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有一天殃姓，某個上等人毆打了一名女子袁波。問瓦阐，他將會面臨何種命運蜗侈？
這其實是一道選擇題。選項如下：
A. 若他毆打的是一名上等女子睡蟋，并造成她流產(chǎn)踏幻，應(yīng)賠償女子10兩銀子。
B. 若該女子喪命戳杀，打人者應(yīng)殺自己女兒償命该面。
C. 若他毆打的是一名平民女子，并造成她流產(chǎn)信卡，應(yīng)賠償她5兩銀子隔缀。
D. 若該女子喪命，打人者應(yīng)賠償30兩銀子傍菇。
E. 若他毆打的是某個上等人的女奴隸猾瘸，并造成她流產(chǎn)，應(yīng)賠償2兩銀子丢习。
F. 若該女奴喪命牵触，打人者應(yīng)賠償30兩銀子。
這不是我編的咐低，也不是其他人虛構(gòu)的揽思，而是現(xiàn)實世界中的真實規(guī)則——那部偉大的《漢謨拉比法典》中第209條到第214條的內(nèi)容。
如果您要問法典中“上等女子/女奴的命”和“銀子”之間的換算公式是什么见擦？背后邏輯是什么钉汗？或者理論支撐是什么？答案也很簡單：故事鲤屡。虛構(gòu)的故事损痰。
這部存在了近四千年、構(gòu)建了大半個美索不達米亞平原执俩、和古巴比倫帝國社會規(guī)范的鐵律徐钠，并沒有科學(xué)理論依據(jù)，也沒有客觀的正確性役首，更不是人類天性本能——它來自于古巴比倫人自己“冻⒇ぃ”的一聲显拜，創(chuàng)造出來，再告訴彼此的虛構(gòu)故事——人分三六九等爹袁，一等一個價远荠，社會機器繞此而轉(zhuǎn)。
有此故事失息，才有了這個偉大古文明的秩序譬淳。
這種人類組織自己的方式，雖然聽起來很不科學(xué)盹兢，但卻很重要邻梆。
您和我生來就有的創(chuàng)造、傳播和相信虛構(gòu)故事的能力绎秒。有了這種能力浦妄，人類這個物種才有了大規(guī)模靈活協(xié)作的可能。國家见芹、宗教剂娄、神、公司玄呛、家阅懦、社交網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟徘铝、錢……這些看不見摸不著耳胎，只存在于您和我共同想象力里的概念，因為“故事”庭砍，才變成了人類集體的“現(xiàn)實”场晶。
女子，上等女子怠缸，上等女子的女奴之“價格”诗轻，在古巴比倫時代，用漢謨拉比法典的故事講了出來揭北。那今天的“價格”呢扳炬？由“市場力量”決定。市場客觀存在搔体，不是刻在石頭上詞句恨樟，背后還有大量經(jīng)濟學(xué)的理論做支撐，總不會是虛構(gòu)出來的故事吧疚俱？
恐怕也是的劝术。
舉個最簡單的例子：您覺得“錢”是客觀的存在嗎？
錢，或者美元养晋，不能吃也不能喝衬吆。這些紙張和數(shù)字，本身不能幫您解決任何日常生理需要绳泉。您和我重視它的唯一原因逊抡，是背后的故事：國家信用。這是由央行行長零酪、聯(lián)儲主席以及世界上最權(quán)威的人們所講的故事冒嫡。如果連”錢“都是個故事，那在“錢”上形成的“價格”和“市場”會是客觀的存在嗎四苇？
Again孝凌，故事依然很重要，正是因為大家都相信“美元”這同一個故事蛔琅，才能讓地球上數(shù)十億陌生人在一起交換胎许、貿(mào)易峻呛、合作罗售。
這些故事要靠經(jīng)濟學(xué)和政治家講出來。他們的“解釋”就是講一個故事钩述。
經(jīng)濟學(xué)不是自然科學(xué)寨躁。它的目的是在沒有精確實驗儀器的情況下，對人類行為得出結(jié)論牙勘。
人類99%的行為都不能用自然科學(xué)职恳、數(shù)字和公式來解釋。我媽買菜不會說：老板麻煩用西格瑪二次方開根號方面，給我解釋下為什么五毛錢等于兩根蔥放钦。她永遠會說：太貴了，老板你坑人吧恭金？
經(jīng)濟學(xué)理論操禀，反映的是人對自己行為的不同態(tài)度。而態(tài)度會變横腿，所以“經(jīng)濟學(xué)解釋”永遠有不止一種颓屑，永遠沒有一個標準答案。只要能用來“解釋/講故事”的耿焊，都可以叫做理論揪惦。
每一次危機出現(xiàn)后，總會有N個經(jīng)濟學(xué)家跳出來罗侯，給出至少N個解釋器腋。每個解釋都不一樣，百花齊放，眼花繚亂纫塌。為什么“解釋”永遠不能干脆點兒再愈？
因為“解釋”的下一步，就是“解決”护戳，“解決”就意味著要碰奶酪翎冲。So，要讓解決方案最符合自己或本階級利益媳荒，就一定要從“解釋/講故事”開始抗悍。
這就是為什么您經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，最后的解決方案钳枕，和當下危機缴渊，好像越來越?jīng)]有毛關(guān)系了。
如您所知鱼炒，這就是經(jīng)濟學(xué)一大功能：旗手衔沼。政治口號的經(jīng)濟學(xué)基石。
2
人類靠虛構(gòu)故事維持經(jīng)濟秩序這件事昔瞧，有比漢謨拉比法典更吊詭的案例嗎指蚁？
當然有。
問：欲滅地球一半人口自晰，有幾種方法凝化？
方法一：打個響指。
方法二：玩一款喪尸末日經(jīng)典手游酬荞。
方法三：取消一切社會救濟搓劫，把窮人和“無用”人口集中到一處，勞其筋骨混巧，餓其體膚枪向，空乏其身，亂其所為咧党，男女隔離秘蛔，杜絕交配，使其絕育凿傅。假以時日缠犀，一半人口就消滅好了——還都是“沒用”的。
第一種方法拿出手機下載即可實現(xiàn)聪舒。
第二種方法來自滅霸辨液。
滅霸少年早熟，思考人生箱残，思考成清奇宇宙觀滔迈，并解釋成了一個故事：宇宙物質(zhì)總量不變止吁，人類社會膨脹無休，文明擴張不止燎悍，物質(zhì)資源終將耗盡——人類文明終將毀滅敬惦。
講完故事后，滅霸有了解決方案：打一個響指谈山，毀滅一半生命俄删，恢復(fù)自然與人類的平衡，宇宙才能長久共存奏路。這是他對這個世界的終極仁慈畴椰。
響指簡單干脆，但滅霸畢竟是漫威人物鸽粉。在真實世界里斜脂，似乎還是第三種方法最具實操性。
如果您覺得第三種方法有點眼熟触机，大概是在《霧都孤兒》或者《簡愛》中讀過帚戳。在現(xiàn)實世界中，這個場景儡首，就是1834年“新濟貧法”之后英國救濟院中的現(xiàn)實片任。
這項偉大的社會改造工程，需要一個經(jīng)濟學(xué)理論旗手——他就是大名鼎鼎的馬爾薩斯老師椒舵，和他的人口理論蚂踊。
馬老師也講了一個刺激三觀的故事：
情欲無限存在，人口無限繁衍笔宿。食物線性增長，人口級數(shù)增殖棱诱。當觸及極限泼橘，大自然就以天災(zāi)人禍來糾正。
講完故事后迈勋，馬老師也有了解決方案：對窮人的救濟炬灭，只能助其生更多猴子，陷入惡性循環(huán)靡菇。終極方案重归，只能是“道德的節(jié)制”：窮人應(yīng)絕育，杜絕交配厦凤，婚前保持貞操鼻吮。
哦對了還有饑餓。饑餓的力量较鼓，可以激發(fā)勤勉椎木，可以喚起最大生產(chǎn)力违柏。沒工作的人越饑餓，有工作的人就越觸景生力香椎，就越有激情996漱竖，就越愿意付出更多勞動，要求更少報酬......
這么扯淡的故事誰最愛聽畜伐？
當然是資本家馍惹。
據(jù)史料記載，每當大眾認為“精英階層”的
奶酪太大時玛界，我們總會看到兩件事情發(fā)生：要么改變法律讼积，重新分配財富（比如稅改）；要么掀桌子脚仔，重新分配貧困（比如you-know-what）勤众。 這是歷史的兩種選擇，資本家心中永遠的怕怕鲤脏。
而馬老師這么一解釋们颜，資本主義社會里的失業(yè)、痛苦猎醇、貧窮窥突，就變成了宇宙法則，人口規(guī)律硫嘶。貧困是窮人自己的事情阻问，與切奶酪的人沒關(guān)系。資本家的錢就更不能拿去救濟窮人沦疾。
這也是滅霸般的終極仁慈称近。
把故事變成“現(xiàn)實”，要由政治來實現(xiàn)哮塞。政治口令需要哪個經(jīng)濟旗手的故事刨秆，和科學(xué)無關(guān)，和客觀存在無關(guān)忆畅，和您的三觀無關(guān)衡未，只和結(jié)論是否能保持奶酪形狀有關(guān)。
您別忘了家凯，“精英階層”還有一個名字缓醋，叫做“保守派”，或者“既得利益”階級——任何“改變”都是bad绊诲，維持現(xiàn)狀才是good送粱。
他們對世界講的故事/解釋，一定是：現(xiàn)狀是完美的驯镊，合理的葫督，只要維持現(xiàn)狀竭鞍，人人安分守己，整個社會其樂融融橄镜。就像撒切爾老師那句金玉：“資本主義有道德基礎(chǔ)偎快，要獲自由，您必須是資本主義者"洽胶。
今天的精英階層進化了嗎晒夹？并沒有。套路依舊姊氓。不信您仔細讀讀達利奧老師最新萬字雄文“Why and How Capitalism Needs to Be Reformed”（資本主義為啥要革丐怯？怎么革？）（鏈接在此）翔横。全篇中心思想：大刀闊斧读跷，改革資本主義，才能維持資本主義禾唁。如您所知效览，這就是“重新分配貧困”，而不是“分配財產(chǎn)”的故事荡短。
滅霸和馬老師聽罷丐枉，一起給我點了個贊：真真是，窮人靠變異掘托，富人靠科技瘦锹。
到這里，您覺得我寫的有道理嗎闪盔？
可我也是在講故事啊弯院。
3
無論如何，講故事的和聽故事的锭沟，其實誰對誰錯很難說抽兆。
因為故事一旦講出來，覆水難收族淮。它對這個世界的影響帜羊，已無可知怕轿。故事會影響講故事的人，事物在矛盾中才會存在涧团。
如果您喜歡“絕對”的預(yù)測切油，覺得未來非彼即此蝙斜，那肯定永遠被動。
回到滅霸和馬老師的案例澎胡，人在消耗自然資源的同時孕荠，也在改造著人類自己娩鹉。因為過度消耗資源，人類才逼著自己拼命發(fā)掘新能源稚伍，發(fā)明糧食增產(chǎn)黑科技弯予。
靠故事來改造和操縱世界的人，忘記了未來的不確定个曙。響指锈嫩，故事，蝴蝶的翅膀垦搬，就像水波紋一樣呼寸，有“反饋”的力量。這種“反饋”猴贰，或者改變对雪，才是唯一的客觀存在，它不依賴于人的意識米绕，它才是客觀規(guī)律瑟捣。
回看整個經(jīng)濟學(xué)心靈史，到處都是這樣細思極恐的客觀規(guī)律义郑。
(未完待續(xù))
