瑜伽的核心原則是“不加害”照瘾。修行者通過(guò)克制思想、言語(yǔ)和行為的攻擊性和暴力丧慈，形成一種平和的氣場(chǎng)析命，令他人感到輕松、幸福和堅(jiān)定逃默。
按照”不加害“的原則修行鹃愤，我們能讓我們超越自身的經(jīng)驗(yàn)，從外界吸取善意的能量完域，從而支配我們走向瑜伽修行的其他道德呈現(xiàn)：誠(chéng)實(shí)软吐、真誠(chéng)、尊重和不戀物吟税。
我們好多人并不知道該怎樣合理的表達(dá)情緒凹耙，有可能是在我們很小的時(shí)候沒(méi)有被很好的對(duì)待姿现。于是成年以后我們的情感生病了，表現(xiàn)出的癥狀不一：缺乏自信肖抱、控制欲备典、操縱他人、求勝心切虐沥。
在現(xiàn)實(shí)中熊经，很多人在交談時(shí)流露出不敬和狂妄，網(wǎng)絡(luò)上的很多人欲险，還沒(méi)聽(tīng)懂人家的話就把對(duì)方當(dāng)成假想敵镐依，用譏諷的武器與之較量拼殺。好多時(shí)候他們不是在評(píng)論作者寫(xiě)出來(lái)的東西天试，完全只是為了攻擊和詆毀對(duì)方槐壳。
說(shuō)話者本人未必意識(shí)到妄語(yǔ)對(duì)自己的傷害：內(nèi)心的和平一旦被打破，痛苦隨之降臨喜每。試圖用言語(yǔ)操縱他人务唐，贏得支持，這其實(shí)經(jīng)受不住時(shí)間的考驗(yàn)带兜，因?yàn)閻阂馐穷^腦里虛構(gòu)出來(lái)的東西枫笛，善意卻不一樣。
當(dāng)一個(gè)人心中擁有十足的安全感刚照，Ta 表達(dá)出來(lái)的東西自然是真實(shí)而非虛構(gòu)的刑巧，因此善意在傳達(dá)時(shí)更加飽滿，在記憶中也留存得更加長(zhǎng)久无畔。
愉悅而有意義的對(duì)話啊楚，需要對(duì)話雙方能展開(kāi)平靜卻又有變化的情緒對(duì)流。對(duì)話中至少要有一方坦然接受自己目前的狀態(tài)浑彰，尊重自己內(nèi)心真正的需要恭理。
這種內(nèi)化的自我尊重，會(huì)讓你從心理上準(zhǔn)備好進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)話郭变。無(wú)論是一場(chǎng)重要的面試還是與摯愛(ài)之人坦露心跡颜价，你的真誠(chéng)對(duì)方能感受到。
誠(chéng)實(shí)到底有多難周伦？
曾有一項(xiàng)社會(huì)觀察實(shí)驗(yàn)，記錄100對(duì)紐約地鐵里陌生人的交談循诉。研究結(jié)果顯示横辆，紐約地鐵上的這群成年人平均每10分鐘說(shuō)3次謊話撇他，青少年反而好一些茄猫。
心理學(xué)家分析說(shuō)：條件反射式的撒謊是因?yàn)閷?duì)真實(shí)的自己不滿意狈蚤，為了美化自己，給自己戴上“人格面具”划纽。
對(duì)此脆侮，我們?cè)撛趺崔k呢？
我建議采取心理轉(zhuǎn)換勇劣。選擇一個(gè)場(chǎng)合靖避，在那里訓(xùn)練自己誠(chéng)實(shí)。如果你打算把這個(gè)場(chǎng)所設(shè)定為瑜伽教室比默，具體可以這樣做：
提醒自己幻捏，一旦進(jìn)入這間屋子，關(guān)上這扇門(mén)命咐，我就不再去想日常的我什么樣子篡九。
我要在這里，展開(kāi)修行醋奠。這里的我榛臼，是完全誠(chéng)實(shí)、不夸張的窜司，我不需做任何事情贏得注意沛善，只想自在的待上那么一會(huì)兒。
如果說(shuō)不能好好表達(dá)情緒是因?yàn)閷?duì)自己的善意不足塞祈。那么從現(xiàn)在起金刁，你就在修行無(wú)條件的接受曾發(fā)生在自己身上的一切。無(wú)論過(guò)去好的壞的织咧，都坦然面對(duì)胀葱。
這樣做能幫助你集中精力，面對(duì)眼前的挑戰(zhàn)笙蒙。
有社會(huì)心理學(xué)研究統(tǒng)計(jì)：政界抵屿、商界領(lǐng)袖，往往把精力全心全意的聚焦于目標(biāo)捅位，很少像普通人那樣對(duì)過(guò)去耿耿于懷轧葛。
與之相似，頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員在重要的大賽前會(huì)接受非常重要的心理輔導(dǎo)艇搀，其目的就是幫助運(yùn)動(dòng)員忘記之前賽季的成績(jī)尿扯，不被過(guò)去纏繞，全身心的專注于訓(xùn)練焰雕。
簡(jiǎn)言之衷笋，一旦拋開(kāi)中傷的念頭、言語(yǔ)和行為矩屁，你便找到內(nèi)心的自在辟宗，能更好的集中精神投向你熱愛(ài)的事情爵赵。
參考：
1. Margaret S. Mahler (1968), Thoughts about development and individuation. Psychoanalytic Study of the Child.
2. Stuart Ray Sarbacker & Kevin Kimple (2015), The eight limbs of yoga: A handbook of living yoga philosophy.
我是布拉格向北，一名瑜伽士泊脐，英文旅行博主空幻，目前在加拿大讀博士。 無(wú)論你想成為瑜伽導(dǎo)師容客，還是單純的喜歡瑜伽秕铛，歡迎關(guān)注瑜伽教練養(yǎng)成記。
這里記錄了我學(xué)習(xí)瑜伽的心得缩挑。它還是一本瑜伽旅行筆記但两，記錄我在世界各地發(fā)現(xiàn)的達(dá)人故事和生活智慧。
萬(wàn)物生靈皆有靈供置，希望你能在這里體會(huì)滿滿的幸福和溫柔的善意镜遣。
