讀《李敖回憶錄》嘴高。偶然看到一個網(wǎng)站上有一句話竿音，是李敖前妻胡茵夢對李敖的一句評論：李敖對別人看得很透，獨獨看不透他自己拴驮。這句話不無道理春瞬。所謂：不識廬山真面目，只緣身在此山中套啤。人生中最難理解的是自身宽气。每一個人都是矛盾體，我們無法用某一種論斷來評價一個人，越是了解得越多就越難評價抹竹，而我們對自己的了解可謂最多线罕，一輩子都與本我廝混在一起，但是我們何嘗對本我有清晰理性肯定的斷定呢窃判！
佛家說钞楼，對人的本我理解最高境界是“無相”，什么是相袄琳？相就是事相询件，即事物的外在形相，對于人來說唆樊，就是這副皮囊宛琅。人不能沒有皮囊而活下去，否則就成了虛空逗旁，就成了鬼魂嘿辟。所以必須“在相”，或曰“不得不在相”片效。但在相的同時红伦，卻不能執(zhí)著于這些事相，而要離相淀衣。離相昙读，就是不計較事相的差別，不為表面事相的差別而形成彼疆此界膨桥，而不可一視同仁蛮浑，對于人來說，我們得時不時放空自己只嚣，或曰偶爾“靈魂出竅”沮稚。而且離相要離一切相，六祖說“離一切相册舞，是無相壮虫。但能離相，性體清靜环础。此是以無相為體”。離一切事物之相剩拢，此即無相线得，只要能離相，心中固有的佛性徐伐，就能清靜贯钩。若不能離相，或離相不徹底，佛性就不能清靜角雷。佛性不清靜祸穷，就不可說是明心見性。
人在“境”中生存勺三，總會受到影響雷滚，這就是“染”，在各種各樣的境里吗坚，都能絲毫不染祈远，就叫做無念。要達到“無相”的境界商源，還要“無念”车份，即“于念而不念”。人當然不能無相牡彻，更不能毫無念想扫沼，否則就是死人一個，但若能達悟庄吼，卻能達到“于念而不念”的境界缎除。就是說，在一切事物上霸褒，都能讓心中的每一個念頭都不為之計較伴找、分別、停留废菱、執(zhí)著技矮，念頭絲毫不停住于事物上，不執(zhí)著于物境上殊轴，不受事物的染與縛衰倦。這就是無束縛了，無牽掛了旁理。這就是叫做“無住為本”樊零。
其實，我的確感覺自己有時候是處于“出竅”狀態(tài)孽文，比如睡前驻襟，比如初醒，那個時候或仍在夢里芋哭，或正處幻境沉衣，如果把現(xiàn)實世界算作三維空間，那有時候會發(fā)現(xiàn)另一個我在第四個空間里窺視著自己在談笑减牺，在忙碌豌习，而且還會對所見的自我做出一些感慨與評彈存谎，這種狀態(tài)是否叫做“無相無住”呢？呵呵肥隆。
短暫的“無住無念”可以做到既荚，但在“境”中，卻很難做到“百物不思栋艳，念盡除卻”恰聘，那么，一念若住嘱巾，念念即住憨琳。所以，這個世界上真正能達到“無念無住無相”的高人能有幾何旬昭！
佛家告訴我們要“無住無念”地“處境”篙螟，我們幾人能做到？據(jù)我的閱讀问拘，除了傳說中的六祖之外遍略，還沒有人有這么高的修為≈枳“極樂”就是“無樂”绪杏，無樂是什么滋味？我們這些吃慣“小樂”纽绍、“俗樂”的俗人蕾久，恐怕并不十分渴念。
