酉四、正精進(jìn)

【依止正見(jiàn)及正思惟正語(yǔ)業(yè)命勤修行者诗轻，所有一切欲勤精進(jìn)帘皿、出離勇猛、勢(shì)力發(fā)起子眶、策勵(lì)其心，相續(xù)無(wú)間序芦，名正精進(jìn)臭杰。】

　　這底下解釋正精進(jìn)谚中。正精進(jìn)也還是以正見(jiàn)渴杆、正思惟為依止，正見(jiàn)宪塔、正思惟是它的意業(yè)磁奖。

　　「正語(yǔ)業(yè)命勤修行者」：這是不斷地老是這樣修行的人；「所有欲勤精進(jìn)」：他要對(duì)其他的事情蝌麸，想要修八解脫点寥、修殊勝的法門的時(shí)候，他也是要有欲来吩、也要有勤敢辩、也要精進(jìn)和有出離的勇猛蔽莱，還有勢(shì)力發(fā)起，這個(gè)勇猛的勢(shì)力戚长，發(fā)起這件事盗冷，他能夠策勵(lì)其心，相續(xù)無(wú)間斷的同廉，這就叫做正精進(jìn)仪糖。這個(gè)正精進(jìn)修行一個(gè)法門的時(shí)候，還是正見(jiàn)迫肖、正思惟锅劝、正語(yǔ)、正業(yè)蟆湖、正命的故爵，還是不違背這些事的。

酉五隅津、正念正定

【成就如是正精進(jìn)者诬垂，由四念住增上力故，得無(wú)顛倒九種行相所攝正念伦仍，能攝九種行相心住结窘，是名正念及與正定〕淅叮】

　　這是第五科正念正定隧枫。「成就」了這樣「正精進(jìn)」的聖者谓苟，「由四念住增上力故」：也還是前面最初發(fā)心修四念住悠垛，到現(xiàn)在還是四念住。四念住就包括了正見(jiàn)娜谊、正思惟、正語(yǔ)斤讥、正業(yè)纱皆、正命、正精進(jìn)的這些事情芭商。由這樣強(qiáng)大的力量故派草，「得無(wú)顛倒九種行相所攝」的「正念」：不顛倒的、沒(méi)有錯(cuò)誤的铛楣；昨天提過(guò)近迁，九種行相所攝的正念，「能攝九種行相心住」簸州，由這個(gè)正念成就那九種行相的心住鉴竭，「是名正念及與正定」歧譬。就是有這樣的戒，也有這樣的慧搏存，也有這樣的定瑰步，就是三學(xué)。

午三璧眠、明建立（分二科）　未一缩焦、遍攝一切（分三科）　申一、標(biāo)

【如是一切八支聖道责静，總立二種袁滥。】

　　這是第三科明建立灾螃，分兩科题翻，第一科遍攝一切；分三科睦焕，第一科是標(biāo)藐握。

　　「如是一切八支聖道，總立二種」：這八支聖道是八支垃喊，但是也可以分為二種來(lái)表示它的意義的猾普。這是標(biāo)，下面列本谜，那二種呢初家？

申二、列

【謂無(wú)所作乌助、及住所作溜在。】

　　這二種他托，這是列掖肋。下面第三科解釋，分兩科赏参，第一科解釋無(wú)所作志笼。

申三、釋（分二科）　酉一把篓、無(wú)所作

【無(wú)所作者：謂正語(yǔ)纫溃、正業(yè)、正命韧掩∥珊疲】

　　這是無(wú)所作。他自然地就不會(huì)有邪語(yǔ)、邪業(yè)坊谁、邪命的费彼，他正見(jiàn)、正思惟的力量呜袁，自然不會(huì)有惡語(yǔ)業(yè)敌买、惡身業(yè)、和這些不法的事情阶界。

酉二虹钮、住所作（分三科）　戌一、標(biāo)

【住所作者：復(fù)有二種膘融≤搅唬】

　　這是第二科，解釋住所作氧映，分三科春畔，第一科是標(biāo)。復(fù)有兩種岛都，「復(fù)有二種」律姨。

戌二、列

【謂奢摩他臼疫、毘缽舍那择份。】

　　這二種烫堤，安住在…這是應(yīng)該做的事情荣赶。下面第三科是配。

戌三鸽斟、配

【正見(jiàn)拔创、正思惟、正精進(jìn)富蓄，是毘缽舍那剩燥。正念、正定立倍，是奢摩他躏吊。】

　　「正見(jiàn)帐萎、正思惟、正精進(jìn)」：這「是毘缽舍那」胜卤，就是修觀疆导，精進(jìn)地修觀，正見(jiàn)葛躏、正思惟都是觀澈段∮撇耍「正念、正定败富，是奢磨他」悔醋，是止；這位聖者他若得了初果兽叮，當(dāng)然還有很多的事情沒(méi)有成功芬骄，還要繼續(xù)地修止觀，二果鹦聪、三果乃至阿羅漢账阻，阿羅漢還是止觀，他心裏面還是這樣修行的泽本√蕴看《披尋記》。

《披尋記》九八一頁(yè)：

《謂無(wú)所作及住所作者：不作律儀规丽，名無(wú)所作蒲牧。住時(shí)所作，名住所作赌莺”溃》

未二、料簡(jiǎn)無(wú)作（分二科）　申一雄嚣、顯修道攝

【如是清淨(jìng)正語(yǔ)業(yè)命為所依止晒屎，於時(shí)時(shí)間修習(xí)止觀，能斷諸結(jié)缓升。無(wú)餘永斷鼓鲁，能得最上阿羅漢果。長(zhǎng)時(shí)相續(xù)港谊，名為修道骇吭。多時(shí)串習(xí)斷煩惱故∑缢拢】

　　這是第二科料簡(jiǎn)無(wú)作燥狰。分兩科，第一科顯修道攝斜筐。

　　「如是」：像前面文說(shuō)的龙致，「清淨(jìng)」的「正語(yǔ)」、正「業(yè)」顷链、正「命為所依止」目代，就是以戒律為所依止，「於時(shí)時(shí)間修習(xí)止觀，能斷諸結(jié)」榛了。為所依止在讶，就是安住在戒裏面，安住在清淨(jìng)的律儀裏面霜大；「於時(shí)時(shí)間修習(xí)止觀构哺，能斷諸結(jié)」：他時(shí)時(shí)地還修習(xí)止、修習(xí)觀战坤，他能斷各式各樣沒(méi)有斷的煩惱曙强。「無(wú)餘永斷」：把所有的煩惱湖笨，沒(méi)有剩餘地都斷除去了旗扑。永久的斷，就是要斷種子了慈省⊥畏溃「能得最上阿羅漢果」：煩惱都斷除去了，當(dāng)然是得到四果阿羅漢了边败，阿羅漢果在四果裏面是最殊勝的袱衷，所以是「最上」。

　　「長(zhǎng)時(shí)相續(xù)名為修道」：這個(gè)修道時(shí)間是很長(zhǎng)的笑窜，不會(huì)一下子就成功的致燥，時(shí)間久∨沤兀「多時(shí)串習(xí)斷煩惱故」：因?yàn)榈昧顺豕穆}人還有欲界的煩惱嫌蚤，也有色界、無(wú)色界的煩惱脱吱，有愛(ài)煩惱、還有見(jiàn)煩惱认罩，所以不是短時(shí)間就能斷掉的，是「多時(shí)」：要長(zhǎng)時(shí)間垦垂、不斷地修習(xí)，才能斷煩惱故劫拗。這樣子间校，他就有出定入定的問(wèn)題，有時(shí)候出定页慷、有時(shí)候入定聂渊、有時(shí)候要和人說(shuō)話，所以裏邊也有正語(yǔ)四瘫、正業(yè)欲逃、正命的這些事情找蜜。所以在八正道、八聖道裏面有正語(yǔ)稳析、正業(yè)洗做、正命。
（2018.10.25）