1躏仇、弗洛伊德認(rèn)為，人的人格是由三部分組成腺办。即本我焰手，超我和自我婴噩。本我即本能斟湃，由各種欲望組成，如性欲和攻擊欲哈肖，以及后來弗洛伊德提出的生本能和死本能。它是一個(gè)人的人格基礎(chǔ)躲履，是燃料也是能源见间。本我所遵循的原則，是享樂原則工猜。如果一個(gè)人只有本我米诉，那這個(gè)人就會(huì)不顧一切地尋求各種欲望的滿足。如同野獸篷帅。

2史侣、超我，相當(dāng)于是人格中的管制者魏身，代表著道德惊橱。超我所遵循的原則，是道德原則箭昵。道德税朴，即一個(gè)集體所認(rèn)同的規(guī)范，它有家庭家制，社會(huì)正林，國(guó)家，民族和文化體等不同層面慰丛。當(dāng)然卓囚，也有超出所有個(gè)人和集體之外的普世道德，或抽象道德诅病。如果一個(gè)人只有超我哪亿，那這個(gè)人的所有行為的出發(fā)點(diǎn)，首先是它是否符合道德規(guī)范贤笆。

3蝇棉、在弗洛伊德看來，超我就是一個(gè)人內(nèi)化的父親形象芥永，也包括類似父親形象的社會(huì)文化規(guī)范篡殷，現(xiàn)代社會(huì)是男權(quán)社會(huì)，一個(gè)社會(huì)文化的規(guī)范埋涧，也像是由男性權(quán)威制定的板辽。

這個(gè)說法特別能說明男孩的心理發(fā)展過程。

4棘催、男孩有情欲指向母親劲弦，并想與父親競(jìng)爭(zhēng)，但因?yàn)閾?dān)心被父親懲罰醇坝，轉(zhuǎn)而認(rèn)同父親的形象邑跪，將父親內(nèi)化到自己的人格中，化為超我，并學(xué)會(huì)了遵守由父親為主制定的家庭道德画畅。

5砸琅、本我則是孩子自身的欲望。由此轴踱，本我和超我症脂，就像是內(nèi)在的小孩和內(nèi)在的父親的關(guān)系。

6寇僧、有的精神分析師并不那么認(rèn)同弗洛伊德這個(gè)說法摊腋。認(rèn)為超我也可以有母親制定。由此本我和超我的關(guān)系嘁傀，就變成了內(nèi)在的小孩與內(nèi)在的父母之間的關(guān)系。

7视粮、作為協(xié)調(diào)者细办，自我奉行的是現(xiàn)實(shí)原則，即環(huán)境允許一個(gè)人做什么蕾殴，這個(gè)人就做什么笑撞。如果環(huán)境特別強(qiáng)調(diào)道德，那一個(gè)人的自我就將呈現(xiàn)出來的人格超超我的方向調(diào)節(jié)一下钓觉。

8茴肥、想到。如果環(huán)境是鼓勵(lì)個(gè)性解放與自由的荡灾，那自我就將呈現(xiàn)出來的人格朝本我的方向調(diào)節(jié)一下瓤狐。

9、比如批幌，弗洛伊德所在的時(shí)代础锐，是嚴(yán)重傾向于性壓抑的，于是人們所呈現(xiàn)的樣子荧缘，就像是超我占了上風(fēng)皆警，而第二次世界大戰(zhàn)后的性解放時(shí)代，人們所呈現(xiàn)出來的樣子截粗，就像是本我占了上風(fēng)信姓。

10、自我如何協(xié)調(diào)本我和超我呢绸罗？這需要借助于自我防御機(jī)制意推，自我防御機(jī)制其實(shí)就是自我欺騙。一個(gè)人的自我从诲，可以通過忽略本我左痢，或者忽略超我的一些內(nèi)容以試圖在本我和超我之間制造平衡。

11、如此看來俊性，弗洛伊德講的是一種平衡略步，有本我，有超我定页，還有來協(xié)調(diào)本我和超我沖突的自我趟薄，以及復(fù)雜的自我防御系統(tǒng)。

12典徊、你可以問問自己杭煎，你的本我，超我和自我卒落，這三者關(guān)系如何羡铲？如果將本我視為野性，將超我視為德行儡毕，那么也切，野性和德行，在你呈現(xiàn)出來的自我形象中腰湾，各占多少呢雷恃？如果你想理解自己的本我和超我的關(guān)系，的確费坊，一個(gè)常見的線索倒槐，是去看看你作為孩童時(shí)，你作為一個(gè)孩子附井，與父母的關(guān)系是怎樣的讨越。

13、有一本書叫象與騎象人羡忘，就把人看作兩部分谎痢，桀驁不馴的大象和理智的騎車人。騎象人可以馴服大象卷雕，但大象才具有“洶涌澎湃”的力量节猿。作者的這個(gè)比喻，其實(shí)是將人的自我分成了騎象人漫雕。

14滨嘱、第一部分，理性的頭腦浸间。非理性的本能太雨，也就是那頭象,是自我的代名詞。

這是關(guān)于人格結(jié)構(gòu)的二元論魁蒜，將大象比喻成本我那么囊扳，弗洛伊德說的是超我吩翻，自我和騎象人又有什么聯(lián)系呢？

我們往往只注意到了象與騎象人锥咸，也就是本我與自我的關(guān)系狭瞎。比如身體的欲望沖動(dòng)在涌動(dòng)，但頭腦卻要管束它搏予，并且我們還會(huì)以為頭腦中的想法都是可以實(shí)現(xiàn)熊锭，但其實(shí)，這些想法大多來自權(quán)威提供的信息雪侥。

15碗殷、人本主義心理學(xué)家代表人物，羅杰斯速缨。人本心理學(xué)認(rèn)為锌妻，無論是成為你自己還是自我實(shí)現(xiàn)，其中都有一個(gè)關(guān)于自我的看法旬牲，人最寶貴的就是你自己从祝。所以，生命中最重要的引谜，就是把你自己活出來，而不是被文化規(guī)范所叫教化擎浴。

16员咽、弗洛伊德的本我，是一個(gè)人的自身是本能贮预。而超我贝室，是權(quán)威與文化規(guī)范。但是仿吞，本我和超我是有沖突的滑频。如果真是這樣，那就不能做到成為你自己了唤冈，因?yàn)楸疚抑械墨F性峡迷，像是極端的性欲，攻擊欲等你虹。所以要倡導(dǎo)成為你自己這個(gè)想法的時(shí)候绘搞，你本身應(yīng)該抱著這樣一個(gè)假設(shè)。你自己就是非常好的傅物。這是人本主義的設(shè)定夯辖。自我實(shí)現(xiàn)者，或成為自己的人董饰，都是道德高尚的人蒿褂，而不是自私圆米，以自我為中心的人。