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? ? ? ? 《拯救人類(lèi)的哲學(xué)》一書(shū)是由日本“經(jīng)營(yíng)之圣”稻盛和夫和日本文化大師梅原猛先生兩人對(duì)談構(gòu)成的著作榜田。之前就讀過(guò)稻盛和夫的著作，他的著作能啟迪智慧锻梳、凈化心靈箭券、促使人去思考一些人生本質(zhì)的問(wèn)題，能幫人厘清一些在生活中疑枯、工作中及人生成長(zhǎng)過(guò)程中的困惑辩块。
? ? ? 當(dāng)前，人類(lèi)對(duì)食物荆永、水废亭、能源的消費(fèi)在飛躍地增長(zhǎng)，倍增的負(fù)荷具钥，環(huán)境承當(dāng)?shù)闷饐岫勾澹咳祟?lèi)欲望的膨脹招致資源的枯竭，以至威脅到人類(lèi)自身的生存骂删，我們應(yīng)該怎樣和環(huán)境共生共存掌动？人類(lèi)需要拯救嗎？拯救人類(lèi)的哲學(xué)什么宁玫？
? ? ? 本書(shū)回答了我們?cè)诿鎸?duì)當(dāng)前的各種危機(jī)和社會(huì)問(wèn)題時(shí)：應(yīng)該如何調(diào)整我們的心態(tài)粗恢？怎樣在危機(jī)中找到我們的人生價(jià)值？反省我們?nèi)祟?lèi)的錯(cuò)誤行為欧瘪，找到解決危機(jī)的方法眷射。
? ? ? ? 要解決人類(lèi)當(dāng)前的危機(jī)：只有四個(gè)字，就是“利他自利”佛掖，用兩個(gè)字表達(dá)就是“利他”妖碉。將“欲望人”還原為“良心人”、“理性人”苦囱。
? ? ? 一個(gè)自私自利甚至不惜損人利己的人嗅绸，他的事業(yè)脾猛、人生不可能長(zhǎng)期持續(xù)成功撕彤；一個(gè)只顧自己，不顧他人、不顧社會(huì)羹铅，結(jié)果真的會(huì)天誅地滅蚀狰。如果一個(gè)人能從利己的欲望中解放出來(lái)，發(fā)揮出“利他”（無(wú)私）的熱情职员，就能“天助人助”麻蹋，使人生和事業(yè)取得成功。
一焊切、人類(lèi)對(duì)大自然應(yīng)存“敬畏之心”
? ? ? 近代文明構(gòu)建了卓越而舒適的社會(huì)扮授。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展到今天专肪，人類(lèi)已經(jīng)可以飛進(jìn)太空刹勃，飛上其它星球；微觀世界里嚎尤，人類(lèi)已經(jīng)踏入了納米世界荔仁，甚至已經(jīng)能夠操縱生物的DNA。其結(jié)果是人類(lèi)生出了傲慢之心“只要讓科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展芽死，我們?nèi)祟?lèi)將無(wú)所不能乏梁！”
? ? ? ? 另外，近代科技與文明关贵，在給人類(lèi)帶來(lái)了富裕的同時(shí)遇骑，也破壞了自然，帶來(lái)了全球并暖等各種各樣的問(wèn)題坪哄。
? ? ? ? 近代文明一步一步脫離了對(duì)自然的崇拜质蕉，人類(lèi)處于世界的中心，人類(lèi)開(kāi)始支配自然翩肌。將自然當(dāng)作奴隸一樣任意驅(qū)使模暗。
? ? ? ? 其實(shí)，現(xiàn)在的人類(lèi)比起500年前念祭，無(wú)論從物質(zhì)生活富裕程度還是舒適程度兑宇，已經(jīng)比以前超過(guò)了不知多少倍，但是粱坤，我們雖然很富裕了隶糕，但內(nèi)心并不快樂(lè)。一種“富而不樂(lè)”的現(xiàn)象正在蔓延站玄。而這種不快樂(lè)枚驻，又促使人類(lèi)去追求更加富裕的生活。其結(jié)果就是株旷，越富有越不快樂(lè)再登，在這條錯(cuò)誤的道路上加速奔走尔邓。
? ? ? 如果人類(lèi)能夠反思不快樂(lè)的根源，就不難發(fā)現(xiàn)要快樂(lè)其實(shí)并不難锉矢，將無(wú)止境的利益追逐換成“知足”和“謙虛”梯嗽，那么幸福和快樂(lè)將不期而至。
? ? ? ? 所以回歸謙虛沽损、重新樹(shù)立對(duì)自然的敬畏之心灯节，對(duì)自然的偉大力量抱著誠(chéng)敬的態(tài)度，才能節(jié)制人類(lèi)的傲慢绵估。
二炎疆、人類(lèi)應(yīng)該從“欲望”轉(zhuǎn)入“循環(huán)”
? ? ? ? 欲望的無(wú)限解放是近代文明的本質(zhì)。進(jìn)入近代国裳，人們開(kāi)始放任欲望的膨脹磷雇，“生產(chǎn)率還要更高效，生活還要更富怎锞龋”唯笙，只顧自己，對(duì)他人的同情心淡薄了盒使，互助心消失了崩掘，過(guò)去那種美好的人性漸行漸遠(yuǎn)了。所以在現(xiàn)在的社會(huì)少办，應(yīng)該重視禮儀禮節(jié)苞慢，培育善良的人性，才能抑制“欲望”的膨脹英妓。
? ? ? ? 以前曾經(jīng)是“循環(huán)”的社會(huì)挽放，“農(nóng)作物以糞為肥料，培育出來(lái)的作物供人食用蔓纠，人的糞便又成為肥料辑畦。全部都是循環(huán)，一切可以自給自足”腿倚。而現(xiàn)在已經(jīng)不是循環(huán)社會(huì)纯出，而是單向通行的社會(huì)，一味地剝奪敷燎、浪費(fèi)與盲進(jìn)暂筝。人類(lèi)將來(lái)要能繼續(xù)生存下去，應(yīng)當(dāng)將學(xué)習(xí)循環(huán)型社會(huì)引入現(xiàn)代社會(huì)硬贯，加以變通焕襟，適當(dāng)應(yīng)用，除此之外別無(wú)他法饭豹。
? ? ? 三鸵赖、從”心”開(kāi)始畏吓，是拯救人類(lèi)的起點(diǎn)，也是個(gè)人回歸本源的地方卫漫。
? ? ? ? ? 以“利他之心”開(kāi)始，找到我們個(gè)人的價(jià)值肾砂，利他之心是什么列赎？就是存在于人的內(nèi)心的”慈悲”和”愛(ài)”這樣的善心、對(duì)他人的”關(guān)懷之心”镐确、“純樸之心”包吝。如果你是一名商人，那么“真正的生意源葫，要考慮讓對(duì)方得益诗越，自己也得益∠⑻茫”也就是說(shuō)”做生意不是只要自己賺錢(qián)就好嚷狞，必須對(duì)方獲利，自己也獲利荣堰〈参矗”
? ? ? ? 善和惡同時(shí)存在于我們心中，需要不斷的清掃進(jìn)化振坚，抑制一些為欲望所迷的丑惡心薇搁，就能使美好的善良心抬頭。
? ? ? ? 美好的善良心渡八，就是正義啃洋、公平、公正屎鳍、博愛(ài)宏娄、勇氣、誠(chéng)實(shí)逮壁。這些質(zhì)樸的道德心绝编，是父母和老師教給孩子的，這些做人必須具備的最基本的道德貌踏，家庭和學(xué)校必須向孩子們?cè)鷮?shí)實(shí)的教授十饥。為了重整現(xiàn)在這個(gè)混沌的社會(huì)，從做人最基本的道德開(kāi)始教育祖乳，現(xiàn)在尤為重要逗堵。
? ? ? ? 終結(jié)依靠欲望和利己之心發(fā)展至今的現(xiàn)代文明，構(gòu)建基于愛(ài)眷昆、慈悲蜒秤、同情以及利他之心的嶄新的文明汁咏，讓一切人類(lèi)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，從欲望轉(zhuǎn)變?yōu)槔髅模?1世紀(jì)成為歷史性變革的世紀(jì)攘滩。
