子曰：「弟子入則孝培廓，出則弟春叫，謹而信，泛愛眾暂殖，而親仁呛每。行有餘力，則以學(xué)文莉给⊥嵌簦」
《論語集注》
弟子之弟，上聲叁幢。則弟之弟，去聲鳞骤∈蚺校○謹者，行之有常也美旧。信者，言之有實也榴嗅。泛嗽测，廣也。眾唠粥，謂眾人厅贪。親雅宾，近也。仁贯吓，謂仁者蜀变。餘力，猶言暇日库北。以寒瓦，用也。文杂腰，謂詩書六藝之文喂很。○程子曰：「為弟子之職少辣，力有餘則學(xué)文漓帅，不修其職而先文林说，非為己之學(xué)也屯伞。」尹氏曰：「德行珠移，本也末融。文藝，末也浓瞪。窮其本末巧婶，知所先後，可以入德矣英岭∈遥」洪氏曰：「未有餘力而學(xué)文，則文滅其質(zhì)吭狡；有餘力而不學(xué)文丈莺，則質(zhì)勝而野场刑。」愚謂力行而不學(xué)文牵现，則無以考聖賢之成法瞎疼，識事理之當然，而所行或出於私意贼急，非但失之於野而已。
《論語或問》
問：“‘行有余力’空闲，所謂有余碴倾，莫是入孝出弟之理，行之綽綽然有余裕否异雁？”曰：“誰敢便道行之有余裕僧须？如‘泛愛眾，而親仁’示绊，何曾便時時有眾之可愛驱闷，便有仁者于此空免，得以時時親之。居常無事扼菠，則學(xué)文講義坝咐。至事與吾接，則又出而應(yīng)之秧饮。入孝出弟泽篮，亦是當孝當?shù)苤畷r帽撑。行謹言信，亦是如此亏拉。他時有余力，自當學(xué)文莽使∪窦”
《論語新解》
謹而信：謹，謹慎芳肌。信溪烤，信實。弟子敦行庇勃，存心當如此檬嘀。
泛愛眾：泛，廣泛義责嚷。如物泛水上鸳兽，無所系著。于眾皆當泛愛罕拂，但當特親其眾中之仁者揍异。
行有余力則以學(xué)文：文，亦稱文章衷掷，即以讀書為學(xué)也。有余力始學(xué)文柿菩，乃謂以孝弟謹信愛眾親仁為本戚嗅，以余力學(xué)文也。
本章言弟子為學(xué)枢舶，當重德行懦胞。若一意于書籍文字，則有文滅其質(zhì)之弊凉泄。但專重德行躏尉，不學(xué)于文求多聞博識，則心胸不開后众，志趣不高胀糜，僅一鄉(xiāng)里自好之士，無以達深大之境蒂誉。
先生說：“弟子在家則講孝道教藻，出門則盡弟職，言行當謹慎信實拗盒，對人當泛愛怖竭，而親其有仁德者。如此修行有余力陡蝇，再向書本文字上用心痊臭∠牵”
《論語注疏》
馬曰：“文者，古之遺文广匙≡侍耍”
[疏]“子曰弟子”至“學(xué)文”。
正義曰：此章明人以德為本鸦致，學(xué)為末潮剪。男子後生為弟。言為人弟與子者分唾，入事父兄則當孝與弟也抗碰，出事公卿則當忠與順也。弟绽乔，順也弧蝇。入不言弟，出不言忠者折砸，互文可知也看疗。下孔子云：“出則事公卿，入則事父兄睦授×椒迹”《孝經(jīng)》云：“事父孝，故忠可移於君去枷，事兄弟怖辆，故順可移於長〕撂睿”是也疗隶。“謹而信”者翼闹，理兼出入，言恭謹而誠信也蒋纬×攒“泛愛眾”者，泛者蜀备，寬博之語关摇。君子尊賢而容眾∧敫螅或博愛眾人也输虱。“而親仁”者脂凶，有仁德者則親而友之宪睹。能行已上諸事愁茁，仍有間暇馀力，則可以學(xué)先王之遺文亭病。若徒學(xué)其文而不能行上事鹅很，則為言非行偽也。注言“古之遺文”者罪帖，則《詩》促煮、《書》、《禮》整袁、《樂》菠齿、《易》、《春秋》六經(jīng)是也坐昙。
孔德
于2017年11月18日
若蘭居
