漁友們又去釣魚了隘梨。我有事舷嗡，又沒去。在群里看到他們釣上了久違的大??魚捻脖。最近一直沒跟著組織去釣魚中鼠，他們也不再主動叫我了。希望下周能去扰肌。
今天要去機場接弟弟熊杨。他很快就要開學報到了盗舰。開學前可以帶他去釣魚钻趋。
這幾天閑下來可以聽些博客剂习，聽到了講王陽明的。對于王陽明的一件事記得特別清楚失仁，就是他爸問他以后想干什么（特別正常的一個問題）们何，他說想要當圣人。這個回答被父親貼上了“叛逆”的標簽拂封。在當時所謂的儒家觀念里鹦蠕，直接地表達自己所想，似乎就是大逆不道萧恕。王陽明這么個隨心的人肠阱，后來真的成為了“圣人”。想要成為圣人惰说，先要學會做自己缘回。這些是后話了。
后面一件事就很好玩了啦吧，也很有啟發(fā)拙寡。王陽明想要踐行圣人（朱熹）的“格物致知”。于是他去院子里般堆，去“格”竹子；選擇竹子私沮，可能是覺得和橙，竹子像君子一樣中空外直，不蔓不枝晰搀。他像個苦行僧一般办斑，懷著虔誠的心，對著竹子“格”了三天；不好好吃飯髓迎，下雨了也一動不動地“格”。最后感冒了波势。
程朱理學的格物致知橄维，僅從字面上看，都個挺科學的東西争舞。為什么在后來的儒教里，成了個腐朽的東西店溢？腐朽的不是這個道理委乌，而是人「昕龋科學家們踐行的，不就是格物致知么著蛙？通過細致入微地，系統(tǒng)地觀察身邊的事物泳姐，得到寶貴的知識暂吉。屠呦呦提取青蒿素，弗洛里發(fā)現(xiàn)青霉素慕的，“中本聰”提出區(qū)塊鏈，都是格物致知风题。
儒教嫉父，似乎更重視“格物”這個過程，而曲解了“致知”的結(jié)果摇肌。得到的結(jié)果都是道德評判仪际，如杜鵑鳥不孝，所以冬天會被凍僵肯适，而叫得特別凄慘成榜；又如湘妃竹的斑點是湘妃的淚（美是很美，可以用來表達浪漫赎婚，但是不應該被當作真理）。用人類的道德評價去審視自然界额港，經(jīng)不起推敲啊歧焦。
所以肚医，現(xiàn)在我對格物致知的理解肠套，是深入地觀察學習猖任，而得出天地運轉(zhuǎn)的科學邏輯，而不是道德判斷刁赖。
