讀巜馬伯庸笑翻中國(guó)簡(jiǎn)史》
文/非象
沒(méi)有想像中的好笑窗悯，好看区匣。這個(gè)簡(jiǎn)史兩字前加個(gè)定語(yǔ)就好了。什么五行五德蒋院，或是玄學(xué)朝代之類(lèi)的亏钩。只是這樣一加，受眾面就小了欺旧。我也只是說(shuō)說(shuō)姑丑。這是絕對(duì)行不可能的，因?yàn)檫@個(gè)書(shū)名看上去很好很吊人胃口的辞友。
我看這本書(shū)栅哀，看到兩漢時(shí)就差不多了。后面的內(nèi)容對(duì)我基本沒(méi)意義称龙。
這本書(shū)里我先是弄懂了留拾，那個(gè)周易 易學(xué) 易經(jīng)三本書(shū)的聯(lián)系和區(qū)別。三本不同的書(shū)鲫尊，如何傳承與演變痴柔。然后是本書(shū)提出的五行衍生出的無(wú)聊而重大的事情—五德。它們的起源和通過(guò)幾個(gè)重要人物的研發(fā)創(chuàng)作疫向，形成奇怪的唯心的五德理論咳蔚。這純粹是為統(tǒng)治者服務(wù)的一套謬論。然后就通篇都是這個(gè)五行五德貫穿全書(shū)的各個(gè)朝代搔驼。最后五德沒(méi)有了后續(xù)谈火，書(shū)就完結(jié)了。
因?yàn)檫@些東東就經(jīng)不起推敲舌涨。沒(méi)有什么真正的科學(xué)根基糯耍。甚至在封建社會(huì)還沒(méi)有消亡的時(shí)候都沒(méi)有了市場(chǎng)。自然消亡在歷史的進(jìn)程中泼菌，再被大眾遺忘都是情理之中谍肤。大眾也無(wú)需再回頭去找它們的存在了。當(dāng)然除了學(xué)術(shù)研究哗伯。
我也只是大眾荒揣，對(duì)這個(gè)也沒(méi)有多大興趣。只是看了就看了焊刹，也就堅(jiān)持看完了系任。
