《金剛經(jīng)》中最精華的十句話讀懂能開悟！
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典前酿，以下經(jīng)句更是其中精華患雏。
1.?凡所有相，皆是虛妄罢维。若見諸相非相淹仑，則見如來。
一切諸相都是虛妄不實的肺孵，不要執(zhí)著于任何形象和境界匀借，一切都會隨順而變。如果能夠照見各種現(xiàn)象的空性平窘，便是真正的悟到了佛性吓肋。六祖惠能的“菩提本非樹，明鏡亦非臺瑰艘；本來無一物是鬼，何處惹塵埃∽闲拢”也是契合了這個道理均蜜。
2.?一切有為法，如夢幻泡影芒率，如露亦如電囤耳，應(yīng)作如是觀。
一切因緣聚合的現(xiàn)象、事物充择，都不是永恒的德玫，就像夢幻泡，露水閃電一樣聪铺，隨瞬即逝化焕，無常變化的。
3.?法尚應(yīng)舍铃剔，何況非法。
一切眾生查刻，本來是佛键兜，一切佛法，本具自持穗泵，明心見性普气，一旦覺悟，法也就不不再需要了佃延，何況那些與佛法相背的非法呢现诀？
4.?所謂佛法者，即非佛法履肃。
所謂的佛法仔沿，其本性并非實有，如果你有一個佛法的觀念存在尺棋，你已經(jīng)著相了封锉，佛法不一定在佛經(jīng)上，世間皆是佛法……真正的佛不認(rèn)為自己是佛膘螟，真正的圣人成福，不認(rèn)為自己是圣人。
5.?應(yīng)無所住而生其心荆残。
應(yīng)該無任何執(zhí)著的升起清凈心奴艾，真正的清凈心，不是有個光内斯，有個境界蕴潦，而是不住色，不住聲香味觸法嘿期。真正的修行品擎，應(yīng)該隨時隨地?zé)o所住，坦坦然备徐，物來則應(yīng)萄传，去則不留。
6.?若菩薩有我相、人相秀菱、眾生相振诬、壽者相，即非菩薩衍菱。
如果菩薩在心中還有對自我的執(zhí)著赶么、對他人的執(zhí)著、對眾生的執(zhí)著脊串、對生死的執(zhí)著辫呻，那他就不是菩薩了。
7.?過去心不可得琼锋，現(xiàn)在心不可得放闺，未來心不可得。
一切眾生的心都在變化中缕坎，像時間一樣怖侦，永遠(yuǎn)不會停留，永遠(yuǎn)把握不住谜叹，永遠(yuǎn)是過去的……我們剛說一聲未來匾寝，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了，正說現(xiàn)在的時候荷腊，已經(jīng)變成過去了艳悔。
8.?是法平等，無有高下停局。
八萬四千法門很钓，念佛也好，修密宗也好董栽，參禪也好码倦，修止觀也好，甚至于說修外道也好锭碳，以華嚴(yán)境界看來袁稽，都能成就。真正的佛法是平等擒抛，無有高下的推汽。
9.?所作福德，不應(yīng)貪著歧沪。
對于所做的福報功德歹撒，不應(yīng)因貪求而升起執(zhí)取之心。有好處诊胞，自己并不領(lǐng)受暖夭，而回向給世界一切眾生，愿這個世界一切眾生受這個好處，自己并不需要迈着。
10.?如來者竭望，無所從來，亦無所去裕菠，故名如來咬清。
眾生本具的如來本性，不停住于任何時間和空間而存在奴潘，離一切分別妄念旧烧，即是如來清凈本性。
