? ? ? ? ?觀念藝術(shù)好像是現(xiàn)在特別流行的一個詞猖毫，各種展覽、藝術(shù)機構(gòu)须喂、自媒體似乎都要湊上這幾個字才顯得自己特別的時尚吁断，緊跟潮流。在大量魚龍混雜坞生、魚目混珠的概念作品當(dāng)中仔役，我反而好像真的迷失了，真的看不懂所謂的概念藝術(shù)品了是己。
? ? ? ? 為了擺脫自己的無知又兵，我決定好好做些功課。首先百度了一下：“概念藝術(shù)卒废，又稱"觀念藝術(shù)"沛厨，是在上世紀(jì)60年代中后期出現(xiàn)的乘盼，其基本概念源于杜尚的思想：一件藝術(shù)品從根本上說是藝術(shù)家的思想，而不是有形的實物俄烁，即繪畫和雕塑绸栅；有形的實物出自那種思想。這種藝術(shù)導(dǎo)致以觀念取代實物页屠、是藝術(shù)擺脫物質(zhì)的藝術(shù)品粹胯。”
? ? ? ?在杜尚之后藝術(shù)的本質(zhì)早已變化辰企，藝術(shù)已經(jīng)百轉(zhuǎn)千回风纠，但是大部分人仍習(xí)慣于接受它幾百年前的模樣。而“觀念”這類概念牢贸，仍然不是人們觀看藝術(shù)的重要思維線索竹观。于是作為概念藝術(shù)先驅(qū)的約瑟夫·科蘇斯，用清晰的思考潜索，單刀直入地呈現(xiàn)出“概念的模樣”臭增，這也是我們要了解觀念藝術(shù)所需要知道并認(rèn)知的重要內(nèi)容。
? ? ? 1965年竹习，約瑟夫·科蘇斯將一把椅子誊抛、椅子的放大照片以及詞典中關(guān)于“椅子”詞條的說明文字復(fù)印出來，將三者以并置的手法進(jìn)行展示整陌，題為《一把和三把椅子》拗窃，這是概念藝術(shù)的典型作品。有形的實物代表著傳統(tǒng)藝術(shù)泌辫，照片象征著人的形象思維随夸，文字象征著人的語言邏輯思維。他透過三種不同的認(rèn)識世界的方式震放，重新在觀者心中建構(gòu)對于這個世界的想象宾毒。這個轉(zhuǎn)變，從'外表'到'觀念'澜搅，就是當(dāng)代藝術(shù)的開始伍俘，也是概念藝術(shù)的開始。
? ? ? ? 夸張地來說勉躺，自杜尚之后癌瘾，所有的藝術(shù)形態(tài)都是觀念的，因為藝術(shù)從此只在觀念上存在饵溅。因為這些色彩或造型是藝術(shù)的"語言"妨退，而不是觀念意義上藝術(shù)的含義。在概念藝術(shù)的范疇中，其表現(xiàn)的方式有攝影咬荷、文件冠句、表格、地圖幸乒、電影或錄影帶等等懦底，但凡任何能讓藝術(shù)家呈現(xiàn)概念或點子的形式、媒體罕扎，都可以放入概念藝術(shù)中討論聚唐。不過，能讓藝術(shù)這個概念成立的話腔召，必須加入觀者一方的反應(yīng)杆查。也就是說，概念藝術(shù)要能吸引觀眾的注意力臀蛛，讓觀眾至少在心智上參與進(jìn)來亲桦。
? ? ? 這樣說來，概念藝術(shù)也就不再是我們普通觀眾難以介入的東西了浊仆，但越是這樣我們越應(yīng)該保持警醒客峭，應(yīng)當(dāng)重整思維去觀看如今的藝術(shù)。視覺性氧卧、形式桃笙、媒介、材質(zhì)等等這些表象就如同熱鬧好玩的皮囊吸引著觀者的注意沙绝，但如果我們不探討作品在“概念”與“觀念”上的深度，那么藝術(shù)也就與某種形式的娛樂或者游戲無異了鼠锈。
