馬克思說：資本來到世間代虾，從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西谋减。但除卻后來關(guān)于階級對立思想的衍生，僅以當(dāng)時的環(huán)境來看估灿，資本主義似乎不該得到如此評價拴孤，畢竟相較于封建主義、奴隸制度甲捏，資本主義無論如何也給人類帶來了發(fā)展與革新演熟，相較于前兩者，資本主義完全算的上是進步光明的代表司顿，即使其中也蘊藏罪惡芒粹，但論及剝削程度，無論封建主義還是奴隸制都有過之而無不及大溜，但論及給人類帶來的科技與進步這二者卻難忘其背化漆。似乎資本主義確實是一條更為光明的道路，但站在當(dāng)下來看钦奋，卻看到這條光明之路背后恐怖的陰影座云。
資本主義的過去
資本主義發(fā)展早期曾被封建勢力不斷打壓，資本主義最初發(fā)展主要依靠商人群體付材，而商人群體無論在東方或是西方都是被打壓的對象朦拖，其緣由本質(zhì)是因土地經(jīng)濟與稅收制度所決定的。封建時期生產(chǎn)力主要依托于小農(nóng)經(jīng)濟厌衔，這種低水平的自給自足幾乎完全依托于土地璧帝。因此封建時期土地是最重要的戰(zhàn)略資源，各類戰(zhàn)爭的產(chǎn)生也往往與土地有關(guān)富寿，為保證產(chǎn)出將個人與土地進行綁定無疑是當(dāng)時的最好策略睬隶，而商人作為無法與土地直接綁定而是通過交換獲取利益的群體锣夹，往往由一個家族、村落苏潜、部族等構(gòu)成银萍，不但自身不事生產(chǎn)，且占用了大量勞動力恤左，此消彼長贴唇，大量勞動力從戰(zhàn)略資源土地上流失，嚴重降低了土地的利用率赃梧，這是任何一位封建君主都無法容忍的行徑滤蝠，因此對商人與資本進行打壓就成為一種必然。更何況商人還涉及到國家的經(jīng)濟命脈-稅收問題授嘀。不同于東方大一統(tǒng)國家的存在物咳，西方每個封國中還有各級領(lǐng)主，更多呈現(xiàn)的是多國林立自上而下的金字塔結(jié)構(gòu)蹄皱，這個結(jié)構(gòu)中览闰，土地賦稅相當(dāng)清晰，哪片土地歸屬哪位領(lǐng)主巷折，其土地產(chǎn)出即歸領(lǐng)主所有压鉴，領(lǐng)主則付出一部分產(chǎn)出向上級繳納，從而層層遞進形成一個穩(wěn)定的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)锻拘。但商人不同油吭，商人根據(jù)商業(yè)需求往往會橫跨多位領(lǐng)主甚至多個邦國，不同邦國之間甚至是敵對態(tài)勢署拟，因此貿(mào)易所得利潤如何收稅成為新的難題婉宰，各領(lǐng)主、各邦國都想分一杯羹推穷，商人所在領(lǐng)主無論是否強勢心包，雖有稅收利益所得，但關(guān)聯(lián)的其他人也見者有份馒铃，都有份收益蟹腾，而各邦國、領(lǐng)主之間或互相敵對或暫時平靜区宇，領(lǐng)主對商人將利潤奉獻給敵人或潛在敵人娃殖，自然無法接受，因此對商人的打壓幾乎是一種必然萧锉。
資本主義的興起
封建制度中的土地是最重要的戰(zhàn)略資源珊随，當(dāng)工業(yè)革命興起后土地就不再是產(chǎn)出的唯一形式，重要性自然不斷下降柿隙。隨著人們不斷發(fā)展摸索叶洞，終于發(fā)現(xiàn)依靠工業(yè)的力量發(fā)展貿(mào)易可獲取可觀利潤進而推動資本不斷壯大，隨著商人財富的積累禀崖，商人地位也不斷攀升衩辟，各領(lǐng)主也紛紛加入資本游戲，資本主義逐漸聲勢浩大波附，當(dāng)這批具有龐大財富的商人想謀求更高社會地位卻不得時艺晴，推翻封建主義舊體制建立新制度幾乎是順理成章的事情。當(dāng)資本主義建立后掸屡，依靠自身對于金錢財富的龐大吸引力迅速向整個世界蔓延封寞，最終逐漸擴散至全球。隨著資本的不斷發(fā)展仅财，整個人類社會也在不斷向前推動狈究，科技與技術(shù)的進步使整個人類社會都進入了從未有過的繁榮時代，每個人都可以自由發(fā)展盏求，整個社會都欣欣向榮抖锥，這條光明之路似乎永無盡頭可以支撐人類不斷向未來發(fā)展，資本主義幾乎成了未來發(fā)展唯一正確光明的道路碎罚，但屠龍者確似乎越來越向惡龍演化磅废，資本主義在過去作為反抗封建勢力中的一股重要力量，是絕對的屠龍者荆烈，但在資本主義逐步發(fā)展的時期拯勉，在其成為統(tǒng)治力量后，仿佛逐漸向著惡龍演化并開始漏出獠牙憔购，其背后的恐怖陰影也在逐步浮現(xiàn)宫峦。
人類的異化
隨著資本主義的不斷擴張與發(fā)展，人類的異化也在逐步加深倦始，直到這種異化成為一種生活習(xí)性斗遏、成為人們?nèi)沼枚恢臉?biāo)準、成為一種真理鞋邑。這種異化不同于以往封建時期或是奴隸制中的尊貴與歧視诵次，而是一種更為根本、更為徹底枚碗、甚至歸入人人平等的一種可衡量性逾一。資本主義的核心內(nèi)核是資本與擴張，這一切的前提都建立在可衡量性之上肮雨，如果不可衡量不可計算遵堵，資本與擴張便無從談起。而衡量必須具有標(biāo)準遵循某個尺度，例如一個杯子可以依靠對其的做工陌宿、材料锡足、品牌等各種標(biāo)準各種維度對其進行評判衡量，這是資本主義的內(nèi)在邏輯及事物的可衡量性壳坪。但僅作為一種規(guī)劃制度而言人卻是其中最重要的變量舶得，因為人恰恰是不可衡量的，無論用多少維度都不可能完全衡量覆蓋一個人的特點爽蝴，例如雖然可以從身份沐批、性格、情感蝎亚、作風(fēng)等方面對人進行衡量九孩，但得出的結(jié)論與這個人的實質(zhì)情況仍會相去甚遠，永遠有更新的維度并未被考慮发框。同時即使可以衡量現(xiàn)狀躺彬，隨著人的經(jīng)歷、成長缤底、思想都會發(fā)生變化顾患，人仍然是具有不可衡量性的。在歷史各時期雖然奴隸个唧、普通人等各種人群被通過某一維度當(dāng)做可衡量的事物進行衡量江解，但同樣有人跳脫這些衡量標(biāo)準突出自身的不可衡量性。
但資本主義有所不同徙歼，資本主義在早期萌芽階段后在17－18世紀進入思想與制度的發(fā)展與完善時期犁河，而恰好這時候正是牛頓創(chuàng)立三大定律并使機械宇宙觀風(fēng)靡世界的年代，所謂的機械宇宙觀即認為宇宙是一個類似于鐘表的緊密機械體魄梯，因此只要能知道一根支點并擁有足夠的計算能力桨螺，完全能夠把宇宙中各種事物、各種現(xiàn)象酿秸、各種未來完全計算出來灭翔。在此思想之下很自然的推出連人類賴以生存的宇宙都不過是一個精密的機械體，可以完全計算辣苏。在其中生活的人類更加沒有任何特殊的地方肝箱，完全可以被計算被衡量，這種思想之下人的不可衡量性被完全打破稀蟋。資本主義在發(fā)展中吸收了這種思想煌张，完善了自身思想與理論，將人作為一個可以被衡量的簡單存在退客，這也是后來各類經(jīng)濟學(xué)中理性人假設(shè)的由來骏融。對資本主義而言既然人可以被衡量链嘀，那作為衡量標(biāo)準的自然是金錢或是經(jīng)濟。雖然機械宇宙的世界觀在后來被量子理論所駁斥档玻，重新證明了宇宙的不可預(yù)測性怀泊，但對于資本主義而言這些都已不重要，資本主義靠著理性人窃肠、平均人等一系列金錢與經(jīng)濟的衡量標(biāo)準已經(jīng)幾乎統(tǒng)治了整個世界包个。在這個世界中無論國家刷允、組織冤留、社會、還是個人树灶，對所有的衡量標(biāo)準只剩下金錢與利益纤怒，人做事的原則由過去的各種維度思考都簡單的轉(zhuǎn)變?yōu)槟芙o自己帶來多少利益這條簡單的信條。
這是一種資本主義發(fā)展帶來的必然結(jié)果天通，作為衡量一切的體系泊窘，自然不允許出現(xiàn)變數(shù)，更何況是人這種不可衡量的存在像寒，因此作為資本其最有利的策略自然是將變數(shù)抹掉烘豹，而抹掉的代價則是人的不斷異化與利益社會的出現(xiàn)。當(dāng)今社會也證明資本的策略也基本成功诺祸，人們幾乎對任何事的評價都以能給自己帶來多少利益為準携悯，對人是否出眾的評價則取決于賺到金錢數(shù)量，雖然不能評判這種價值正確與否筷笨，但當(dāng)社會失去了多元性評價憔鬼，這種價值成為一種唯一判斷標(biāo)準后，這本身就是社會的僵化與人的異化胃夏。好在現(xiàn)如今情況有所好轉(zhuǎn)轴或，無論是行為經(jīng)濟學(xué)的誕生還是心理學(xué)的蓬勃發(fā)展，人們越來越發(fā)現(xiàn)人并不是單純由某單一維度可以計算與衡量的仰禀，人是更為復(fù)雜的生物照雁，雖然依然沒有徹底擺脫對人的各種衡量，更沒有重新明確人的不可衡量性答恶，但這無疑是對資本主義所塑造的各種思想的一次擺脫饺蚊，是一個良好的開始，
