《道德經(jīng)》為春秋時(shí)期老子所著，又名《道德真經(jīng)》为肮、《老子》摊册、《五千言》；是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源颊艳，中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作茅特，千百年來(lái)，啟人無(wú)數(shù)棋枕；閑暇之時(shí)白修，捧讀此書，心有所感重斑，惶惶然訴諸文字兵睛，乃一己之得，屬自樂也窥浪。
“處無(wú)為之事祖很，行不言之教”出自于《道德經(jīng)》第二章：
天下皆知美之為美，斯惡已漾脂；皆知善之為善假颇，斯不善已》啵 故有無(wú)相生拆融，難易相成，長(zhǎng)短相形啊终，高下相傾镜豹，音聲相和，前后相隨蓝牲√酥 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教例衍，萬(wàn)物作焉而不辭昔期，生而不有，為而不恃佛玄，功成而弗居硼一。夫唯弗居，是以不去梦抢。
這一句可以理解為：有道之人在處事上采取無(wú)為而治的做法般贼，實(shí)施無(wú)言的教化。超越陰陽(yáng)奥吩，達(dá)到一的高度哼蛆，像道一樣，無(wú)所不包霞赫、無(wú)為而無(wú)不為腮介，同時(shí)大音希聲，悄無(wú)聲息地幫助一切端衰，成就一切叠洗，道是無(wú)為、無(wú)言的旅东，無(wú)為惕味、無(wú)言中也蘊(yùn)涵著道。
如何才能做到無(wú)為而無(wú)不為呢玉锌？
順應(yīng)規(guī)律名挥，尊重事實(shí)，以超然的姿態(tài)主守，不折騰禀倔，不妄為，不瞎指揮参淫，不亂干涉救湖，有所不為才有所作為。
春秋時(shí)期涎才，宋國(guó)的一個(gè)農(nóng)夫鞋既，感覺禾苗長(zhǎng)得太慢力九，于是不辭辛苦，把禾苗一棵一棵地往上拔邑闺，結(jié)果田里的禾苗全都枯死跌前。這種拔苗助長(zhǎng)的事情，聰明的現(xiàn)代人做得也不少陡舅，尤其是在教育孩子的問題上抵乓，許多人忽視了孩子天性的自由發(fā)展，急功近利地參加各類提高班靶衍，唯恐輸在所謂的起跑線上灾炭，結(jié)果，孩子早早地便畏學(xué)颅眶、厭學(xué)蜈出，家長(zhǎng)們?cè)诓恢挥X中扼殺了孩子的想象力和創(chuàng)造力。
如何才能做到行不言的教化呢涛酗？
“天何言哉掏缎？四時(shí)行焉，百物生焉煤杀，天何言哉眷蜈？” 領(lǐng)悟天地萬(wàn)物的昭示，學(xué)習(xí)自然法則沈自，人人長(zhǎng)著兩只腳兩雙手酌儒，兩只眼睛一張嘴，仿佛在告訴我們枯途，多行多做忌怎，多看少說；以身作則酪夷，身體力行榴啸。所以在單位里，領(lǐng)導(dǎo)要廉潔修身晚岭，員工才能敬業(yè)勤政鸥印，專心工作；在家庭也是如此坦报，家風(fēng)是潛移默化的库说，父母先做到，做好了自己片择，然后才去要求孩子潜的，望子成龍，望女成鳳的父母字管，在希望孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)的同時(shí)啰挪，自己好學(xué)精進(jìn)信不，就是不言的教化，榜樣的力量是無(wú)窮的亡呵，正所謂：你若盛開抽活，清風(fēng)徐來(lái)。
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