理解，理解峦阁，
理會了解……
眼睛是心靈的窗戶。一般被理解為：通過眼睛耘成，我們能了解一個人的內(nèi)心榔昔，知道他的想法驹闰。
身為儒家亞圣的孟子更是斷言：觀察一個人，再沒有比觀察他的眼睛更好的了撒会。
眼睛不能掩藏一個人的丑惡嘹朗。心中光明正大，眼睛就明亮诵肛；心中不光明正大屹培，眼睛就昏暗不明，躲躲藏藏怔檩。所以褪秀，聽人說話之時，注意觀察他的眼睛薛训，他的善惡真?zhèn)文芡睦镫[藏呢媒吗？
這種說法，是對是錯乙埃。不如先保持存疑的態(tài)度闸英。
僅從句子的原意出發(fā)。這句名言出自意大利著名畫家達芬奇介袜，是從人物畫的角度進行闡述甫何。
強調(diào)的，只是畫好人物肖像畫米酬，眼睛是關鍵所在沛豌。從具體的語言環(huán)境出發(fā)，意思接近于點睛之筆赃额，畫龍點睛加派。
中西方文化的差異，有很多翻譯上的美麗誤會跳芳。這種另類的美芍锦，散發(fā)著人文光輝，是人類共有的精神財富飞盆。
通過眼睛娄琉，可以了解一些，內(nèi)心感受吓歇。大概是不錯的孽水。
但是，不會像孟老夫子說的那么邪性城看。如“放之四海皆為準”的道理一般女气。
需知，越是大奸大邪之人测柠，越是懂得偽裝炼鞠。
以秦始皇一統(tǒng)華夏之能缘滥，不能識趙高之奸。豐滿的設想中谒主，他是第一個皇帝朝扼，他兒子是二世，以下直到萬世……結果霎肯，二世而亡擎颖。
以武則天雄才偉略任人唯賢，不能識來俊臣奸佞姿现。如此絢麗磅礴之大唐畫卷的風姿卓著肠仪，終也有些抹不掉的丑聞瑕疵。
如口蜜腹劍的李林甫备典，秦檜嚴嵩魏忠賢……哪個不是內(nèi)心昏暗异旧，眼睛正大光明的主兒。
可見提佣，心中想法越是不堪吮蛹，眼神其實是能說謊的。
分辨一個人的善惡真?zhèn)伟杵粒ㄟ^眼神就能得出判斷潮针。只有在理想主義脫離現(xiàn)實的花園里，才會開出這般特立獨行的花倚喂。
人類精神世界的波濤洶涌每篷，表現(xiàn)的卻可以像帶了遮陽鏡似的。讓別人看起來端圈，風平浪靜焦读，痕跡了無。
這心靈之窗舱权，在人類強大的偽裝面前矗晃。真真假假，虛虛實實宴倍，傻傻分不清楚张症。
如果要找比人類更適合這句話的動物。叢林中的小猴子鸵贬，總算可以出場了俗他。
眼睛是心靈的窗戶。如果不去考慮繪畫的含義阔逼，還是有一定道理的拯辙。
從五官的功能出發(fā)，眼睛最為靈敏。它的感覺領域涯保，涵蓋了所有感覺的一半以上。
想想最基本的感覺：眼睛看周伦，鼻子聞夕春，耳朵聽，舌頭嘗专挪，皮膚觸覺……
五兄弟并存的局面之下及志。眼睛能做到一家獨大，力壓四家寨腔∷俪蓿恐怖實力如斯。
以品嘗食物為例迫卢，所謂的美味倚搬，并非單指味道好∏颍“色香味俱全”——人類的感知能力每界，往往以眼睛為主力〖衣簦化身點睛之筆眨层，充當首發(fā)陣容。開篇點題上荡，引領下文趴樱。
從生理解剖角度。眼睛上的神經(jīng)鏈接酪捡，數(shù)量之多叁征，如恒河之沙，不可勝數(shù)沛善。這些鏈接都與大腦相連航揉。因此，大腦神經(jīng)活動金刁，稍有風吹草動帅涂。便會通過強大的鏈接，通過眼睛尤蛮，體現(xiàn)出來媳友。
一般而言，當動物歡喜愉悅時产捞，眼睛的瞳孔會放大醇锚。反之，憂傷難過來襲，眼睛的瞳孔便會縮小焊唬。
通過眼睛的窗戶恋昼，看出心靈的變化。特別是在人類進化尚屬幼稚的“猴子時代”赶促，變化還是很明顯的液肌。
