【原文】
曾子曰：“以能問于不能色冀，以多問于寡潭袱，有若無，實若虛锋恬，犯而不校屯换。昔者吾友嘗從事于斯矣。”
【冰雪淺見譯文】
曾子說：“明明自己很能干彤悔，也請教才能低的人嘉抓。明明自己懂得多，也請問比他懂少的人晕窑。具備很多卻低調的像沒有抑片，頭腦充實卻清空。別人無理冒犯杨赤，也不計較敞斋。以前我的朋友曾在這上面下過工夫了呢⊥希”
1.
曾子說的這個朋友是誰呢渺尘？——謙遜又有美德，“人不知而不慍不亦君子乎”说敏？大家猜測是顏淵鸥跟。
明末僧人蕅益大師認為：
在曾子，我們看到的幾乎是一個超人“其能盔沫、其多医咨、其有、其實”架诞；
而顏淵則不是拟淮，幾乎不知道他自己“己能、己多谴忧、己有很泊、己實”。曾子的所有顯相發(fā)于外端沾谓，自然呢心就有高下之分委造；而顏淵超過其他人的地方，正在于他的心平均驶，心平則氣和昏兆，氣和則萬物參化歸于正。
“以能問于不能妇穴，以多問于寡”爬虱，可參照“敏而不學，不恥下問”腾它。能與不能跑筝、多與寡，是相對的瞒滴，一個人不可能精通所有領域继蜡，莊子說“吾生也有涯以待知無涯”，“尺有所短寸有所長”逛腿，人最重要是有一份上進的志向和勁頭稀并，一直有切問近思的求學精神，在你的領域单默，行一寸有一寸的歡喜碘举，日日精進，“合抱之木生于毫末搁廓，九層之臺起于累土”引颈，終有可成也。
《荀子·勸學》：不積跬步境蜕，無以至千里蝙场；不積小流，無以成江海粱年。蘇格拉底說“我唯一知道的是我的無知”售滤。就像我們學習《論語》《道德經》或《孫子兵法》等經典，可從自己熟悉的台诗、喜歡的完箩、想學的、有感覺的拉队、最容易的開始學起弊知，聚沙成塔集腋成裘，日日進學粱快，學能養(yǎng)氣秩彤，一日克己復仁，天下歸仁事哭。
2.
張伯行曰：夫子告以視聽言動漫雷，則請事斯語；誘以博文約禮慷蠕，則欲罷不能珊拼，是何等力量？得一善則拳拳服膺流炕，是何等持守澎现？不遷怒不貳過，是何等克治每辟？以能問于不能剑辫，以多問于寡，有若無渠欺，實若虛妹蔽，犯而不校，是何等氣度？
“有若無胳岂，實若虛”编整，很有學問似沒有，明明充實光輝卻清空乳丰，就像企業(yè)家去學習EMBA掌测，你要有一個空杯心態(tài)，百戰(zhàn)歸來仍少年产园。對照之前學過的“亡而為有汞斧，虛而為盈，約而為泰什燕，難乎有恒矣”粘勒，這剛好是兩種人格的對照，也是圣人的平實日常工夫屎即。荀子《勸學篇》曰：“積土成山風雨興焉庙睡，積水成淵蛟龍生焉，積善成德而神明自得圣心備焉”剑勾“Ｄ欤可是，平常人也就堅持個一天幾天就忘了虽另，顏回卻“三月不違仁”暂刘。
《四書解義》曰：此一章書是明顏子無我之學也。圣賢無我之心常如太虛捂刺。非真積力久谣拣，以幾于大而化之之境，則亦未足以語此也族展。
沒有日積月累之功森缠，萬事都是沙上建寶塔。
3.
陳祥道曰：“以能問于不能仪缸，以多問于寡”贵涵，則學愈博；“有若無恰画，實若虛”宾茂，則德愈充；“犯而不兴┗梗”跨晴，則恕矣。以能問于不能片林，至實若虛端盆，不伐善者能之怀骤；犯而不校，不遷怒者能之：則曾子所謂吾友者焕妙，顏子而已蒋伦。
像打了符號系統(tǒng)貼了標簽一樣的，基本上大家都認為曾子高度贊譽的老友記是顏淵访敌。學問深時意氣平凉敲，一個人學問愈深，就會愈謙虛寺旺、愈恭敬、愈溫和势决。學問越發(fā)淵博阻塑，德行愈發(fā)光輝，忠恕之道愈能貫徹到底果复；“犯而不谐旅В”其實=“人不知而不慍 不亦君子乎”+不遷怒的綜合。
顏淵真君子氣度如此虽抄。這正是圣賢學問得力處的真實體現(xiàn)吧走搁！
試問給你幾個詞形容你自己，你認為你周遭的人是會同意哪幾個呢迈窟？私植！
【附錄文獻參考】
《論語注疏》曰：此章稱顏淵之德行也。
朱子曰：顏子之心车酣，惟知義理之無窮曲稼，不見物我之有間，故能如此湖员。
謝氏曰：非幾于無我者不能也贫悄。
張栻曰：“以能問于不能，以多問于寡”娘摔，樂善而無厭也窄坦；“有若無，實若虛”凳寺，有善而不居也鸭津；“犯而不校”读第，不動于血氣而安于理也曙博。非心不違仁者，其能之乎怜瞒？嘗從事于斯者父泳，蓋顏子由克己以至于無我也般哼。
《論語正義》曰：前篇顏子言志，“愿無伐善惠窄，無施勞”蒸眠，亦此若無若虛之意；“犯而不懈巳冢”楞卡，是言其學能養(yǎng)氣也。
王龍溪曰：顏子嘗自立于無過之地脾歇，未嘗獲罪于人蒋腮，人自犯之，始可言不校藕各。今人以非理加人池摧，人以非理答我，此乃報施之恒激况，烏得謂之犯作彤？正須自反以求其所未至，故有孟子之自反（行有不得）乌逐，然后可進于顏子之不校竭讳。
《四書反身錄》曰：顏子以能問不能，若無若虛浙踢，與物無競绢慢，非其心同太虛，安能如是成黄？
《困學紀聞》曰：“以能問于不能呐芥，以多問于寡，有若無奋岁，實若虛思瘟，犯而不校”闻伶，顏子和風慶云之氣象也滨攻。“富貴不能淫蓝翰，貧賤不能移光绕，威武不能屈”，孟子泰山巖巖之氣象也畜份。
伊藤仁齋曰：學者必識孔門之風诞帐，而后可以為孔門之學；茍不識孔門之風爆雹，則必不能得其門庭停蕉。為學者多不知自省愕鼓，有一分工夫便有一分勝心，有兩分工夫便有兩分勝心慧起，驕吝之念愈進愈牢菇晃，故曰“人之患在好為人之師”。學道者蚓挤，先除其勝心磺送，而后圣賢之學，可得而言也灿意。
云門隱者按：一句“昔者吾友嘗從事于斯矣”估灿，深見曾子對顏子之緬懷與敬佩。顏子脾歧、曾子甲捏，同為孔門之“二代弟子”，其情誼固深也宜矣鞭执。此可能為曾子中晚年之感慨。
【附錄】
《中論·虛道篇》曰：人之為德芒粹，其猶虛器歟兄纺？器虛則物注，滿則止焉化漆。故君子常虛其心志估脆，恭其容貌，不以逸群之才座云，加乎眾人之上疙赠。視彼猶賢，自視猶不足也朦拖。
《周易》曰：君子以虛受人圃阳。
【相關材料】
謝上蔡別伊川先生久，先生曰：“賢向做得恁工夫璧帝？”上蔡曰：“近來也只去得一‘矜’字捍岳。”先生曰：“可謂切問近思矣睬隶÷嗉校”（《論語學案》）
【本章參考書目】
《周易》《論語集解》《論語義疏》《論語注疏》《論語集注》《論語全解》《論語新解》《論語正義》《論語講要》《論語學案》《癸巳論語解》《論語古義》《論語集釋》《中論》《王龍溪全集》《困勉錄》《困學錄》《困學紀聞》《四書解義》。
