黃帝、老子和道德
《史記?封禪書》記載：“黃帝采首山之銅瓣颅，鑄鼎于荊山下”。荊山譬正，位于現(xiàn)在河南豫西宫补，且存有軒轅黃帝鑄鼎原，就是人文始祖軒轅黃帝平定天下,統(tǒng)一四方后,鑄造三鼎曾我，祭祀天粉怕、地、人的地方抒巢。
? ? ? 五千多年前贫贝，軒轅黃帝帶領(lǐng)先民，在中原地區(qū)黃河岸邊刀耕火種蛉谜，捕漁狩獵稚晚，在實踐中發(fā)明文字，制造舟車型诚，植桑養(yǎng)蠶客燕，織布蔽體，使人類告別了茹毛飲血狰贯，草葉獸皮遮羞的荒蠻時代也搓，步入文明。在長期的生產(chǎn)生活實踐中暮现，黃帝總結(jié)出：天有日月星辰还绘、風雨雷電，揭示了宇宙運轉(zhuǎn)是誰也不可違抗的自然規(guī)律栖袋；地有山川河流，花草樹木抚太，是人類賴以生存必不可缺的自然條件塘幅；人有祖宗神靈昔案，頂天立地生息繁衍，這三者缺一不可电媳。因此踏揣，軒轅黃帝在統(tǒng)一天下之后，鑄鼎銘功匾乓，濃縮了宇宙萬物之精華捞稿，鑄造了天、地拼缝、人三鼎娱局，以此來象征至高無上的人間正道，讓后人牢記要遵循自然規(guī)律咧七，敬天衰齐、敬地、敬人继阻。
? ? ? 莊子在他的著作《逍遙游》里就有黃帝得道的記載耻涛。豫西鑄鼎原上保存的唐貞元十七年，即公元801年瘟檩，由虢州刺史王顏撰文抹缕、華州刺史袁滋鎦書的《軒轅黃帝鑄鼎塬碑銘》，是目前我國記載黃帝功績的唐碑墨辛，它上面的碑文記載著：“惟天惟大歉嗓，惟帝堯則之；惟道惟大背蟆，惟黃帝得之鉴分。”碑銘與序共137個字带膀，其中“道”占6個字志珍，且均為句眼。這說明了黃帝是道的先知垛叨，是道的創(chuàng)源人伦糯。
兩千五百多年前，老子來到河南的函谷關(guān)嗽元，駐留了五個多月敛纲。期間這里黃帝時期的政治、經(jīng)濟剂癌、文化活動遺跡深深吸引著老子淤翔，點燃了他的思想火花。黃帝平天下佩谷、造文字旁壮、推歷法监嗜、興農(nóng)工，倡貿(mào)易等功績抡谐，令老子感慨萬千裁奇。尤其是黃帝鑄造的天、地麦撵、人三鼎刽肠，更是貫通天地，恩澤萬物免胃，成為老子著經(jīng)的不竭源泉音五。天、地杜秸、人的實質(zhì)就是道德的內(nèi)涵放仗，天、地撬碟、人三鼎就是道的載體诞挨。通俗的說，《道德經(jīng)》就是講天呢蛤、地惶傻、人的事兒，講天其障、地银室、人的三者相互依存、相互發(fā)展形成的的宇宙觀和人生觀励翼。因此蜈敢，后世也就有了 “黃老之道”的說法。
? ? ? “人法天汽抚，天法地抓狭，地法道，道法自然”造烁，是老子從天否过、地、人所形成的宇宙觀中悟出的道惭蟋。他從宇宙的演變到歷史的發(fā)展苗桂，深深地感悟到軒轅黃帝鑄造天、地告组、人三鼎的用意煤伟，從中總結(jié)出萬物運動的普遍的規(guī)律，即是道。從而形成了以道為核心的樸素的唯物主義辯證觀持偏。
因此我們說驼卖，黃帝是遠古時期道德法理創(chuàng)源人氨肌，老子李耳是道德理論的重要傳播者鸿秆。
