子曰:「弟子入則孝培廓,出則弟春叫,謹而信,泛愛眾暂殖,而親仁呛每。行有餘力,則以學(xué)文莉给⊥嵌簦」
《論語集注》
弟子之弟,上聲叁幢。則弟之弟,去聲鳞骤∈蚺校○謹者,行之有常也美旧。信者,言之有實也榴嗅。泛嗽测,廣也。眾唠粥,謂眾人厅贪。親雅宾,近也。仁贯吓,謂仁者蜀变。餘力,猶言暇日库北。以寒瓦,用也。文杂腰,謂詩書六藝之文喂很。○程子曰:「為弟子之職少辣,力有餘則學(xué)文漓帅,不修其職而先文林说,非為己之學(xué)也屯伞。」尹氏曰:「德行珠移,本也末融。文藝,末也浓瞪。窮其本末巧婶,知所先後,可以入德矣英岭∈遥」洪氏曰:「未有餘力而學(xué)文,則文滅其質(zhì)吭狡;有餘力而不學(xué)文丈莺,則質(zhì)勝而野场刑。」愚謂力行而不學(xué)文牵现,則無以考聖賢之成法瞎疼,識事理之當然,而所行或出於私意贼急,非但失之於野而已。
《論語或問》
問:“‘行有余力’空闲,所謂有余碴倾,莫是入孝出弟之理,行之綽綽然有余裕否异雁?”曰:“誰敢便道行之有余裕僧须?如‘泛愛眾,而親仁’示绊,何曾便時時有眾之可愛驱闷,便有仁者于此空免,得以時時親之。居常無事扼菠,則學(xué)文講義坝咐。至事與吾接,則又出而應(yīng)之秧饮。入孝出弟泽篮,亦是當孝當?shù)苤畷r帽撑。行謹言信,亦是如此亏拉。他時有余力,自當學(xué)文莽使∪窦”
《論語新解》
謹而信:謹,謹慎芳肌。信溪烤,信實。弟子敦行庇勃,存心當如此檬嘀。
泛愛眾:泛,廣泛義责嚷。如物泛水上鸳兽,無所系著。于眾皆當泛愛罕拂,但當特親其眾中之仁者揍异。
行有余力則以學(xué)文:文,亦稱文章衷掷,即以讀書為學(xué)也。有余力始學(xué)文柿菩,乃謂以孝弟謹信愛眾親仁為本戚嗅,以余力學(xué)文也。
本章言弟子為學(xué)枢舶,當重德行懦胞。若一意于書籍文字,則有文滅其質(zhì)之弊凉泄。但專重德行躏尉,不學(xué)于文求多聞博識,則心胸不開后众,志趣不高胀糜,僅一鄉(xiāng)里自好之士,無以達深大之境蒂誉。
先生說:“弟子在家則講孝道教藻,出門則盡弟職,言行當謹慎信實拗盒,對人當泛愛怖竭,而親其有仁德者。如此修行有余力陡蝇,再向書本文字上用心痊臭∠牵”
《論語注疏》
馬曰:“文者,古之遺文广匙≡侍耍”
[疏]“子曰弟子”至“學(xué)文”。
正義曰:此章明人以德為本鸦致,學(xué)為末潮剪。男子後生為弟。言為人弟與子者分唾,入事父兄則當孝與弟也抗碰,出事公卿則當忠與順也。弟绽乔,順也弧蝇。入不言弟,出不言忠者折砸,互文可知也看疗。下孔子云:“出則事公卿,入則事父兄睦授×椒迹”《孝經(jīng)》云:“事父孝,故忠可移於君去枷,事兄弟怖辆,故順可移於長〕撂睿”是也疗隶。“謹而信”者翼闹,理兼出入,言恭謹而誠信也蒋纬×攒“泛愛眾”者,泛者蜀备,寬博之語关摇。君子尊賢而容眾∧敫螅或博愛眾人也输虱。“而親仁”者脂凶,有仁德者則親而友之宪睹。能行已上諸事愁茁,仍有間暇馀力,則可以學(xué)先王之遺文亭病。若徒學(xué)其文而不能行上事鹅很,則為言非行偽也。注言“古之遺文”者罪帖,則《詩》促煮、《書》、《禮》整袁、《樂》菠齿、《易》、《春秋》六經(jīng)是也坐昙。
孔德
于2017年11月18日
若蘭居