葉漫講道德經：第三十二章
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道常無名痴脾。樸雖小锋恬，天下莫能臣。侯王若能守之驻仅，萬物將自賓。天地相合登渣，以降甘露噪服，民莫之令而自均。始制有名胜茧，名亦即有粘优，夫亦將知止，知止可以不殆呻顽。譬道之在天下雹顺，猶川谷之于江海。
“道”是不能用某個特定的名字來指特定的物廊遍，道包含萬象嬉愧，小到可以很小的事物，道在瓦礫喉前，道在便秘没酣。大到所有的一切，無不是它卵迂。道是一種規(guī)律裕便，眼看不到，聞不到见咒，抓不到偿衰。所以說無名。
“樸”木原來的樣子改览！古人注重木器下翎！器和木是本質的區(qū)別。木在沒成器的時候只是普通的木宝当，木可以千變萬化成各樣的器漏设。
“道”是無名質樸的，像木頭一樣今妄，沒有用的時候，就是簡單的存在鸳碧，而在用他的時候無處不在盾鳞。雖然很小，不起眼瞻离，可是無人不在他之下運行腾仅，沒人能讓它屈服自己。侯王將相如果能一直遵守“道”萬物之規(guī)律的原則治理天下套利，萬物都遵循道推励，百姓也能自然的服從于它鹤耍。天和地的氣（地氣就是霧水，是有上升的氣體验辞，天空下壓之氣體稿黄。熱氣上升/冷氣下降）相結合的時候，就會降下甘露跌造，人民不用不指揮它而會自然均勻杆怕。治理天下就是要建立一種管理體制，制定各種制度壳贪，確定各種名分陵珍，任命各級官長辦事。官長不能為一己之私而朝夕令改违施，法令如毛互纯，隨意換來換去。名分制度既然有了磕蒲，就要有所制約留潦，適可而止，就沒什么危險了亿卤。道存在于天下愤兵，就像江海，一切河流溪水都歸流于它排吴，使萬物自然賓服秆乳。
