自古以來缩滨，中華民族不僅創(chuàng)造出令全世界矚目的势就、極其輝煌燦爛的物質(zhì)文明，更創(chuàng)造出享譽世界的脉漏、絢麗多彩的精神文明苞冯。

這些文明的創(chuàng)造者--中華民族也因此以其勤勞智慧、好學(xué)進(jìn)取的形象和彬彬有禮侧巨、和睦謙遜的風(fēng)貌而著稱于世舅锄。在漫長的歷史進(jìn)程中，通過各種交往途徑司忱，中華民族創(chuàng)造的文明也曾傳入許多國家和地區(qū)皇忿，為更多的人們所學(xué)習(xí)和借鑒，而融入了他們自身的文化中坦仍。

至今在一些國家和地區(qū)的社會生活中鳍烁，仍可以看到一些中國傳統(tǒng)文化的蹤跡》痹可以說老翘，時至今日，中華文明已成為全人類文明寶庫中的珍貴遺產(chǎn)锻离。

當(dāng)然，由于物質(zhì)文明與社會的發(fā)展和進(jìn)步以及人們的物質(zhì)生活關(guān)系密切墓怀，而且它又是有形的汽纠，可以看到的，從而更多地被人們所認(rèn)識傀履。但精神文明也同樣在社會的發(fā)展和進(jìn)步中虱朵，起著極其重要的作用，這點是不容忽視的钓账。

如果沒有井然有序的社會秩序碴犬，沒有祥和安定的社會環(huán)境，光有物質(zhì)文明也是不行的梆暮。歷史告訴我們服协，物質(zhì)文明與精神文明是密不可分、相互促進(jìn)的啦粹，正是精神文明的進(jìn)步偿荷，為物質(zhì)文明的發(fā)展提供了必要的環(huán)境和條件窘游。

我國素有“文明古國”、“禮儀之邦”的美稱跳纳。我國古代的禮儀忍饰，作為中華文明重要的組成部分，體現(xiàn)了中華民族所具有的精神文明和風(fēng)貌寺庄，禮儀所表現(xiàn)的內(nèi)容艾蓝，也是古代社會文明道德的重要標(biāo)志。

“禮”和“儀”斗塘，在今天通常被認(rèn)為是禮節(jié)儀式赢织，即在社會交往中、待人接物時逛拱，應(yīng)以誠相見敌厘，以禮相待。在日常生活中朽合，要懂禮貌俱两；見到師長，行禮致敬曹步；走親訪友宪彩，攜帶禮物；相遇于途讲婚，禮讓在先尿孔；外賓來訪，檢閱儀仗筹麸，等等活合。

在當(dāng)今社會生活中隨處可見到諸多禮儀，這固然是現(xiàn)代文明的一種表現(xiàn)物赶，然而若對現(xiàn)代禮儀尋根溯源白指，那它則是從古代的禮儀，經(jīng)過漫長歷史的發(fā)展酵紫，逐漸演變告嘲、進(jìn)化而成的。因此奖地，古今禮儀之間存在著直接的淵源關(guān)系橄唬。

今天，人們多習(xí)慣把“禮”和“儀”合在一起参歹，作為一個概念仰楚。其實在中國古代社會中，“禮”和“儀”是作為兩個不同的概念出現(xiàn)的。

“禮”實際是抽象的缸血，它是由一系列的制度和規(guī)定構(gòu)成的蜜氨，它既作為人際之間相互交往時應(yīng)遵守的倫理道德準(zhǔn)則，同時又作為社會的一種觀念和意識捎泻，約束著人們的言談舉止飒炎。

而“儀”則是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它嚴(yán)格依據(jù)和遵循“禮”的規(guī)定和內(nèi)容笆豁，形成的一套系統(tǒng)而且完整的程序和形式郎汪。

由此可知，“禮”和“儀”又是相互關(guān)聯(lián)的闯狱，“禮”是“儀”的核心和標(biāo)準(zhǔn)煞赢，“儀”則將“禮”具體化先朦、形象化划煮。可以說厌处，無“禮”便無“儀”瘦陈，無“儀”不成“禮”凝危。

在中國古代，“禮儀”所涉及的范圍十分廣泛晨逝，滲透于古代社會生活的各個方面：從社會到家庭蛾默，從宮廷到民間，直至人們在日常生活中的言談話語捉貌、行為舉止支鸡、衣食住行、待人接物趁窃、人際關(guān)系牧挣，等等，無一不遵循著“禮儀”的規(guī)定醒陆。

古人視“禮儀”為大事浸踩，一個很重要的原因就在于認(rèn)為通過“禮儀”的約束和規(guī)范作用，可以使社會更加有秩序统求，進(jìn)而促進(jìn)社會的穩(wěn)定，建立人際間和睦的關(guān)系据块。因而码邻，古人便把它奉為一種道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，并世代相襲另假，共同遵守像屋。

與此同時，統(tǒng)治者也利用“禮儀”來維護(hù)自己的特權(quán)和地位边篮，所以“禮儀”又包含了尊卑貴賤的等第觀念己莺，并在此基礎(chǔ)上形成一套制度奏甫。

在歷朝歷代統(tǒng)治者極力的推崇和宣揚之下，全社會各個階層的人們實際是被強制地束縛在禮儀制度之中凌受，無時無處不受到它的制約阵子。不過，這也推動了禮儀制度的社會化胜蛉，促進(jìn)了禮儀的世俗化挠进，使社會生活與之緊密聯(lián)系在一起，并成為社會生活中不可缺少的內(nèi)容誊册。

由此逐步形成了中國古代社會尊禮领突、守禮、重禮案怯、行禮的風(fēng)氣君旦，因此，“禮儀”也成為中國古代社會的風(fēng)尚嘲碱。

雖然中國古代形成的禮儀制度本身具有消極的因素金砍，或更多地是為統(tǒng)治者的利益服務(wù)的，但我們更加看重的是禮儀中積極的一面悍汛，如敬重老人捞魁、尊師重教、報效祖國离咐，以及賓至如歸谱俭、謙虛謹(jǐn)慎、賑濟貧困等宵蛀，自古至今昆著，都是禮儀的重要體現(xiàn)，是禮儀的精華所在术陶，也是人們贊譽的美德凑懂。

注：轉(zhuǎn)載自國學(xué)教育網(wǎng)，有改動

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