嗎？這是反意疑問句，孔子的意思是沒有或者很少梗醇。這個正好參見4.7知允，4.7里說絕大多數(shù)人堅持不了半天，所以這句確定是反意疑問句叙谨，孔子的意思是幾乎沒有（除了顏回）温鸽。但是孔子又說：我沒有見過力不足的人，可能有這樣的人（力不足的人）手负，但我沒見過涤垫。這句話象是在鼓勵弟子，讓弟子們努力去用力于“仁”竟终。這樣蝠猬，引出一個問題，一方面孔子說“里仁”很難统捶，另一方面又說大家都沒問題榆芦，不會是力不足。關于“力不足”的問題瘾境，論語里還有一句和“力不足”相關歧杏，就是6.12。
6.12 冉求曰：“非不說子之道迷守，力不足也犬绒。”子曰：“力不足者兑凿，中道而廢凯力。今女（汝）畫±窕”
這句翻譯成白話：冉求說：不是我不喜歡老師您的方法啊咐鹤，是我力不足∈バ酰孔子說：力不足的人是走到一半不能繼續(xù)走下去祈惶，半途而廢“缃常可你根本不是力不足捧请，你是畫地為牢，裹足不前棒搜！可以看出孔子是非常反感弟子以力不足為理由而不去練習“里仁”的疹蛉。很可能孔子也教了冉求“里仁”的方法，但是冉求可能只是試了一下力麸，發(fā)現(xiàn)太難了可款，就以力不足為借口不想學了育韩。但是“里仁”非常難嗎？顯然應該也不是闺鲸，為什么呢筋讨？因為孔子一些弟子都試著做了，因為在6.7里“其馀則日月至焉而已矣”摸恍，說明有其他學生至少堅持了半天版仔。所以，看來“里仁”并不是一個很難的事情误墓，但應該是很難堅持的。我們還有一節(jié)7.30益缎，正是說明“里仁”并不難：
7.30 子曰：“仁遠乎哉谜慌？我欲仁，斯仁至矣莺奔⌒婪叮”
這句是說，要想達到“仁”很難嗎令哟？只要你想做恼琼，馬上就成了。但是這句后面沒有說多數(shù)人“日月至焉而已矣”屏富，顯然這句目的是鼓勵弟子去學“里仁”晴竞。
但是怎樣“里仁”，這個方法刺猬先生在整個論語里都沒有找到具體方法狠半，前面整理所有含有“仁”字的章句里噩死，都沒有具體說明，只是有14條關于人的行為的準則神年，并沒有心不違仁的具體方法已维。但這里的分析可以看出，顯然孔子教了弟子一個方法已日，就應該是“里仁”的方法垛耳，并且一些弟子都實踐了，只是堅持不了很長時間飘千，并且可能有弟子試了一下就放棄了堂鲜，比如冉求。
（未完待續(xù)）
