昨天偶然翻到申老師在愛諾思做的報(bào)告。他對(duì)“幸嘎退”甲骨文的解讀翎苫，觸動(dòng)了我。
“幸”榨了，是一個(gè)人雙手被捆綁煎谍，被梏住，一種被捕獲的符號(hào)化表示龙屉。那么呐粘，一個(gè)被捆綁和被捕獲的人，應(yīng)該是憤怒和焦慮转捕，為什么被用作表達(dá)“幸運(yùn)”或“幸缸麽”的漢字呢？根據(jù)歷史和考古學(xué)家的研究五芝，被捕獲并被用類似的枷鎖梏住的人痘儡，往往是那些幸存者，還有用的人枢步，對(duì)于他們來說沉删，至少還有生存希望渐尿。
“福”字的左邊矾瑰，要表示的是“神”或“神靈”（或者是精神或靈魂）砖茸；右邊表示的是盛滿了酒的容器。于是脯倚，這漢字的“赣嬲茫”便包含了這樣一個(gè)原始意象：用盛滿了的酒來奉獻(xiàn)給神和神靈嵌屎，以獲得保佑和庇護(hù)推正。
文字的演變就像是人類意識(shí)發(fā)展的一個(gè)縮影。所以宝惰，到底何為幸福植榕？幸福為何？看到申老師的解釋尼夺，心中有被撬動(dòng)的感覺尊残。似乎連起來，幸福就是——被桎梏又祈求著淤堵。所以“幸盖奚溃”這兩個(gè)字看起來并沒有那么happy啊。但恰恰是這一點(diǎn)拐邪，觸動(dòng)了我慰毅。
在“幸福”里扎阶，首先就沒有那么多“自由”汹胃。一個(gè)被捆縛的人能有多自由？在現(xiàn)實(shí)里东臀，我們的確時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)者這種限制和羈絆着饥。我們的家庭、我們的伴侶惰赋、我們的孩子宰掉、我們的父母、我們的親朋好友赁濒、我們的工作轨奄、我們的一切關(guān)系……我們?cè)谶@些糾纏的關(guān)系和隨之而來的瑣事中體驗(yàn)著限制和羈絆。我們一邊忍受著流部，一邊抱怨著戚绕，一邊又享受著羈絆和限制的同時(shí)所帶來的便利、滿足枝冀，甚至是快感舞丛。所以耘子，“幸”本身就帶著真實(shí)的兩面性，但是一定是在我們能夠承受的“苦難”和“滿足”之間得以“幸”存球切。幸谷誓，似乎是一種轉(zhuǎn)化的能力，化腐朽為神奇吨凑。
“负赐幔”，向神靈祈求護(hù)佑鸵钝，申老師又補(bǔ)充了精神或靈魂糙臼。很多人大概都不相信有神靈了。在我的認(rèn)知里恩商，我并不想把“神靈”理解為信仰变逃，而更愿意理解為“敬畏”。想想怠堪，你相信在超越個(gè)人揽乱、超越家族、超越種族粟矿、甚至是超越人類的那種生生不息的驅(qū)動(dòng)力的存在嗎凰棉？你相信在個(gè)人、家族陌粹、國(guó)家撒犀、種族的歷史輪回中其自主性是有限的嗎？你相信我們的認(rèn)知本身就是有“時(shí)空”限制的嗎申屹？......但是绘证，每一個(gè)人正是在這力量里才得以孕育、得以出生哗讥、得以發(fā)展嚷那、得以消亡。一個(gè)人即便再渺小杆煞，也是這個(gè)世界的一部分魏宽，渺小卻不卑微。如果决乎，如果你心存著敬畏队询，或許能看到和體驗(yàn)到不同的世界，或許可以重新去理解自己的命運(yùn)构诚，或許重新審視和定義我們的“苦難”和“幸赴稣叮”.......
所以，幸福是什么呢范嘱？那似乎是一種來自“心”的力量送膳。
