8月5日早上厕隧，我還在波記早餐店吃腸粉。下午炸站，我就站在暹粒市中心的皇家公園看倒掛在高高樹梢上的黑蝙蝠張開巨大翅膀星澳；看膚黑、鼻寬旱易、發(fā)卷的柬埔寨人來來往往禁偎；我還因時差倒賺了一個小時；我用200塊人民兌換了十萬瑞爾（柬埔寨貨幣阀坏，1元人民幣等于500瑞爾）如暖，一下飛機就成了“土豪”。這是地球村的奧妙忌堂，我是真真切切的踏上了異域盒至。
不用三小時，我就隨混拼旅游團一行十九人從廣州飛到暹粒浸船，我們在機場海關(guān)人員不斷催促或暗示小費下進(jìn)入了國境妄迁。暹粒位于柬埔寨北部，是建在洞里薩湖邊上的城市李命，除了平原還是平原登淘。“暹”就是泰國暹羅封字，“燎荩”就是打敗。這個城市的名字藏嵌著幾百年前高棉人（古稱吉蔑）打敗暹羅人的歷史阔籽。中國的云南接壤中南半島流妻，高棉民族兩千年前就在此繁衍生息。經(jīng)過扶南笆制、真臘绅这、吳哥幾個王朝更迭，孕育了舉世震驚的吳哥文明在辆。吳哥证薇，是梵文“都市”的意思，一千年前匆篓，它就是有百萬人口的全世界最大都市浑度。是什么讓高棉民族自信得在平得像一塊地毯、無險可守的高棉平原建造王與神的“居所”鸦概？是什么造就這個樹與寺靈肉結(jié)合的東方秘境箩张？無數(shù)次出現(xiàn)在各類影像、圖片、書籍中的“吳哥的微笑”又是誰的微笑先慷？
一千年前饮笛，王的盛宴開啟——吳哥王朝的宮殿與神的廟宇開始矗立在平得像一塊地毯的高棉平原上；六百年前熟掂，樹的盛宴開啟——茂密的叢林蛇一樣的把王的宮殿與神的廟宇纏繞湮沒缎浇；今天扎拣，人的盛宴開啟——世界各地的游客水一樣把王的宮殿與神的廟宇纏繞湮沒赴肚。從公元九世紀(jì)到十五世紀(jì)的六百年間，在45平方公里的吳哥城密集建造的600多座宇廟二蓝，在六百年前突然集體消失誉券，直到150多年前年輕的法國博物學(xué)家亨利?穆奧又重新找回這座叢林中“失落的城市”。面對這場中南平原上的千年盛宴刊愚，作為一個匆匆過客踊跟，我能分到幾杯羹？
站在暹粒市中心鸥诽，你有城市或鄉(xiāng)村的錯覺商玫。橙紅色的三角形重疊屋頂，是廟宇與民居的顯著標(biāo)志牡借。柬埔寨是佛教國家拳昌，每個男子一生中至少要在寺廟出家一次。市中心的飯店钠龙、路柱炬藤、商店到處掛著國王與首相的合像。河涌雜草竹婆野蠻生長碴里，公園里參天大樹爬滿藤蘿沈矿。這里主要交通工具是摩托車和俗稱“嘟嘟車”的帶蓬拖掛出租摩托車。由于油價昂貴咬腋，汽油在路邊攤按瓶出售羹膳。馬路多數(shù)是兩車道沙土路，不時見到像畫了煙熏妝黑眼圈的白牛慢悠悠經(jīng)過根竿，像披著白袍去參加化妝舞會陵像。它們不一定走過田野，有時會走過高級免稅店或五星級酒店犀填。城市與鄉(xiāng)野蠢壹、富裕和落后就這樣奇怪混搭著——飽經(jīng)戰(zhàn)亂與血色統(tǒng)治的柬埔寨才剛復(fù)蘇，是吳哥窟帶來的旅游業(yè)在一千年后拯救了柬埔寨九巡。
第二天瑟押，我終于來到向往已久的吳哥窟搀捷。吳哥王城遺址主要集中在俗稱“小吳哥”的吳哥窟以及俗稱“大吳哥”的吳哥通。當(dāng)天正好舉辦2017吳哥10公里馬拉松國際邀請賽多望，各種膚色運動員陸續(xù)沖過終點嫩舟，露天音樂會演出助興。未見吳哥窟怀偷，先聞喧囂家厌。吳哥窟大得看不到邊際，是世界上最大的寺廟椎工；吳哥窟坐向獨一無二饭于，是所有寺廟中唯一坐東朝西的蜀踏。我走過護(hù)城河上一段長長的長堤，進(jìn)入外城門掰吕；又走過一段長長的甬道果覆，來到內(nèi)城門。甬道兩旁是蓮花塘殖熟，倒影著吳哥窟五個尖塔局待。這里能看到著名的吳哥窟日出——剪影之下，尖塔如王冠上的尖頂菱属，棕糖樹如侍女手持的蒲扇钳榨。一路還看到兩種吳哥神獸石雕像——把守道路的蛇神“那伽”和把守大門的獅神“辛瑪”。那伽兇神惡煞照皆，像憤怒的眼鏡蛇昂起膨脹的頸部重绷；辛瑪憨態(tài)可掬沸停，闊嘴膜毁、凸胸、翹臀愤钾，似是中國石獅卡通版瘟滨。
我踏上高臺穿過內(nèi)城門，走進(jìn)十字王臺浴池能颁，吳哥窟的壯美展現(xiàn)眼前——經(jīng)過千年侵蝕杂瘸，它顯得更加肅穆。吳哥窟只剩黑白灰三色：黑是雨水自上而下的侵蝕伙菊；白是苔蘚自下而上的侵蝕败玉；灰是灰砂巖本來的面目——這倒更符合它王陵的氣質(zhì)：王在世，它是神的“居所”镜硕；王死后运翼，它是王的“居所”。墻壁兴枯、回廊血淌、地臺、門楣财剖、窗欞上雕刻著袒胸露乳的阿普沙拉仙女悠夯、騎象征戰(zhàn)的國王、投矛彎弓的士兵躺坟，訴說神的故事沦补、王的歷史、民的生活咪橙，構(gòu)成一部部吳哥王朝的“視覺史詩”夕膀。吳哥窟從外到內(nèi)栓袖，有三層由低到高的須彌臺，上有三重由大到小的回廊店诗。到最里層的須彌臺傾斜得要手腳并用攀登裹刮。四方臺各矗一塔，中心點凹陷處高聳一塔——這是整個吳哥窟最高點庞瘸、象征吳哥人心目中的“宇宙中心”須彌山捧弃。吳哥人就這樣層層疊疊、塊塊磊磊地用巨石一路壘砌出他們信仰的最高點擦囊。
吳哥城地處平原违霞，方圓數(shù)十平方公里的制高點僅僅是65米高的巴肯山。公元九世紀(jì)瞬场，吳哥城以此為中心開始建造买鸽。兩百多年后的公元1113年，即中國南宋時期贯被，17歲登基的少年國王蘇耶跋摩二世在巴肯山以南1.5公里的平原上眼五，舉全國之力，象馱漕運彤灶，花費35年造了一座“人工巴肯山”——它就是吳哥窟看幼，一座獻(xiàn)給印度教保護(hù)神毗濕奴的“神殿”。它是王權(quán)意志與吳哥智慧完美結(jié)合的藝術(shù)杰作幌陕，也是吳哥王朝國力達(dá)到巔峰的標(biāo)志诵姜。全國最好的工匠、全國所有的銀子都花在上面搏熄，國王以登峰造極的虔誠祈求神明的庇佑棚唆。于是，寬闊的護(hù)城河不是用來御敵心例，僅僅是為倒影吳哥窟之美宵凌；河里養(yǎng)了鱷魚，也不是用來御敵契邀，是供國王觀賞摆寄。東長廊“攪動乳海”巨大浮雕坯门，也僅僅是彰表神跡微饥。印度神話描述眾神為得到長生不老甘露, 請毗濕奴主持公道。以蛇神婆蘇吉作繩古戴，捆綁曼荼羅大山作杵欠橘。左邊代表惡的88個阿修羅和右邊代表善的92個天神合力拉動，攪拌海水一千年现恼，化海成乳肃续。惡神生貪念想哄搶黍檩，又生色念被毗濕奴化身的仙女魅惑，雜念太多結(jié)果一滴不得始锚。有一個叫羅睺的阿修羅化身善神渾水摸魚得到也被斬首刽酱。頭是活了，身卻死了瞧捌。
但毗濕奴卻庇佑不了吳哥城棵里。公元1177年，吳哥窟建成30年后姐呐，就被來自東南半島東面的占婆人攻占洗劫殿怜。這催生了吳哥王朝第二位偉大國王阇耶跋摩七世的出現(xiàn)。他放棄三次登上王位的機會曙砂，當(dāng)占婆人再次兵臨城下头谜，50多歲才臨危受命登基，并于四年后在王城南面的洞里薩湖大敗占婆人鸠澈，此后為吳哥王朝贏得了兩百多年的和平柱告。傳世雕像中的阇耶跋摩七世慈眉善目，如同佛頭款侵。他仁讓寬和末荐，厭倦了印度教無休止的爭斗，也看到了毗濕奴神的幻滅新锈，于是舉國改信佛教。公元1193年眶熬，在吳哥窟建成80年后妹笆，吳哥王朝又一座偉大的寺廟橫空出世了。
它就是阇耶跋摩七世在巴肯山以北500米的王城中心建造的巴戎寺娜氏。廢墟的一角拳缠，一塊塊巨大巖磚如打翻的方糖傾泄成山。它們布滿青苔贸弥，它們曾經(jīng)在寺廟規(guī)整地碼放窟坐，如今如巨獸“咆哮”而來。長長回廊留下精美浮雕绵疲，其中有一塊記錄了洞里薩湖的戰(zhàn)事哲鸳。浮雕中部，戰(zhàn)船甲板上的士兵向左盔憨，赤裸上身高高舉起長矛徙菠；甲板下的士兵向右，只露出頭部奮力劃槳郁岩。船槳之間有大魚婿奔、巨龜游動缺狠，有鱷魚、水鳥噬魚萍摊。正如元代旅行家周達(dá)觀在《真臘風(fēng)土記》中描述的魚米之鄉(xiāng)：“至若海中之魚挤茄，色色有之”。浮雕下部冰木，叢林下之驮樊，有鹿奔走、鶴起舞片酝、猴爬樹囚衔；有土人捕兔、與虎相搏雕沿。浮雕上部练湿，飄滿了敵人的尸體。每一幅浮雕审轮，都是雕刻在壘砌好的巖磚上肥哎，容不得一斧一鑿閃失；每一幅浮雕疾渣，都是吳哥高超工匠獨一無二的“絕唱”篡诽。
整座巴戎寺如同一座金字塔。圍繞最高的主塔四周榴捡，漸次散布54座大大小小的副塔杈女，代表王朝54個省。每座塔的上部都雕刻著各種微笑的四面佛吊圾，代表慈达椰、悲、喜项乒、舍啰劲。四面佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低從各處凝視你檀何，讓人如同走進(jìn)一座“目光的叢林”蝇裤。我不經(jīng)意間與一座觸手可及的四面佛擦身而過，這竟然就是最著名的一座四面佛频鉴，無數(shù)次出現(xiàn)在各類影像栓辜、圖片、書籍中的柬埔寨版“蒙娜麗莎的微笑”——“吳哥的微笑”砚殿。佛像頭戴華冠啃憎，耳垂巨墜；低眉頜首似炎，嘴角微翹——這是一種不能言說的喜悅辛萍。微笑的佛頭悯姊，原來皆是阇耶跋摩七世的形象，象征他治下的臣民與世無爭充滿喜悅贩毕。
但佛陀也庇佑不了吳哥城悯许。公元1431年，吳哥城被來自東南半島西面的暹羅人劫掠辉阶，信佛的吳哥軍民幾乎沒有像樣的抵抗先壕。盡管后來吳哥人又奪回王城，但因水淹瘟疫最終放棄谆甜，它從此徹底消失在人們的視野中垃僚。幾百年后，曾經(jīng)鏟平叢林興建的吳哥城规辱，又還回給叢林谆棺。塔布龍寺，阇耶跋摩七世獻(xiàn)給他母親的寺廟罕袋，是最著名的叢林野蠻生長的“樂園”——數(shù)百年樹齡的“蛇樹”巨大的樹根覆蓋屋頂改淑、鉆進(jìn)墻縫、包裹石像浴讯。蛇樹如同一個崇尚“暴力美學(xué)”的行為藝術(shù)家朵夏，把濃稠的糨糊肆意潑灑在寺廟的每一個角落，流淌成蛇狀榆纽、塔狀仰猖、橋狀、網(wǎng)狀掠河，甚至屁股狀的樹根亮元。黑白灰的寺廟從此多了一個永遠(yuǎn)抹不掉的綠色——它們是這樣的生機勃勃，如同寺廟靈魂不滅的表達(dá)唠摹。
傍晚時分，在吳哥遺址一天的行程即將結(jié)束奉瘤。一個幾歲大的柬埔寨小男孩忽然登上了我們的旅游車勾拉，微笑著兜售笛子〉廖拢“10元一支藕赞，10元一支”，小男孩操著不標(biāo)準(zhǔn)的漢語卖局。有一個女游伴拿起笛子認(rèn)真地看了好久斧蜕，卻又還回。小男孩不樂意地說了一句：“不買不漂亮”砚偶，引得全車人會意大笑批销。暹粒洒闸，就是為吳哥巨大文化遺產(chǎn)而生的城市——無數(shù)柬埔寨人熟練地周旋于世界各地的游客中，在這份遺產(chǎn)“大餐”中分一杯羹均芽。2丘逸、3歲的孩子撿拾礦泉水瓶賣；大一點的孩子兜售吳哥窟明信片掀宋、木雕深纲、手串、扇子劲妙；小伙子們做嘟嘟車司機湃鹊，或吳哥窟導(dǎo)游，操著漢語镣奋、韓語币呵、日語、法語唆途、德語富雅、英語、俄羅斯語為中國人肛搬、韓國人没佑、日本人、歐洲人温赔、俄羅斯人介紹本國歷史蛤奢；在柬埔寨民俗村——大榕樹村，婦女們脖子上陶贼、手腕上啤贩、腰間戴著純銀器物，把一撥撥參觀者帶進(jìn)家里拜秧，推銷村中男人們手工打造的銀器痹屹，訴說驅(qū)風(fēng)的神奇功效。這讓我想起幾年前在濟州島民俗村——城邑民俗村的游歷枉氮。女人們常年吃本地矮種馬骨頭熬的膏志衍，不會痛經(jīng)，還能徒手潛入海底捕魚聊替；乞討者席地坐在飯店門前向游客行乞而不被驅(qū)趕楼肪。人們用盡一切方法為自己贏得有尊嚴(yán)的生活。
淑珊惹悄，洞里薩湖葉子艇的船夫春叫，是我離開這個國度前認(rèn)識的最后一個柬埔寨人。葉子艇兩頭窄肚子寬，形如一片樹葉暂殖。洞里薩湖曾經(jīng)血流成河价匠，但如今美得像一幅五彩斑斕的油畫。藍(lán)色的天空下央星，有水上民居的紅房子霞怀；遠(yuǎn)方的白色云朵貼到了黃色的湖面，有一艘艘五彩斑斕的動力觀光船穿梭往來莉给。洞里薩湖有一片水上村莊毙石，聚居著躲避戰(zhàn)亂的越南難民后代。河道就是村莊的道路颓遏，上面奔跑的是小船徐矩，河道兩旁是密密麻麻的吊腳樓。水上村莊有商店叁幢、學(xué)校滤灯、教堂、警局曼玩，唯一一小塊陸地建了寺廟鳞骤。每當(dāng)有觀光船經(jīng)過，吊腳樓上黍判、水里嬉戲的小孩都會禮貌地向你微笑和揮手豫尽。水上村莊有一片茂密的沼澤森林，被村民開發(fā)成旅游景點顷帖。游船來到森林邊上兔谰桑靠后，游人會換乘葉子艇進(jìn)入密林深處贬墩。
我和同伴大紅鷹與淑珊不期而遇了榴嗅。淑姍今年16歲，長著一張圓臉陶舞。耳垂戴著純銀的耳墜嗽测，扎成馬尾的長發(fā)及腰。她穿著布滿金色葉子圖案的火紅民族長衫和布滿紫色圓點圖案的網(wǎng)紋長褲肿孵。淑姍有個姐姐论咏，兩姐妹輟學(xué)在家?guī)兔Υ蚶硭仙狻Ｔ诩砥艺r(nóng)村颁井，女人是家里掌事人。生了女孩要敲鑼打鼓繞村通告蠢护，生了男孩在屋外井水洗凈褯子一卷偷偷抱回家雅宾。柬埔寨大部分人信佛，相信人生帶不來死帶不走葵硕。沒有存宗接代觀念眉抬，男人地位低下贯吓。
小艇在沼澤森林慢慢滑行，沒有一絲聲響蜀变。午后的陽光在交織如網(wǎng)的樹林灑落悄谐，枝椏的陰影在水面交織如網(wǎng)，人就在這一張無邊際的網(wǎng)中穿行库北。陽光灑落在淑姍臉上的一刻爬舰，我倆感覺這是絕不能錯過的風(fēng)景。我們連忙端起相機呼喚船頭撐漿的淑姍：“susan寒瓦，smile”情屹。淑姍扭過頭，展露微笑——淑姍的微笑在交織如網(wǎng)的樹林里永遠(yuǎn)定格杂腰。同伴的小艇陸續(xù)跟了上來垃你，一位大媽船夫突然甩開歌喉唱起柬埔寨民歌。一粒粒音符像長了翅膀喂很，震翅整個林子惜颇。
我終于要告別淑姍。我上船后少辣，她又接了下一撥游客凌摄，身影慢慢消失在交織如網(wǎng)的樹林中。但淑姍的微笑還沒有消失毒坛。
淑姍的微笑望伦，就是跌落凡間的“吳哥的微笑”。
