致虛極匈棘，守靜篤丧慈。萬物并作，吾以觀其復(fù)主卫。天道員員逃默，各復(fù)歸其根。歸根曰靜簇搅，是謂復(fù)命完域。復(fù)命常也，知常明也瘩将。不知常吟税，妄作兇。知常容姿现，容乃公肠仪，公乃王，王乃天建钥，天乃道藤韵，道乃久虐沥，沒身不殆熊经。（楊鵬校訂版）
知道我在工作之余學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》泽艘，有師長與我閑聊時(shí)曾一臉困惑地問：為什么現(xiàn)在好像什么都學(xué)不進(jìn)去了？我才疏口拙镐依，腦海中首先出現(xiàn)一個(gè)“盈滿則溢”的禪的故事匹涮，但一時(shí)記不清楚確切出處，就又想到另一句話作答：“擁有就是被擁有槐壳。您終日忙于教學(xué)與科研項(xiàng)目然低，您擁有它們的同時(shí)，它們也同時(shí)擁有了您务唐■ㄈ粒”師長若有所思、略略點(diǎn)頭枫笛。
后來吨灭，我去借了保羅·李普士的《禪的故事》，找到了這則故事刑巧，巧的是喧兄，故事中也是一位大學(xué)教授：
有一天，一位大學(xué)教授向南隱禪師（日本明治時(shí)代）學(xué)禪問道啊楚。南隱只以茶相待吠冤，他將茶水注入這位來賓的杯中，茶水很快住滿了茶杯恭理，但禪師視若無睹拯辙，繼續(xù)注入，茶水四溢蚯斯。
教授看著茶水不斷地溢出杯外薄风，終于沉不住氣了，說：已經(jīng)漫出來了拍嵌，不要再倒了遭赂！
南隱禪師這才放下茶壺，注視著學(xué)者說：你的心如同此杯横辆，裝滿了你自己的思想撇他。你不先把它倒空，叫我如何對(duì)你說禪呢狈蚤？
禪的故事各個(gè)暗藏機(jī)鋒困肩，寓深刻哲理于簡單故事之中，獨(dú)特的思維角度總給人醍醐灌頂脆侮、茅塞頓開的感覺锌畸。這個(gè)故事后來推衍出了空杯理念：“只有空杯才能盛下最多的東西，只有虛心才能學(xué)到最多的東西靖避。”其中的“虛心”一詞潭枣，太熟悉不過比默。上學(xué)的時(shí)候，常常滿足于把“虛心”當(dāng)成“驕傲”的反義詞使用盆犁。然而命咐，“虛心”一詞，大有深意谐岁。
道德經(jīng)第三章：是以圣人之治：虛其心醋奠，實(shí)其腹，弱其志伊佃，強(qiáng)其骨窜司。
以及本章：致虛極，守靜篤
“致虛極航揉，守靜篤”例证，從個(gè)人修為的角度來看，就是一個(gè)不斷用“虛”迷捧、“靜”凈化自己心靈的過程织咧，最終達(dá)到“致虛極，守靜篤”的狀態(tài)漠秋，那是回歸天道笙蒙，歸根復(fù)命的過程。楊鵬老師說：“虛”庆锦，“靜”捅位，是宇宙最本質(zhì)的表現(xiàn)，宇宙虛空搂抒，所以日月星辰才能運(yùn)行其中艇搀，宇宙最本源的創(chuàng)生力量，就在這“虛”“靜”之中求晶。
東西方思想焰雕，發(fā)源不同，卻互為印證芳杏【仄ǎ孔子形容君子“和而不同”，也可以用來形容“老子”與“畢達(dá)哥拉斯”在思想出發(fā)點(diǎn)上“不同”爵赵，內(nèi)涵卻相“和”吝秕。楊鵬老師在課上例舉的畢達(dá)哥拉斯的名言，就很好地指向了這樣一個(gè)“凈化”與“回歸”的過程：
生命是一個(gè)無盡的再生之輪空幻，直到我們凈化自己烁峭，返歸神圣。
“Life is an endless wheel of reincarnations until we purify and return to the Divine秕铛。”
致虛極
“虛”约郁，是放空耘柱，放空之后才有空間，才能接納新思想棍现，才能大德容眾，大道容下镜遣，有容乃大己肮。若內(nèi)心長滿了欲望的雜草，又何來空間去容納新事物悲关，新觀點(diǎn)谎僻？莊子說“虛室生白”，空的房間才會(huì)有亮光寓辱，喻指艘绍，內(nèi)心有空間才能產(chǎn)生亮光。這亮光秫筏，就是智慧的亮光诱鞠，是“知常曰明”的亮光。
《圣經(jīng)·約翰福音》里說：
“太初有道这敬，道就是神航夺。生命在他里頭，這生命就是人的光……那光是真光崔涂，照亮一切生在世上的人阳掐。”
守靜篤
“靜及生慧”冷蚂，“靜”缭保，是“萬物并作，吾以觀其復(fù)”的前提蝙茶∫章睿《功夫熊貓》中的經(jīng)典名言：你的思想就如同水，當(dāng)水波搖曳時(shí)隆夯，一切都難以看清彻亲，然而當(dāng)它平靜下來，答案就清澈明朗了吮廉。
“Your mind is like this water, my friend , when it is agitated ,it becomes difficult to see ,but if you allow it to settle , the answer becomes clear.”
自我的內(nèi)心水波搖曳苞尝，又如何映照出世界及自我的真實(shí)樣貌？“人莫鑒于流水宦芦，而鑒于止水”宙址，就是說，人不到流動(dòng)的水面上去照鏡子调卑，而到靜止的水面上去照鏡子抡砂。唯有“靜”大咱，才能觀察和認(rèn)清，“孰能濁以靜之徐清”注益，“靜”之后才能徐清碴巾，面對(duì)自我，面對(duì)外部世界丑搔，當(dāng)看不清楚時(shí)厦瓢，“靜”是答案。
歸根復(fù)命
“歸根曰靜啤月，靜曰復(fù)命”煮仇。生命就是一個(gè)生老病死、循環(huán)往復(fù)谎仲、回歸本源的過程浙垫，就如同春生夏長，秋收冬藏一樣郑诺，天道員員夹姥，各復(fù)歸其根。而楊鵬老師提醒我們辙诞，“復(fù)命”佃声，可以理解為回去匯報(bào)工作，回復(fù)命令倘要、回復(fù)使命圾亏。
使命感，天使封拧，這些并不陌生的詞語志鹃，在此一并鮮活起來。若你認(rèn)為自己是“天使”泽西，那你就是“上天派出的使者”曹铃，你的身上就是有使命的，有使命的人生才是有意義的人生捧杉，才是值得度過的人生陕见。
孔子自認(rèn)為他是有天命的，“五十而知天命”味抖，所以他能夠在那個(gè)禮崩樂壞的年代评甜，屢屢碰壁也不避世，撞了南墻也不回頭仔涩，他是中國精神黑暗世界的一束光忍坷。面對(duì)險(xiǎn)境，孔子從容鎮(zhèn)定，“文王既沒佩研，文不在茲乎柑肴？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也旬薯，天之未喪斯文也晰骑，匡人其如予何！”面對(duì)學(xué)生公伯寮的叛變绊序，墮三都事件功虧一簣硕舆，他選擇寬恕，“道之將行也與政模，命也；道之將廢也與蚂会，命也淋样。公伯寮其如命何！”胁住，孔子偉大趁猴，孔子心中有使命，有天道彪见。
“致虛極”儡司，“守靜篤”，“歸根復(fù)命”才算是做到了老子認(rèn)為的“秤嘀福”捕犬。知常，而后明酵镜；知常碉碉，才能容，容乃公淮韭，公乃王垢粮，王乃天，天乃道靠粪，道乃久蜡吧，沒身不殆。
