2.12仁者無惡【4.4】

在網(wǎng)上送悔，有個烏鴉，多年來一直將批判矛頭對著孔子梨熙，但是他無視這樣鐵一般的事實：兩千多年來开镣，中國行的是秦政制⊙噬龋孔子學(xué)說與秦政制水火般不相容邪财。秦始皇就曾親自焚孔書坑孔學(xué)者，可見他對孔子仇恨之深质欲。

漢推翻秦树埠，然而換湯不換藥，實行的仍然是秦政制嘶伟。從其本質(zhì)來說怎憋，是絕對反對孔子的。但是他們深知道，秦朝滅亡的主要原因是反對孔子的仁政绊袋。為了蒙蔽民眾毕匀，他們搬出孔子，喬裝打扮一番癌别，利用偷天換日的手法皂岔，將孔子的仁政篡改成為忠君，并且通過大儒董仲舒曲解孔學(xué)规个，將孔學(xué)糟蹋得面目全非——孔子由反對暴政變成維護秦暴政的吹鼓手凤薛。如果孔子地下有靈姓建，也會被氣得怒發(fā)沖冠诞仓。

正因為秦政反孔子，所以孔子學(xué)說未曾有一天在中國實行過速兔。那些打著孔子旗號為歷代秦政服務(wù)的“儒術(shù)”絕對與孔子無關(guān)墅拭。烏鴉反孔，實際上是保護秦政制涣狗。

烏鴉從來不敢正視這一點谍婉，一律采取鴕鳥政策，將中國歷史遺留的貧窮落后等問題的屎盆子扣在孔子頭上镀钓，以此為歷代秦始皇洗地穗熬，既可笑，又可悲丁溅，更無恥唤蔗。

子曰：“茍志於仁矣，無惡也窟赏〖斯瘢”（《論語?里仁4.4》）

楊伯峻：孔子說：“假如立定志向?qū)嵭腥实拢倹]有壞處涯穷」髌”

錢穆：先生說：“只要存心在仁了，他對人拷况，便沒有真所厭惡的了作煌。”

詳解：

在上章《仁能好惡【4.3】》孔子說了“唯仁者能好人赚瘦，能惡人粟誓。”而本章錢師卻說：“只要存心在仁了蚤告，他對人努酸，便沒有真所厭惡的了《徘。”顯然與孔子觀點相悖获诈。楊師說的“假如立定志向?qū)嵭腥实氯栽矗倹]有壞處√蛳眩”又將孔子的“志於仁”降到“總沒有壞處”的低層次了——沒有壞處笼踩，也不一定有好處啊亡嫌？——這些都是朱熹搗的鬼嚎于。

如果將孔子關(guān)于仁的論述按照邏輯重新集中排列，我們就可以發(fā)現(xiàn)誰的注解有些什么錯誤挟冠。

本章關(guān)鍵是如何吃透這個“惡”字于购。

上章孔子說的“唯仁者能好人，能惡人知染±呱”意思是說：“只有經(jīng)過實踐磨煉具有仁德的人才有能力判別好人和壞人，并且懂得公正地贊揚一個人控淡，又不會慣壞他嫌吠，真誠地厭惡一個人，同時真誠地幫其改正錯誤掺炭”枳纾”

在這里，惡涧狮，就有兩層意思炕矮。一是表示壞人，發(fā)è音勋篓；二是表示厭惡吧享，發(fā)wù音。

在本章譬嚣，孔子設(shè)想一個立志要行仁道的人钢颂，他對別人的態(tài)度以及別人對他的態(tài)度將會是怎么樣的？他的前途又將會怎么樣拜银？孔子肯定地說：“無惡也殊鞭。”顯然尼桶，這三個字有著豐富的含義：

1.由于他內(nèi)心修養(yǎng)好操灿，不會有惡念；

2.由于他品德好泵督，不會有惡行趾盐；

3.由于他愛民，吃苦在前，享受在后救鲤，當(dāng)仁不讓久窟，光明磊落，所以沒有惡名本缠；

4.由于他大智大勇斥扛，按照禮的規(guī)范循道而行，心懷天下丹锹，過不憚改稀颁，所以沒有惡運；

5.由于仁者與人為善楣黍，以和為貴匾灶，所以沒有人厭惡他。

6.由于仁者辦事公開公正锡凝，遵從民意粘昨，所以沒有隱晦和畏懼。

茍志於仁矣窜锯，無惡也

——茍：如果；志：立志芭析；于：向锚扎，在；仁：仁道馁启。惡：（1）e4音驾孔，壞，惡劣惯疙，如：惡念翠勉、惡行、惡名霉颠、惡運对碌，怙惡不悛（hu4e4bu4quan1）——堅持作惡，不肯悔改蒿偎。（2）wu4音朽们，厭惡，（3）wu4音诉位，畏懼骑脱。

——“無惡也”可讀為“無e4無wu4也”

在本章孔子指出仁的要點——“仁者無惡”。

譯文：

孔子說：“如果一個人立志于走仁道苍糠，他會不斷提升內(nèi)在的道德修養(yǎng)叁丧，規(guī)范自己的行為，那么他將無惡念、無惡行拥娄、無惡名坷衍、無惡運，沒有人厭惡他条舔，他胸懷坦蕩枫耳，無所畏懼∶峡梗”