“你學(xué)劍?”
“我就是劍⊙忠悖”
這是西門吹雪和葉孤城唯一一次見面的第一句對(duì)白焚刚。
劍既是劍客的形式，又是劍客的內(nèi)容扇调。劍是劍客的開始矿咕、終結(jié)和全部。劍就是劍客的生命本身狼钮。因?yàn)閯Τ休d著劍道碳柱。真正的劍客，一生的追求就是證道熬芜。
燕十三就是這樣一個(gè)劍客莲镣，他把全部生命奉獻(xiàn)給劍，他用那些要用他的咽喉洗劍的人的喉嚨涎拉，洗滌了自己的劍瑞侮。然后，又在劍的驅(qū)使下來(lái)到神劍山莊鼓拧，不為恩怨情仇半火，只因?yàn)槟抢飹熘粔K“天下第一劍”的牌匾。
得知謝曉峰“已死”季俩，失落之極的燕十三慨然將劍沉入綠水湖中钮糖。子期既死，當(dāng)世再無(wú)知音酌住，伯牙乃破琴絕弦店归。雖然，燕謝二人素未謀面酪我。
燕十三也曾化身醫(yī)者段十三消痛，但和謝曉峰不同，燕十三并非想成為另一個(gè)自己祭示，那半是因?yàn)樗谷艘咽乓蘼l(shuí)與盡言而歸隱谴古，半是因?yàn)樾膽延谐蝗找獙⒅x曉峰起死回生的隱約念頭质涛。因?yàn)檠嗍冀K渴望與謝曉峰決戰(zhàn)，并且堅(jiān)信：“天地間既然有我們這么樣兩個(gè)人掰担，就遲早必有相見的一日汇陆。”
這是一顆證道的心带饱。
古金的江湖毡代，真正的劍客只有三個(gè)阅羹。
燕十三絕對(duì)是真正的劍客，西門吹雪絕對(duì)是真正的劍客教寂。謝曉峰卻不是捏鱼，因?yàn)樗闹杏谢蟆?/p>
西門吹雪，永遠(yuǎn)背負(fù)一柄鞘身烏黑形式奇古的劍酪耕，永遠(yuǎn)都是挺身直立导梆，白衣如雪。在對(duì)劍道的追求上他們情癡而志凝迂烁，劍道以外他們一無(wú)所求看尼，甚至于絕棄情愛。
“劍道的精義盟步，就在于‘誠(chéng)心正意’藏斩，誠(chéng)于劍，誠(chéng)于人却盘≌颍”
西門吹雪做到了，所以在他最后的一次現(xiàn)身：
西門吹雪還是一動(dòng)不動(dòng)的站著黄橘，“仿佛自遠(yuǎn)古以來(lái)就在那里站著北专，又仿佛是剛剛從濃霧中凝結(jié)出來(lái)的。人比劍更鋒銳旬陡，卻又像霧一般空蒙虛幻縹緲拓颓。但他手里已經(jīng)沒有劍∶杳希”
——他的劍就在對(duì)手的手里驶睦。
劍道的最高境界是人劍合一。人就是劍匿醒，只要他的人在场航，天地萬(wàn)物，都是他的劍廉羔。
真正的劍士對(duì)劍道的追求甚至超越了生死溉痢。
月圓夜，紫禁巔憋他，一劍破飛仙孩饼。西門吹雪和葉孤城的紫禁城一戰(zhàn)，是劍道的終極之戰(zhàn)竹挡。當(dāng)西門吹雪的劍刺入葉孤城的胸膛那一刻镀娶，他們沒有談?wù)撋莱蓴。麄冋摰溃何鏖T吹雪牽于情揪罕，所以劍遲滯梯码；葉孤城困于欲宝泵，心蒙垢，所以劍偏離轩娶。
證道是一個(gè)艱苦的過(guò)程儿奶，但這個(gè)過(guò)程能夠更清澈地體會(huì)人生的真諦。沉浸在對(duì)道的探索和追求鳄抒，本身就是巨大的愉悅和快樂廓握。這種歡欣喜悅足以抵消娑婆世界的萬(wàn)千煩惱和痛苦，使人得到安慰和解脫嘁酿。這個(gè)道理被古今最出類拔萃的人物反復(fù)證明隙券，比如書法之張旭、棋道之吳清源闹司、歌劇界之帕瓦羅蒂娱仔。從這個(gè)意義上來(lái)講，東方不敗在黑木崖上說(shuō)的那段莫名其妙的話似乎就可以理解了游桩。
燕十三之所以叫十三牲迫，并不是因?yàn)椤坝腥私醒辔澹钟腥私醒嗥摺苯栉裕且驗(yàn)樗膴Z命十三劍盹憎。憑著這奪命十三劍，燕十三已經(jīng)可以橫行江湖铐刘。但一個(gè)真正劍客的理想并不是橫行江湖陪每，江洋大盜才會(huì)想著橫行江湖。真正劍客的理想是探尋劍道的終極真理镰吵。十三劍于燕十三而言始終劍意未盡檩禾，還應(yīng)該有第十四種變化。
生命本身只是一片空白疤祭，需要內(nèi)容去充實(shí)盼产，需要去定義，需要借助某種事物去煥發(fā)光彩勺馆。阿城的《棋王》說(shuō)的也是這種求道的精神戏售。
故事的主角王一生是個(gè)知青因妙，他酷愛象棋置逻，別人叫他“棋呆子”嗽交。因?yàn)榧邑氋I不起棋霉祸，王一生的母親給他用廢牙刷磨棋子，王一生一直帶在身邊坪哄，這副棋子比后來(lái)那副明代烏木棋要珍貴得多蔬啡。農(nóng)場(chǎng)里的生活是枯燥無(wú)味的，一段吃蛇的描述诗祸，使我在窒息的生活中看到人生中不多的樂趣和幸福跑芳，在山邊枯坐的一聲嘆息又令我悵然。最后一段是王一生挑戰(zhàn)區(qū)象棋比賽的前三名加六個(gè)場(chǎng)外高手——下盲棋直颅，沒有棋子棋盤博个，九局棋同時(shí)下，棋招由人騎車口傳功偿。這是故事的最高潮盆佣，也是閱讀的巔峰體驗(yàn)：其時(shí)九人中八人已陸續(xù)投子認(rèn)負(fù)，只剩下區(qū)冠軍械荷，棋也已到殘局決勝共耍。這個(gè)時(shí)候，
? 王一生孤身一人坐在大屋子中央吨瞎，瞪眼看著我們痹兜，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹椿颤诀，似無(wú)所見字旭，似無(wú)所聞。高高的一盞電燈崖叫，暗暗地照在他臉上遗淳，眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界心傀，茫茫宇宙屈暗。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散脂男，又慢慢彌漫開來(lái)恐锦，灼得人臉熱。
這一段對(duì)求道者的精神刻劃疆液，在我目力所及無(wú)出其右一铅。在一個(gè)艱苦無(wú)奈的時(shí)代，除了把有限的人的生命交付給無(wú)限的道的追求堕油，我不知道還有什么能夠構(gòu)成生活的理由潘飘。最后作者做了概括，那時(shí)候棋局結(jié)束掉缺，王一生已經(jīng)疲憊不堪卜录，在禮堂舞臺(tái)上酣然入睡，“我在想：衣食是本眶明，自有人類艰毒，就是每日在忙這個(gè)∷汛眩可囿在其中丑瞧，終于還不太像人柑土。”其實(shí)绊汹，不單在物質(zhì)匱乏的時(shí)代稽屏，即使在富足的時(shí)代，在所有時(shí)代西乖，都同樣面臨精神的內(nèi)容問(wèn)題狐榔。
象西門吹雪和葉孤城一樣，燕十三和謝曉峰發(fā)生了宿命里的“學(xué)劍的人”之間的一戰(zhàn)获雕。如血的殘陽(yáng)如火的楓林薄腻，燕十三和謝曉峰終于相遇，象所有“學(xué)劍的人”一樣届案，謝曉峰渴望能看到燕十三使出的奪命十三劍庵楷。
可是他也知道，真正最重要的一劍萝玷，是永遠(yuǎn)都看不到的嫁乘。
最重要的一劍，必定就是決生死球碉，分勝負(fù)的一劍蜓斧，也就是致命的一劍。
如果奪命十三劍已經(jīng)有了第十五種變化睁冬，第十五劍就是這致命的一劍挎春。
他當(dāng)然看不到。
因?yàn)檫@一劍使出時(shí)豆拨，他已經(jīng)死了直奋。
只要有這一劍，他就必死無(wú)疑施禾。
所以他這一生中最希望能看到的一劍脚线，竟是他這一生中永遠(yuǎn)看不到的。
——難道這就是他的命運(yùn)弥搞？
? ? ? ?造物弄人邮绿，為什么總是如此無(wú)情？
燕十三同樣知道這是毀滅的一劍攀例，他同樣渴望見到這一劍船逮，作為真正的劍士，在劍道和生死之間不存在選擇粤铭。燕十三悟出了第十四劍挖胃，謝曉峰同樣悟出并破解了第十四劍，就在這電光火石之間，燕十三使出了第十五劍酱鸭。那是頓悟的一劍吗垮，也是無(wú)可挽回的一劍。真正的劍士在劍道和生死之間沒有選擇凛辣，但在生和死之間卻可以選擇抱既，燕十三選擇死职烧。
道是值得用生命去換取的扁誓。
老婆孩子熱炕頭的人生理想，不能算錯(cuò)蚀之，有時(shí)還不易得蝗敢。但是總有一些人，他們的人生理想不止于此足删。喬治·馬洛里寿谴，七歲徒手爬上了家鄉(xiāng)的教堂。二十世紀(jì)初失受，他的足跡就踏遍了世界名山之巔讶泰，成為人類登山探險(xiǎn)活動(dòng)的開創(chuàng)者。在完成地表十四座八千米級(jí)別的高山的征服后拂到，他又把目光投向地球第三極的珠穆朗瑪峰痪署，并永遠(yuǎn)消失在那飛機(jī)都無(wú)法飛越的云層中。1924年兄旬，他受邀到哈佛大學(xué)演講狼犯，《紐約時(shí)報(bào)》記者追問(wèn)喬治·馬洛里：“為什么你要攀登珠穆朗瑪峰？”馬洛里沉吟半響领铐，他答道：“因?yàn)樯皆谀抢锩跎！?/p>
